id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0428	true	6464391536526867265	41	67	209	344	1612	300	ما يستلذ من المباح-- وقيل الحلال الصافي القوام فالحلال ما لا يعصي الله فيه والصافي ما لا ينسي الله فيه والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل	428	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0610	false	103293107422476994	138	164	744	881	1634	298	ما يستلذ من المباحات وقيل الحلال الصافي القوام فالحلال ما لا يعصي الله فيه والصافي ما لا ينسي الله فيه والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل	610	7538902397013296242	135	264.5	109	137	98.54014587402344	25	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007081-ara1.ms0551	true	5006242350496064533	122	158	641	818	1566	300	بلفظ الماضي و------------------------المضارع اشعار- بان من شان ما استند اليه تعالي ان يسبحه في جميع اوقاته واما -------------------------------------مجء المصدر مطلقا فهو----------- ابلغ من حيث انه يشعر باطلاقه علي استحقاق التسبيح من كل شء وفي كل حال	551	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0898	false	6983059523780445754	212	259	1121	1364	1560	298	بلفظ الماضي وفي الجمعة والتغابن بلفظ المضارع اشعارا بان من شان من اس-ند اليه------ ان يسبحه في جميع اوقاته لانه دلالة جلية لا تختلف باختلاف الحالات ومجء المصدر مطلقا في بني اسراءيل ابلغ من حيث انه يشعر باطلاقه علي استحقاق التسبيح من كل شء وفي كل حال	898	7538902397013296242	164	265.0	129	250	65.5999984741211	28	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007081-ara1.ms0630	true	-8787572805229368392	98	125	498	646	1557	300	الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله تعالي وما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين	630	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0857	false	3100511635731854683	85	111	454	594	1610	298	الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العيان-- وحسن الظن بالله------ وما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين	857	7538902397013296242	137	264.0	111	148	92.56756591796875	25	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007081-ara1.ms0761	true	8284520003766859048	268	300	1497	1698	1698	300	القوي الدراكة الخمس الم-رتبة التي ينوط بها المعاش والمعاد فهي الح-اسة التي تدرك المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعقلية التي تدرك الحقاءق-	761	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0626	false	-1462780582435311761	137	168	746	945	1780	298	القوي الدراكة الخمس المترتبة التي ينوط بها المعاش والمعاد وهي الحساسة التي تدرك المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعلمية تدر-----ك الحقاءق	626	7538902397013296242	190	361.0	160	204	93.13725280761719	25	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007081-ara1.ms0784	true	7949516883026141608	272	300	1462	1615	1615	300	قوارير من فضة اي تكونت جامعة بين صفاء الزجاجة وشفيفها وبياض الفضة ولينها الي قدر معلوم من الوقت قدره-------- الله للولادة قدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها تقديرا-- اي قدروها في انفسهم فجاءت-	784	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0963	false	-8253608032907158604	236	287	1263	1555	1632	300	قوارير من فضة اي تكونت جامعة بين صفاء الزجاجة وشفيفها وبياض الفضة ولينها ومعني كانت انها تكونت قوارير بتكوين الله اياها وهو تفخيم لتلك الخلقة العجيبة الجامعة بين صفتي الجوهرين المتباينين ومثله كان في قوله كان مزاجها كافورا5 نحو يكون في قوله كن فيكون قدروها تقديرا16 اي قدروها في انفسهم فجاءت	963	7538902397013296242	117	189.0	96	292	40.0684928894043	18	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1