id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0074	true	6668309324819575529	25	56	142	300	1601	300	قالوا للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقل الا بالاختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كقولهم--- في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني وقيل	74	-4469264302781478668	Sham19Y0018274-ara1.ms006	false	5448665225383474814	7	39	32	191	1638	300	قولهم للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا ب--اختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما قالوا في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني وجمع	6	2018451103512053827	144	270.5	113	161	89.44099426269531	26	JK007081-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007081-ara1.ms0117	true	-2886270480870415207	231	291	1263	1563	1610	300	ولا نزاع في صحته وفي كونه بطريق الحقيقة وقد يطلق ويراد به------------------------- احد المعنيين لا علي التعيين بان يراد به في اطلاق واحد هذا او ذاك وقد اشير في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفتاح ب--ان ذلك حقيقة المشترك عند التجرد عن القراءن وقد يطلق اطلاقا واحدا ويراد به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل وا----------------------------------------------حد من معنييه بحيث يفيد ان كلا منهما مناط الحكم ومتعلق الاثبات والنفي وهذا هو	117	-4469264302781478668	Sham19Y0018274-ara1.ms097	false	8906028845299981306	13	143	65	708	1615	300	ولا نزاع في صحته وفي كونه --------حقيقة اذا قلنا بوقوعه في اللغة الثاني اطلاقه علي احد المعنيين لا علي التعيين بان يراد به في اطلاق واحد هذا او ذاك مثل تربصي قرء اي طهرا او حيضا وليكن ثوبك جونا اي ابيض او اسود وليس في كلام القوم ما يشعر باثبات ذلك او نفيه الا ما يشير اليه كلام المفتاح من ان ذلك حقيقة المشترك عند التجرد عن القراءن --الثالث اطلاقه علي مجموع المعنيين بان يراد به في اطلاق واحد المجموع المركب من المعنيين بحيث لا يصدق ان كلا منهما مناط الحكم ولا نزاع في امتناع ذلك حقيقة وفي جوازه مجازا ان وجدت علاقة مصححة الرابع اطلاقه علي كل واحد منهما بانه يراد به في اطلاق واحد هذا وذاك علي ان ---------------يكون كلا منهما مناط الحكم ومتعلق الاثبات والنفي وهذا هو	97	2018451103512053827	223	334.0	172	668	33.38323211669922	38	JK007081-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007081-ara1.ms0383	true	2740234748015093993	183	260	1024	1440	1657	300	الحقيقة ---مجاز في معناها فانها فعلية ماخوذة من الحق والحق بحسب اللغة الثا-----بت لانه نقيض الباطل المعدوم و ----------------------------------------------------------------------الفعيل المشتق من الحق ان كان بمعني الفاعل كان معناه الثابت وان كان بمعني المفعول كان معناه المثبت نقل من الامر الذي له ثبات الي العقد المطابق للواقع لانه اولي بالوجود من العقد --غير المطابق ثم نقل من العقد ال--------ي القول المطابق لهذه العلة بعينها ثم نقل الي المعني المصطلح وهو اللفظ المستعمل فيما وضع له في اصطلاح التخاطب	383	-4469264302781478668	Sham19Y0018274-ara1.ms102	false	-6437506374516692063	45	129	243	712	1661	300	الحقيقة والمجاز الحقيقة فعيل--------ة ماخوذة من ا------لحق بمعني الثابت او المثبت لان فعيل قد يكون بمعني الفاعل كالعليم بمعني العالم وقد يكون بمعني المفعول كالجريح بمعني المجروح فالفعيل المشتق من الحق ان كان بمعني الفاعل كان معناه الثابت وان كان بمعني المفعول كان معناه المثبت نقل عن الامر الذي له ثبات الي العقد المطابق للواقع لانه اولي بالوجود من العقد الغير مط--ابق ثم نقل من العقد المطابق الي القول المطابق لهذه العلة بعينها ثم نقل الي------------------- اللفظ المستعمل فيما وضع له في اصطلاح التخاطب	102	2018451103512053827	330	578.0	266	504	65.47618865966797	54	JK007081-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007081-ara1.ms0383	true	2740234748015093993	260	286	1440	1584	1657	300	والتاء الداخلة علي الفع-ل المشتق من الحق لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية الصرفة وكذا ----------------------المجاز مجاز في معناه فانه مفعل من الجواز بمعني العبور وهو	383	-4469264302781478668	Sham19Y0018274-ara1.ms102	false	-6437506374516692063	240	266	1331	1479	1661	300	والتاء الداخلة علي الفعيل المشتق من الحق لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية الصرفة وهنا تحقيق راجعه من الشرح والمجاز------------------- مفعل من الجواز بمعني العبور وهو	102	2018451103512053827	123	214.5	101	167	73.65269470214844	19	JK007081-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007081-ara1.ms0759	true	960175776061377208	60	154	338	839	1574	300	في اربعة في الحدود كقياس----- النباش عل------ي السارق في وجوب القطع بجامع اخذ -المال-------- من حرز خفية وال--كفارات كقياس الق-------اتل عمد------ا علي القاتل --خطا في وجوب الكفارة بجامع القتل بغير حق و-------الرخص كقياس غير الحجر من كل جامد طاهر قالع غير محترم في جواز الاستنجاء به