id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0829	false	-4301321553154313851	99	147	505	757	1568	300	دخلت اللام علي اسم الجنس فاما ان يشار بها الي حص------ة من مسماه معينة بين المتكلم والمخاطب واحدا كانت او اثنين او جماعة مذكورة تحقيقا او تقديرا وتسمي لام العهد الخارجي ونظير مدخولها العلم الشخصي ك زيد ونعني بالخارجي ما كان السامع يعرفه واما ان يشار بها الي	829	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0001	true	4837485749890629670	266	298	1444	1603	1611	300	دخلت---------- اسم --جنس فاما ان يشار بها الي حصة معينة من مسماه فردا كل------------------------------ او افراد--------- مذكورة تحقيقا او تقديرا وتسمي لام العهد الخارجي ونظيره------- العلم الشخصي----------------------------------------- واما ان يشار بها الي	1	-8768549152624665078	141	221.0	111	258	54.651161193847656	23	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007081-ara1.ms0829	false	-4301321553154313851	217	283	1120	1469	1568	300	لام الحقيقة ولام الطبيعة ونظير مدخولها العلم الجنسي ك اسامة واما ان يقصد الجنس- من حيث هو موجود في ضمن الافراد بقرينة الاحكام الجارية عليه الثابتة له في ضمنها -اما في جميعها بان لا تقوم قرينة البعضية كما في المقام الخطابي فيحمل علي الاستغراق بسبب ان القصد الي بعض-- دون بعض ترجيح بلا مرجح----------------- وتسمي لام الاستغراق ونظيره كلمة كل مضافة الي النكرة او-- في بعضها	829	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0002	true	4260149699970962050	12	69	59	371	1578	300	لام الحقيقة و----الطبيعة ونظره-------- العلم الجنسي و--------اما ان يقصد المسمي من حيث هو موجود في ضمن الافراد بقرينة الاحكام الجارية عليه الثابتة له في ضمنها فاما في جميعها-------------------------- كما في المقام الخطابي لعله ايهام في------------ان القصد الي بعضها دون بعض ترجيح لاحد المتساويين علي الاخر وتسمي لام الاستغراق ونظيره كلمة كل مضافة الي --نكرة واما في بعضها	2	-8768549152624665078	260	422.5	208	372	69.89247131347656	41	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007081-ara1.ms0799	false	-8338273561405596177	264	297	1387	1569	1584	300	الديربي وما نزلت كلا بيثرب فاعلمن ولم تات في القران في نصفه الاعلي وحكمة ذلك ان النصف- الاخير نزل اكثره بمكة واكثر قومها جبابرة فتكررت فيه علي وجه التهديد والتعنيف لهم والانكار عليهم	799	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0205	true	-6629569993894906914	107	139	551	728	1604	300	الدريني وما نزلت كلا بيثرت فاعلمن ولم تات في القران في نصفه الاعلي وحكمة ذلك ان --نصفه الاخير نزل اكثره بمكة واكثر----ها جبابرة فتكررت فيه علي وجه التهديد والتعنيف لهم والانكار عليهم	205	-8768549152624665078	172	323.0	140	183	93.98907470703125	28	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007081-ara1.ms0956	false	7492234356417293859	59	101	300	507	1631	300	ورد فيجب امتثاله في وقت ما لعلة تقتضي ذلك الحكم ثم تنتقل بانتقال تلك العلة الي حكم اخر فهذا في الحقيقة ليس نسخا بل هو من قبيل المنسي كما قال الله تعالي او ننسها وانما النسخ الازالة للحكم حتي لا يجوز امتثاله	956	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0574	true	4585493704145399531	220	243	1130	1250	1552	300	ورد ووجب امتثاله في وقت ما لعلة تقتضيه ثم ي---------نتقل بانتقال---- العلة الي حكم اخر-------------------------------------------------------------------------- وانما النسخ الازالة للحكم حتي لا يجوز امتثاله	574	-8768549152624665078	113	200.5	91	207	54.58937072753906	17	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007081-ara1.ms0763	false	828940669543463351	142	193	787	1043	1616	300	هو اسم علم غير مشتق- خاص بكلام الله فهو غير مهموز----------- وبه قرا ابن كثير وهو مروي عن الشافعي----------------------------------------------------------------------------------- اخرج البيهقي والخطيب وغيرهما عنه انه كان يهمز قراات ولا يهمز القران ويقول انه اسم----------------------------- وليس بمهموز وذهب----------------- قوم منهم---------- الاشعري انه مشتق من قرنت الشء بالشء اذا ضممت احدهما