id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0435	true	-67051026413949552	55	98	295	535	1659	300	في حق الاكثرين تصديقا ببادي الراي وسابق الفهم اذا لم يكن الباطل مشحونا ب--تعصب و-رسوخ اعتقاد علي خلاف مقتضي الدليل الا اذا شوش مجادل بنكات---- المماراة والتشكيك فاستماع هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القدر يشوش عليه تصديقه ثم ربما يعسر الحل والدفع-------- في حق بعض الافهام القاصرة	435	-4469264302781478668	ShamAY0034797-ara1.ms432	false	-5350799506500211353	21	131	138	756	1619	300	في حق الاكثرين تصديقا ببادي الراي وسابق الفهم ا-ن لم يكن الباطن مشحونا بالتعصب وبرسوخ اعتقاد علي خلاف مقتضي الدليل ولم يكن المشنع مشغوفا بتكلف المماراة والتشكك ومنتجعا بتحديق المجادلين في العقاءد واكثر ادلة القران من هذا الجنس فمن الدليل الظاهر المقيد للتصديق قولهم لا ينتظم تدبير المنزل بمدبرين فلو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فكل قلب باق علي الفطرة غير مشوش بمماراة المجادلين يسبق من هذا الدليل الي فهمة تصديق جازم بوحدانية الخالق لكن لو شوشه مجادل وقال لم يبعد ان يكون العالم بين الهين يتوافقان علي التدبير ولا يختلفان فاسماعه هذا القدر يشوش عليه تصديقه ثم ربما يعسر سل هذا السءال ودفعه في حق بعض الافهام القاصرة	432	-756056847137317176	195	344.0	157	619	31.502422332763672	29	JK007081-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK007081-ara1.ms0501	true	1427048519119160303	54	77	327	437	1583	300	ان الروح ليس بجسم يحل--- البدن حلول الماء في الاناء ولا هو عرض يحل--- القلب و--الدماغ حلول ------------------العلم في العالم بل هو جوهر	501	-4469264302781478668	ShamAY0034797-ara1.ms152	false	-7441880809700917687	218	247	1126	1262	1518	300	ان الروح ليس بجسم يحل في البدن حلول الماء في الاناء ولا هو عرض يحل في القلب او الدماغ حلول السواد في الاسود والعلم في العالم بل هو جوهر	152	-756056847137317176	109	186.0	86	136	80.14705657958984	19	JK007081-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK007081-ara1.ms0501	true	1427048519119160303	83	139	475	744	1583	300	وهو باتفاق العقلاء جزء لا يتجزا و--شء لا ينقسم الا ان لفظ الجزء غير لاءق به لان الجزء اضافة الي الكل ولا كل ههنا فلا جزء الا ان يراد به ما يريد القاءل بقوله الواحد جزء من العشرة ف----اذا اخذت جمي------------------------------------------------------------------------------------ع الموجودات او جميع ما به قوام الانسان في كونه انسانا كان الروح واحدا من جملتها	501	-4469264302781478668	ShamAY0034797-ara1.ms473	false	1935093011405081818	217	289	1082	1430	1476	300	وهو باتفاق العقلاء جزء لا يتجزا اي شء لا ينقسم اذ---- لفظ --جزء---- لاءق به لان الجزء اضافة الي الكل ولا كل -هنا فلا جزء الا ان يراد به ما يريد القاءل بقوله الواحد جزء من العشرة فانك اذا اخذت جميع الاجزاء التي بها قوام العشرة في كونها عشرة كان الواحد من جملتها وكذلك اذا اخذت جميع الموجودات او جميع ما به قوام الانسان في كونه انسانا كان الروح واحدا من جملتها	473	-756056847137317176	256	469.0	202	359	71.30918884277344	48	JK007081-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK007081-ara1.ms0501	true	1427048519119160303	54	83	327	475	1583	300	ان الروح ليس بجسم يحل البدن حلول الماء في الاناء ولا هو عرض يحل القلب والدماغ حلول ------------------العلم في العالم بل هو جوهر---------- لانه يعرف نفسه وخالقه ويدرك المعقولات	501	-4469264302781478668	ShamAY0034797-ara1.ms473	false	1935093011405081818	67	101	314	488	1476	300	ان الروح ليس بجسم يحل البدن حلول الماء في --اناء ولا هو عرض يحل القلب والدماغ حلول السواد في الاسود والعلم في العالم بل هو جوهر وليس بعرض لانه يعرف نفسه وخالقه ويدرك المعقولات	473	-756056847137317176	146	263.5	117	176	82.95454406738281	26	JK007081-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK007081-ara1.ms0501	true	1427048519119160303	139	167	744	884	1583	300	لا هو داخل ولا هو خارج ولا هو منفصل ولا هو متصل بل ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و منزه عن الحلول في المحال والاتصال بالاجسام والاختصاص بالجهات---------------------------------------------------------------------- مقدس عن هذه العوارض وليس	501	-4469264302781478668	ShamAY0034797-ara1.ms474	false	-3988107582391835630	151	230	738	1139	1500	300	لا هو داخل ولا هو خارج ولا هو منفصل ولا--- متصل لان مصحح الاتصاف بالاتصال والانفصال الجسمية والتحيز قد انتفيا عنه فانفك عن الضدين كما ان الجماد لا هو عالم وهو جاهل لان مصحح العلم والجهل الحياة فاذا انتفت انتفي الضدان فقيل له هل هو في جهة فقال له هو منزه عن الحلو- في المحال والاتصال بالاجسام والاختصاص بالجهات فان كل ذلك صفات الاجسام واعراضها والروح ليس بجسم ولا عرض في جسم بل هو مقدس عن هذه العوارض فقيل	474	-756056847137317176	129	225.0	103	405	31.851852416992188	22	JK007081-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK007081-ara1.ms0539	true	4983479103666403602	15	70	78	385	1616	300	وقد يكني بالسبب عن الفعل الذي يحصل ال-سبب ----علي سبيل المجاز وان لم يكن الفعل المستفاد ---علي صورة الفعل المستفاد منه او عين الفعل المستفاد منه كقوله تعالي غضب الله عليهم--------- فانتقمنا منهم-------- والغضب عبارة عن نوع متغير في الغضبان يتاذي به ونتيجته ا-هلاك المغضوب علي--------ه فعبر عن نتيجة الغضب بالغضب وعن نتيجة الانتقام بالانتقام	539	-4469264302781478668	ShamAY0034797-ara1.ms471	false	6043624595563807457	194	249	1076	1390	1643	300	وقد يكني بالسبب عن الفعل الذي يحصل المسبب عنه علي سبيل المجاز وان لم يكن الفعل المستعار له علي صورة الفعل المستعار --------------------------منه كقوله تعالي غضب الله عليهم المجادلة فانتقمنا منهم الاعراف والغضب عبارة عن نوع -تغير في الغضبان يتاذي به ونتيجته الهلاك للمغضوب عليه وايلامه فعبر عن نتيجة الغضب بالغضب وعن نتيجة الانتقام بالانتقام	471	-756056847137317176	275	488.5	225	341	80.6451644897461	39	JK007081-ara1	ShamAY0034797-ara1