علي الحجر الذي هو رخصة بجامع الجمود والطهارة والق-لع و-------التقديرات كقياس نفقة الزوجة علي الكفارة في تقديرها علي الموسر بمدين كما في فدية الحج والمعسر بمد كما في كفارة الوقاع بجامع ان كلا منهما مال يجب ب--الشرع ويستقر في الذمة واصل التفاوت ماخوذ من قوله تعالي لينفق ذو	759	-4469264302781478668	Sham19Y0018274-ara1.ms319	false	-6646161358216004698	211	300	1084	1552	1552	300	فيها حتي في الحدود كايجاب قطع النباش قياسا علي السارق بجا--------------مع اخذ مال الغير خفية من حرز وحتي في الكفارات كايجابها علي القاتل عمدا قياسا علي ---قتل الخطا بجام----------------ع القتل بغير حق وحتي في الرخص كقياس غير الحجر علي الحجر--------------------- في جواز الاستنجاء به بجام-----------------------ع الجامد -الطاهر-- القالع وحتي في التقديرات كقياس نفقة الزوجة علي الكفارة في تقديرها علي الموسر بمدين كما في فدية الحج والمعسر بمد كما في كفارة الوقاع بجامع ان كلا منهما مال يجب في الشرع ويستقر في الذمة واصل التفاوت------ من قوله تعالي لينفق ذو-	319	2018451103512053827	362	574.0	290	555	65.22522735595703	55	JK007081-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007081-ara1.ms0858	true	9213095217752070652	247	298	1294	1580	1588	300	المسند اليه ويجعله من الاستعارة بالكناية عما يصح الاسناد اليه حقيقة والمسند هو قرينة الاستعارة وهو قول السكاكي والذين اثبتوه منهم من لم يجعل فيه مجاز---ا بحسب الوضع بل بحسب العقل حيث اسند الفعل الي---- ما يقتضي العقل عدم اسناده اليه وهذا قول الشيخ عبد القاهر والامام الرازي وجميع علماء البيان	858	-4469264302781478668	Sham19Y0018274-ara1.ms113	false	2990780030240686173	18	59	95	316	1636	300	المسند اليه او الهيءة التركيبية الدالة علي ------الاسناد والا لكان كذبا الاول ان لا------------------------------------------------------------- مجاز فيه بحسب الوضع بل بحسب العقل حيث اسند الفعل الي غير ما يقتضي العقل---- اسناده اليه وهو قو-ل الشيخ عبد القاهر والامام الرازي وجميع علماء البيان	113	2018451103512053827	160	254.5	129	293	54.60750961303711	24	JK007081-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007081-ara1.ms0859	true	8927811069548535814	1	22	4	126	1646	300	لا مجاز في شء من المفردات بل -شبه التلبس ب-غير الفاعل----------------- فاستعمل فيه اللفظ الموضوع لافادة التلبس الفاعلي فيكون استعارة تمثيلية	859	-4469264302781478668	Sham19Y0018274-ara1.ms113	false	2990780030240686173	92	115	500	641	1636	300	لا مجاز في شء من المفردات بل يشبه التلبس الغير الفاعلي بالتلبس الفاعلي فاستعمل فيه اللفظ الموضوع لافادة التلبس الفاعلي فيكون استعارة تمثيلية	113	2018451103512053827	121	223.0	100	141	85.81560516357422	18	JK007081-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007081-ara1.ms0904	true	8793005373731397261	4	54	26	289	1652	300	اللفظ ويتعدد المعني فان كان قد وضع للكل فهو المشترك والا فان و--------------------------------------------------------------------------------------------ضع لمعني ثم نقل الي غيره لا لعلاقة----------- فهو المر-----------------------------تجل او لعلاقة فان -----------------------------------------------------------------اشتهر في الثاني--------------------------- كالصلاة يسمي بالنسبة الي الاول منقولا عنه والي الثاني منقولا اليه وان ---------------------------------------------لم يشتهر في الثاني كالاسد فهو حقيقة بالنسبة الي الاول	904	-4469264302781478668	Sham19Y0018274-ara1.ms079	false	-1938939454054333921	46	141	247	734	1578	300	اللفظ واحدا والمعني كثير-------------------------------ا فان وضع اللفظ لكل منها فمشترك كالقرء الموضوع للطهر والحيض والا اي وان لم يوضع اللفظ لكل منها بل وضع لمعني ثم نقل الي غيره لا لعلاقة قال الامام فهو المرتجل ولم يذكره المصنف لان المرتجل اصطلاحا اللفظ المخترع اي لم يتقدم له وضع كذا قيل ثم قال المصنف فان نقل لعلاقة واشتهر في الثاني بحيث صار فيه اغلب من الاول كالصلاة -سمي بالنسبة الي الاول منقولا عنه والي الثاني منقولا اليه شرعيا او عرفيا عاما او خاصا كما سيجء والا اي وان لم يشتهر في الثاني ف----------حقيقة --ومجاز ا-ي الاول	79	2018451103512053827	188	259.0	151	532	35.33834457397461	26	JK007081-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007081-ara1.ms1000	true	-3553362501072893667	182	210	965	1124	1598	300	جعل اللفظ دليلا علي المعني وهو من صفات -----------------------الواضع والاستعمال اطلاق اللفظ وارادة المعني وهو من صفات المتكلم والحمل اعتقاد السامع مراد المتكلم او ما اشتمل علي مراده	1000	-4469264302781478668	Sham19Y0018274-ara1.ms100	false	2485191093704136103	116	147	631	813	1648	300	جعل اللفظ دليلا علي المعني كتسمية الولد محمدا وهذا امر متعلق بالواضع والاستعمال اطلاق اللفظ وارادة المعني وهو من صفات المتكلم والحمل اعتقاد السامع مراد المتكلم او ما اشتمل علي مراده	100	2018451103512053827	148	272.0	122	182	81.31867980957031	24	JK007081-ara1	Sham19Y0018274-ara1