id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0024	true	2736202127332950843	162	226	827	1165	1556	300	البديعي هو ان ياتي الشاعر ببيت يتسع فيه التاويل علي قدر قوي الناظرين فيه بحسب ما تح-مله الالفاظ كما في فواتح السور وقد اتسع النقاد في تاويل قول الشاعر اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل فمن قاءل تضوع مثل المسك منهما -نسيم الصبا ومن قاءل تضوع نسيم الصبا كالمسك منهما ومن قاءل تضوع المسك منهما كتضوع نسيم الصبا وهذا اجود	24	-4469264302781478668	Sham19Y0150966-ara1.ms1761	false	-7784532951006834833	47	94	261	503	1597	300	و-------هو ان ياتي الشاعر ببيت يتسع فيه التاويل علي قدر قوي الناظر و-----بحسب ما يحتمله --الفاظه فان هذا البيت-------- اتسع النقاد في تاويله------------------------------------------------------------------ فمن قاءل تضوع مثل المسك منهما بنسيم الصبا ومن قاءل تضوع نسيم الصبا من-------هما ومن قاءل تضوع المسك منهما -تضوع نسيم الصبا وهذا هو --	1761	-1470863668412229489	217	355.5	175	340	63.82352828979492	37	JK007081-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007081-ara1.ms0798	true	-1311383011861016631	240	286	1249	1470	1535	300	كاني بك معناه كا--ني ابصرك الا انه ترك الفعل لدلالة الحال وكثرة الاستعمال ومعناه اعرف لما اشاهد من حالك اليوم كيف يكون حالك غدا كاني انظر اليك وانت علي تلك الحال ومثله من لي بكذا اي--- من يتكفل لي به اومن يضمن لي به وله نظاءر	798	-4469264302781478668	Sham19Y0150966-ara1.ms0909	false	3603697103551826356	156	199	819	1028	1573	300	كاني بك تنحط اي كاني ابصرك الا انه ترك الفعل لدلالة الحال وكثرة الاستعمال ومعناه اعرف لما اشاهد من حالك اليوم كيف يكون حالك غدا كاني انظر اليك وانت علي تلك الحال ومثله من لي بكذا يعنون من ي-كفل لي---------------- به وله نظاءر	909	-1470863668412229489	194	370.5	153	226	85.84070587158203	38	JK007081-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007081-ara1.ms0832	true	2730488843808965071	61	118	334	644	1626	300	ومن يك ذا عود صليب رجا به ليكسر عود الدهر فالدهر كاسره ومنها اللام المسماة بالمقحمة وهي المعترضة بين المتضايفين نحو يا بءس للحرب الاصل يا بءس الحرب فاقحمت تقوية للاختصاص ومنها اللام المسماة بلام التقوية وهي المزيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتقوية عامل ضعف اما بتاخيره نحو ان كنتم للرءيا تعبرون او ب-------كونه فرعا في العمل نحو------- فعال لما يريد	832	-4469264302781478668	Sham19Y0150966-ara1.ms1013	false	1841742404451320219	188	267	1039	1423	1581	300	ومن يك ذا عظم صليب رجا به ليكسر عود الدهر فالدهر كاسره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان اللام زاءدة في مفعول الفعل المتعدي المتاخر عن الفعل فان رجا فعل متعد فكان القياس رجا به ان يكسر عود الدهر قال ابن مالك في شرح التسهيل لا تزاد اللام الا مع مفعول به بشرط ان يكون عامله متعديا الي واحد فان كانت زيادتها لتقوية عامل ضعيف بالتاخر نحو--- ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف43 او لكونه فرعا في العمل نحو ان ربك فعال لما يريد	1013	-1470863668412229489	130	47.0	102	546	23.809524536132812	23	JK007081-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007081-ara1.ms1035	true	1306847877041463213	164	295	858	1465	1486	300	يروي قوله البخل بالنصب والجر فالجر علي اضافة لا اليه والمعني ابي جوده النطق بلا التي للبخل واما النصب فع-------------------------------------لي ان يكون البخل بدلا من لا او عطف بيان او مفعولا ل--اجله علي حذف مضاف اي كراهة البخل----------- فالمعني انه لا ينطق ب لا قط لءلا يقع في البخل و من فتي صفة او حال من نعم اي صادرة نعم المستعجلة به من فتي شانه لا يم-نع الجود قاتله اي لو قدر ان شخصا ضربه فانفذ مقاتله ثم اتي الضارب يسال ان يجود عليه بشء يطلبه منه لما منعه اياه مع علمه بانه هو الذي انفذ مقاتله فاذا صدرت من الجواد الموصوف بهذه الصفة لم يتخلف مقتضاها وقد ابدع في-- هذا المعني حسان في------------------- مدح رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال ما قال لا قط الا في تشهده لولا	1035	-4469264302781478668	Sham19Y0150966-ara1.ms1103	false	4798727393870280708	155	274	730	1293	1415	300	يروي الب-----خل با-------------لجر علي اضافة لا اليه والمعني ابو جوده النطق بلا التي للبخل ومفهومه ان التي للجود لا ياباها ويروي بنصب البخل علي ان يكون البخل بدلا من لا او عطف بيان او مفعولا من اجله علي حذف مضاف اي كراهة البخل وعلي النصب فالمعني انه لا ينطق بلا- قط لءلا يقع في البخل ومفهوم العلة يقتضي انها ان لم يكن فيها بخل ف---------------------لا يمتنع من النطق بها وعلي التقديرين فلا بد من تخصيص لا بالتي للبخل والمعني--------------------------------------------------------- الذي قصده الناظم وهو قوله نبينا الامر الناهي فلا احد ابر في قول لا منه ولا نعم اشمل من هذا واجمع وكذا هو اجمع واصح من قول من مدح انسانا بالكرم ف------------------قال ما قال لا قط الا في تشهده -ولا	1103	-1470863668412229489	275	312.0	205	679	40.500736236572266	50	JK007081-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007081-ara1.ms1035	true	1306847877041463213	229	261	1157	1306	1486	300	لا يمنع------------ الجود قاتله اي لو قدر-- ان شخصا ضربه فانفذ مقاتله ثم اتي الضارب يسال------------ ان يجود عليه بشء يطلبه منه لما منعه اياه مع علمه بانه هو الذي انفذ مقاتله	1035	-4469264302781478668	Sham19Y0150966-ara1.ms1105	false	-7065871109037663989	13	49	69	244	1466	300	لا يمنع هذا الممدوح الجود قاتله اي لو قدرنا ان شخصا ضربه فانفذ مقاتله ثم اتي الضارب يسال هذا المضروب ان يجود عليه بشء يطلبه منه لما منعه اياه مع علمه بانه هو الذي انفذ مقاتله	1105	-1470863668412229489	149	271.5	117	175	85.14286041259766	29	JK007081-ara1	Sham19Y0150966-ara1