id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0059	false	5785487729422594236	0	54	0	290	1625	300	الحدس وهو الذي يتميز به عمل الفكر ثم---------------------------------------------------- الذكاء وهو قوة الحدس ثم---------------------------------------- الفطنة وهي التنبه للشء الذي يقصد معرفته ثم ال--------كيس وهو استنباط الانفع ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراي وهو استحضار المقدمات واجالة الخاطر فيها ثم---------------------- التبين وهو علم يحصل بعد الالتباسس ثم------- الاستبصار وهو العلم بعد التامل ثم----- الاحاطة وهي العلم بالشء من جميع وجوهه	59	-4469264302781478668	Sham19Y0032476-ara1.ms0016	true	7288706265788784346	131	236	743	1322	1668	300	الحدس وهو الذي يتميز به عمل الفكر وهو استعداد النفس بوجود المتوسط بين الطرفين الرابع عشر الذكاء وهو قوة الحدس وبلوغه الغاية لانه من ذكت النار الخامس عشر الفطنة وهي التنبه للشء الذي يقصد معرفته السادس عشر الكيس وهو استنباط الانفع والاولي ومنه الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ولذلك جعل مقابل العجز في حديث كل شء بقضاء وقدر حتي العجز والكيس السابع عشر الراي وهو استحضار المقدمات واجالة الخاطر فيها وفيما يعارضها الثامن عشر التبين وهو علم يحصل بعد الالتباس التاسع عشر الاستبصار وهو ع--لم بعد التامل العشرون الاحاطة وهي العلم بالشء من جميع وجوهه	16	-6788134035303023237	268	438.5	217	581	46.12736511230469	45	JK007081-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007081-ara1.ms0592	false	-2894726383497745083	55	125	271	639	1599	300	المطابقة للخارج والاعتقاد معا فان انعدم واحد منهما لم يكن صدقا تاما بل اما ان لا يوصف بصدق ولا كذب كقول المبرسم الذي لا قصد له زيد في الدار---------------------------- واما ان يقال له صدق و-كذب باعتبارين وذلك ان- كان مطابقا للخارج غير مطابق للاعتقاد او بالعكس- كقوله ال-نافقين نشهد انك لرسول الله---------- فيصح ان يقال لهذا صدق اعتبارا بالمطابقة لما في الخارج و-كذب لمخالفة ضمير القاءل ولهذا اكذبهم الله تعالي	592	-4469264302781478668	Sham19Y0032476-ara1.ms0520	true	-6960554740551772428	0	81	0	407	1500	300	المطابقة للخارج والاعتقاد معا فان انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما بل اما ان لا يوصف بصدق ولا كذب كقول المبرسم الذي لا قصد له زيد في الدار فلا يقال له انه صدق ولا كذب واما ان يقال له صدق و كذب باعتبارين وذلك اذا كان مطابقا للخارج غير مطابق للاعتقاد او ---عكسه كقول- المنافقين نشهد انك لرسول الله المنافقون فيصح ان يقال لهذا صدق اعتبارا بالمطابقة لما في الخارج و كذب لمخالفة ضمير القاءل ولهذا اكذبهم الله تعالي	520	-6788134035303023237	351	631.5	282	411	85.40145874023438	65	JK007081-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007081-ara1.ms0243	false	3941937230973271073	218	259	1114	1315	1527	300	وقوله تعالي ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانتقال--------------- من غرض الي اخر نحو قوله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا وقوله ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	243	-4469264302781478668	Sham19Y0032476-ara1.ms0608	true	6439419561745719336	187	263	887	1265	1444	300	كقوله تعالي ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون الانبياء ففي ذلك كله رد علي ابن العلج في البسيط وتبعه ابن مالك في شرح الكافية ان هذا القسم لم يقع في القران بل قال في البسيط ولا في كلام فصيح وانما يقع الثاني وهو اضراب الانتقال من حكم الي حكم من غير ابطال للاول كقوله تعالي--------------------------------------------------------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	608	-6788134035303023237	117	184.0	92	435	26.89655113220215	21	JK007081-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007081-ara1.ms0232	false	-1979928386301433251	156	217	833	1131	1548	300	ذبح صدر من اهله في محله فيحل كذبح ناسي التسمية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------النص عنده مءول بحمله --------علي تحريم مذبوح عبدة الاوثان فان عدم ذكر الله---- غالب عليهم-------- فاذا انقدح هذا التاويل عمل به لما صح في الحديث ----من ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتون-- باللحم ما ندري اذكر-- اسم الله عليه ام لا فقال عليه الصلاة والسلا---------م سموا عليه وكلوا	232	-4469264302781478668	Sham19Y0032476-ara1.ms1212	true	3343669898846843926	95	180	493	933	1531	300	ذبح صدر من اهله في محله فيحل كذبح ناسي التسمية فيورد المعترض ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام ويقول قياسك فاسد الاعتبار لمعارضة هذا النص فيقول المستدل هذا محمول علي تحريم مذبوح عبدة الاوثان فان عدم ذكر الله امر غالب علي اهل الشرك فاذا انقدح هذا الاحتمال صير اليه بدليل- الحديث الصحيح ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم ما ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا عليه وكلوا	1212	-6788134035303023237	242	384.5	190	441	54.875282287597656	46	JK007081-ara1	Sham19Y0032476-ara1