الي الاخر	763	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0853	true	-7802759662128363765	125	203	633	1034	1532	300	هو اسم علم ليس مشتقا خاص بكلام الله وهو غير مهموز ووزنه فعال وبه قرا ابن كثير هنا وحيث وقع وقرانا وقرانه حيث وقع اذا كان اسما بغير همزة والباقون بالهمزة واذا وقف حمزة وافق ابن كثير اخرج البيهقي والخطيب وغيرهما عنه انه كان يهمز قرا-- ولا يهمز القران ويقال اسم الكتاب الله مثل التوراة والانجيل وليس بمهموز ولم يءخذ من قرات وقال قوم منهم ابو الحسن الاشعري م----شتق من قرنت الشء بالشء اذا ضممت احدهما الي الاخر	853	-8768549152624665078	221	341.5	172	407	54.29975509643555	37	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007081-ara1.ms0170	false	1428301416162674137	141	204	721	1055	1528	300	لو كان فيهما الهة --الا الله لفسدتا او شبيهة والمراد بشبه الجمع----------------------------------- المنكر الجمع المعرف بلام الجنس والمفرد غير المختص بواحد وكون الا في هذه الاية------------- للاستثناء غير صحيح من جهة اللفظ والمعني اذ المعني حينءذ لو كان فيهما الهة ليس -----------------------------------------------------------------فيهم الله ل---فسدتا وهو باطل باعتبار مفهومه واما اللفظ فلان ا---------------لهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه	170	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4012	true	-4090968315573298638	167	244	883	1261	1540	300	لو كان فيهما الهة مغايرة لله اي انتفي عن كل واحد منهما ان يكون هو الله تعالي ولذا صح وصف ذلك الجمع المنكر لقول-----------------------------------------------------------ه الا الله وليست الا للاستثناء لان الم-----------------------------عني حينءذ لو كان فيهما الهة الا الله لم يكن فيهما لفسدتا ومفهوم هذا المعني انه لو كان فيهما الهة فيهم الله لم تفسد او ليس كذلك فان الفساد يترتب علي تعدد الالهة مطلقا وايضا الهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح -لاستثناء منه	4012	-8768549152624665078	152	172.5	119	467	32.548179626464844	25	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007081-ara1.ms0314	false	911935940749702978	71	97	389	523	1663	300	اللفظ الواحد في الكلام الواحد حقيق بالاجتناب في البلاغة الا اذا وقع ذلك لاجل غرض ينتحيه المتكلم من تفخيم او تهويل او تنويه او نحو ذلك	314	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4668	true	-5305204250285830644	254	278	1256	1385	1490	300	اللفظ الواحد في الكلام الواحد حقيق بالاجتناب في البلاغة الا اذا وضع ذلك لاجل غرض يفيد-ه المتكلم من تفخيم او تهويل و--تنويه و--نحو ذلك	4668	-8768549152624665078	123	224.0	99	134	91.79104614257812	20	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007081-ara1.ms0552	false	9103696229358365205	279	300	1458	1569	1569	300	ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية دجلة كتب- بعض اصحاب سليمان نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر-	552	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4910	true	484214892179681855	271	292	1431	1544	1588	300	ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية جدلة كتبه بعض اصحاب سليمان نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر	4910	-8768549152624665078	109	206.0	89	113	96.46017456054688	19	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007081-ara1.ms0287	false	162098648721031429	11	47	51	217	1542	300	التجريد -هو ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مماثل- له في تلك الصفة -------مبالغة في كمالها فيه----------------------- حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة	287	-4469264302781478668	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5286	true	8514772967325077504	5	46	21	216	1616	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امرا--- مماثلا له في تلك الصفة لاجل المبالغة في كمال تلك الصفة في ذلك الامر الاول حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة	5286	-8768549152624665078	156	272.0	122	198	78.78787994384766	30	JK007081-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1