id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0025	true	-2061170656294860982	31	65	152	319	1569	300	الاتحاد شهود الوجود الحق الواحد المطلق الذي ل----كل موجود بالحق فيتحد به الكل من حيث كون كل شء موجودا به معدوما بنفسه لا من حيث انه له وجودا خاصا اتحد به فانه محال واتحاد	25	-4469264302781478668	ShamAY0034694-ara1.ms1243	false	-5745584793862745798	120	155	679	847	1659	300	العرفان شهود الوجود الحق الواحد المطلق الذي به الكل موجود بالحق فيتحد به الكل من حيث كون كل شء موجودا به معدوما لنفسه لا من حيث ان- له وجودا خاصا اتحد به فانه محال وعند --	1243	5254460220994515495	154	290.0	121	171	90.05847930908203	29	JK007081-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007081-ara1.ms0039	true	-7266574896621349999	57	81	327	455	1659	300	والاجير الخاص هو الذي يستحق الاجرة بتسليم نفسه في المدة عمل او لم يعمل كراعي الغنم والاجير المشترك هو من يعمل لغير واحد كالصباغ	39	-4469264302781478668	ShamAY0034694-ara1.ms1319	false	-4410435073602727143	156	179	833	958	1638	300	والاجير الخاص هو الذي يستحق الاجرة بتسليم نفسه في المدة عمل او لم يعمل كراعي الغنم والاجير المشترك--- من يعمل لغير واحد كالصباغ	1319	5254460220994515495	125	244.0	102	128	97.65625	23	JK007081-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007081-ara1.ms0403	true	-4069733095952633168	242	266	1220	1356	1524	300	المواطاة هو ان يكون الشء محمولا علي الموضوع بالحقيقة بلا واسطة كقولنا الانسان حيوان و------------حمل الاشتقاق هو- ان لا يكون محمولا عليه بالحقيقة بل	403	-4469264302781478668	ShamAY0034694-ara1.ms0110	false	6289804036817284411	263	289	1352	1498	1560	300	المواطاة هو ان يكون الشء محمولا علي الموضوع بالحقيقة بلا واسطة نحو--- الانسان حيوان ناطق ويقابله حمل الاشتقاق وهو ان لا يكون محمولا عليه بالحقيقة بل	110	5254460220994515495	128	235.5	104	149	85.90604400634766	21	JK007081-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007081-ara1.ms0478	true	4694380642343153409	86	192	468	1037	1657	300	ترتب الشء علي الشء الذي له صلاح العلية كترتب الاسهال علي شرب السقمونيا والشء الاول المرتب داءر- والثاني المترتب عليه مدار وهو علي ثلاثة اقسام الاول ان يكون المدار مدارا للداءرة وجودا لا عدما كشرب السقمونيا للاسهال فانه اذا وجد وجد الاسهال واما اذا عدم فلا يلزم عدم الاسهال لجواز حصوله بامر- اخر والثاني ان يكون المدار مدارا للداءرة عدما لا وجودا كالحياة للعلم في انها اذا لم توجد لم يوجد العلم واما اذا وجدت فلا يلزم ان يوجد العلم والثالث ان يكون المدار مدارا للداءرة وجودا وعدما كالزنا الصادر عن المحصن لوجوب الرجم عليه فانه وج-----د وجب الرجم وكلما لم يوجد لم يجب الدا-بة هي	478	-4469264302781478668	ShamAY0034694-ara1.ms1547	false	-6993074773410529483	134	237	665	1216	1571	300	ترتب الشء علي الشء الذي له صلوح العلية كترتب الاسهال علي شرب السقمونيا والشء الاول يسمي-- داءرا والثاني مدارا------------ وهو علي ثلاثة اقسام الاول ان يكون المدار مدارا للداءر- وجودا لا عدما كشرب السقمونيا للاسهال فانه اذا وجد وجد الاسهال واما اذا عدم فلا يلزم عدم الاسهال لجواز حصوله بدواء اخر والثاني ان يكون المدار مدارا للداءر ع-دما لا وجودا كالحياة للعلم ف--انها اذا لم توجد لم يوجد العلم واما اذا وجدت فلا يلزم ان يوجد العلم -الثالث ان يكون المدار مدارا للداءر- وجودا وعدما كالزنا الصادر عن المحصن لوجوب --رجم----ه فانه كلما وجد وجب الرجم وكلما لم يوجد لم يجب الداءرة في	1547	5254460220994515495	525	976.0	424	577	90.98786926269531	88	JK007081-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007081-ara1.ms0763	true	828940669543463351	142	188	787	1017	1616	300	هو اسم علم غير مشتق خاص بكلام الله فهو غير مهموز وبه قرا ابن كثير وهو مروي عن الشافعي اخرج البيهقي والخطيب وغيرهما عنه انه كان يهمز قراات ولا يهمز القران ويقول انه اسم وليس بمهموز وذهب قوم منهم الاشعري انه مشتق من قرنت الشء بالشء	763	-4469264302781478668	ShamAY0034694-ara1.ms0075	false	860344639597854606	217	245	1146	1281	1580	300	هو اسم علم غير مشتق خاص بكلام الله فهو غير مهموز وبه قرا ابن كثير واليه ذهب-- الشافعي وقال جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------- منهم الاشعري هو م-شتق من قرنت الشء بالشء	75	5254460220994515495	114	190.0	88	230	49.565216064453125	22	JK007081-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007081-ara1.ms0905	true	-2698708947710124498	208	250	1150	1358	1643	300	لرجل شهد عنده انك لسبط الشهادة فقال الرجل انها لن تجعد عني فقال لله بلادك حيث-------- اراد----- انه يرسل الشهادة ارسالا من غير تاويل وروية كالشعر السبط المسترسل فاجاب بانها لم تجعد عني اي لم تنقبض عني--------------------------------------- بل انا واثق من نفسي	905	-4469264302781478668	ShamAY0034694-ara1.ms0981	false	-4026407005469882096	42	86	239	465	1572	300	لرجل شهد عنده انك لسبط الشهادة فقا------ل انها لم تجعد عني فقال لله بلادك وقبل شهادته اراد شريح انه يرسل الشهادة ارسالا بلا تامل وتدبر---- كالشعر السبط--------- فاجاب بانها ---------------لم تنقبض عني ولم تلتو علي حفظي لاتامل فيها واتذكرها بل انا واثق من نفسي	981	5254460220994515495	157	243.5	124	260	60.38461685180664	27	JK007081-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007081-ara1.ms1149	true	3497595060531089776	121	167	675	908	1610	300	-ذكر في علم الكلام من ان المحال ليس بشء اتفاقا وان النزاع في المعدوم الممكن هل هو شء او لا فذلك في الشيءية بمعني التقرر والتحقق منفكا عن صفة الوجود لا في اطلاق لفظ الشء علي مفهومه--- فانه من المباحث اللغوية المستندة الي النفي والسماع لا	1149	-4469264302781478668	ShamAY0034694-ara1.ms0052	false	-3316906847148121953	140	183	727	935	1589	300	يذكر في علم الكلام من ان المحال ليس بشء اتفاقا وان النزاع في المعدوم الممكن هل هو شء او لا فذلك في الشيءية بمعني --------التحقق منفكا عن صفة الوجود لا في اطلاق لفظ الشء علي مفهوم لغة فانه امر -----------------مستنده النقل---- والسماع لا	52	5254460220994515495	195	349.0	154	237	82.27848052978516	36	JK007081-ara1	ShamAY0034694-ara1