id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms1040	true	-1425115311775127989	3	40	11	180	1584	300	ولا فسوق ونصب الثاني مثل لا نسب اليوم ولا خلة ورف-------------------------------------------------------------------------------------------------ع الثاني مثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ام لي ان كان ذاك ولا اب ------ورفعهما مثل- لا بيع فيه ولا-خلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------ورفع الاول -------وفتح الثاني مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا لغو ولا تاثيم فيها	1040	-4469264302781478668	ShamAY0037087-ara1.ms285	false	-8106150901905679657	48	232	248	1179	1541	300	ولا اخوه عندك ومنه ------لا نسب اليوم ولا خلة وذهب يونس وجماعة الي منع هذا لان لا عندهم كالاولي وما جاء منه حملوه علي الضرورة الثالث فتح الاول ورفع الثاني اما بان يكون عطفا علي المحل محل الاول ولا زاءدة واما بان تكون لا الثانية بمعني ليس وهو ضعيف لكثرة الحذف وقلة مجيءها بمعني ليس ورفعهما ورفع الاول علي ضعفوفتح الثاني واجاز ابو البقاء وجها ثالثا وهو ان تكون لا زاءدة وما بعدها مبتدا محذوف الخبر ووجها رابعا ان تكون ملغاة علي قول من اجاز الغاءها من غير تكرير كما روي عن المبرد ومن هذا الوجه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الرابع رفعهما ومنه لا بيع فيه ولا خلة وقوله لا ناقة لي في هذا ولا جمل واذا دخلت الهمزة لم يتغير العمل ومعناها الاستفهام والعرض والتمني يحتمل ان تكون لا لنفي الجنس ورفع لاجل مطابقة السءال ويحتمل ان يكونا بمعني ليس اذ تكون الاولي بمعني ليس والثانية زاءدة والخامس رفع الاول علي ضعفوفتح الثاني وانما ضعف رفع الاول لان لا فيه بمعني ليس وهي قليلة وقيل هي تلغي كما جاء عن المبردوالثانية لنفي الجنس ومنه فلا لغو ولا تاثيم فيها	285	-4293047297916909772	139	174.5	104	937	14.834578514099121	24	JK007081-ara1	ShamAY0037087-ara1