id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0278	true	5671737145707241533	154	176	818	921	1547	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	278	-4469264302781478668	ShamAY0037109-ara1.ms006	false	3150489138712310328	264	286	1387	1490	1555	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	6	9100310770819738968	102	203.0	80	103	99.02912902832031	21	JK007081-ara1	ShamAY0037109-ara1
JK007081-ara1.ms0434	true	571779656453644983	63	102	309	493	1575	300	--منه- يصلح لجميع الازمان طال او قصر ويكون سنة او اكثر او يختص باربعين سنة او سنتين او ستة اشهر او شهرين او كل غدوة وعشية او يوم القيامة وتول عنهم حتي حين اي حتي تنقضي المدة التي امهلوها	434	-4469264302781478668	ShamAY0037109-ara1.ms190	false	5490434234385335095	118	150	609	764	1555	300	المبهم يصلح لجميع الازمان طال او قصر -يكون سنة ----------------------------او سنتين او ستة اشهر او شهرين او كل غدوة وعشية وقوله تعالي ف---تول عنهم حتي حين اي حتي تنقضي المدة التي امهلوها	190	9100310770819738968	139	250.5	109	187	74.33155059814453	27	JK007081-ara1	ShamAY0037109-ara1
JK007081-ara1.ms0657	true	-8226649909928747831	16	87	94	505	1700	300	في القاموس الع--------لم بصفات الاشياء من ------حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها سءل بعض الحكماء عن العقل فقال هو العلم بخير الخيرين وشر الشرين وي--طلق لامور------- لقوة بها يكون التمييز بين القبيح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن تكون بمقدمات تستتب بها الاغراض والمصالح ولهيءة محمودة للانسان في حركاته وكلامه والحق انه نور روحاني به تدرك النفس -العلوم الضرورية و--النظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	657	-4469264302781478668	ShamAY0037109-ara1.ms011	false	-5384485726646364216	16	72	91	395	1563	300	---ال--مجد اللغوي 4العلم بصفات الاشياء من حيث الحسن والقبح والكمال والنقصان او من حيث الاطلاع علي --------------------خير الخيرين وشر الشرين او مطلق لامور او اسم لقوة بها يكون التمييز بين الاولين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحق انه نور روحاني به تدرك النفوس العلوم الضرورية او النظرية وابتداء وجوده عند اختناس الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	11	9100310770819738968	235	374.0	193	437	53.7757453918457	31	JK007081-ara1	ShamAY0037109-ara1
JK007081-ara1.ms0961	true	3385243718545757451	0	69	0	408	1686	300	ما في نفسك اي ما--------- عند------------------------ك والعظمة والهمة والع-------زة والانفة والغيب والارادة والعقوبة قيل ومنه ويحذركم الله نفسه قيل عقوبته وتطلق علي الجسم الصنوبري لانه محل الروح عند اكثر المتكلمين او معلقة عند الفلاسفة والماء لفرط الحاجة اليه والراي لانبعاثه عنها والنفس-- بالتحريك واحد الانفاس والسعة والفسحة في الامر والجرعة والريح والطويل من الكلام ومعني لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتذهب الجدب	961	-4469264302781478668	ShamAY0037109-ara1.ms091	false	2373279970497396054	224	297	1156	1562	1576	300	ما في نفسك اي ما عندي وما عندك ما او ما حقيقتي وحقيقتك والعظمة -------والعزة والهمة والالفة -------والارادة والعقوبة قيل ومنه ويحذركم الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه وبالتحريك واحد الانفاس والسعة والفسحة في الامر والجرعة وقوله صلي الله عليه وسلم و-----لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن واجد نفس ربكم من قبل اليمن وبالتحريك واحد الانفاس اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس تنفيسا ونفسا اي فرج تفريجا والمعني انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتذهب الجدب	91	9100310770819738968	220	372.5	181	570	38.596492767333984	32	JK007081-ara1	ShamAY0037109-ara1