id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms1087	false	3587764111761993794	160	193	811	978	1523	300	اذا كان المعدود مذكرا وحذفته فلك---- وجهان احدهما وهو الاصل ان تبقي العدد علي ما كان عليه لو لم تحذف المعدود -تقول صمت خمسة تريد خمسة ايام والثاني ---------ان تحذف منه كلمة التانيث	1087	-4469264302781478668	Sham19Y0014299-ara1.ms127	true	-7836487894776989033	249	285	1265	1445	1519	300	اذا كان المعدود مذكرا وحذفته فلك فيه وجهان احدهما وهو الاصل ان يبقي العدد علي ما كان عليه لو لم يحذف المعدود فتقول صمت خمسة تريد خمسة ايام وهو الفصيح ويجوز ان تحذف منه تاء- التانيث	127	-4776845662194293074	155	277.0	123	181	85.63536071777344	28	JK007081-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007081-ara1.ms0889	false	-483524022427414887	90	139	462	719	1564	300	علي حاله ويجوز افراد المضاف المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه ن------حو اكلت راس شاتين وجمعه اجود كما في فقد صغت قلوبكما-------- والتثنية مع اصالتها قليلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن المضاف جزا------------ه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو س--ل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع	889	-4469264302781478668	Sham19Y0014299-ara1.ms223	true	-6765540075417264444	73	139	379	742	1559	300	علي جوا------ز افراد------- المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه اثنين نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود نحو--- فقد صغت قلوبكما التحريم والتثنية مع اصالتها قليلة الاستعمال وقد اجتمعت التثنية والجمع في قول الراجز ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين فان لم يكن المضاف جزء ما اضيف اليه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو استل الزيدان سيف-هما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع	223	-4776845662194293074	230	390.5	184	380	60.52631759643555	38	JK007081-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007081-ara1.ms0799	false	-8338273561405596177	0	22	0	114	1584	300	كاني به فان صح فهو دليل الجواز و----------------------------------------------------------------------قولهم كانك بالدنيا -لم تك---ن الكاف فيه للخطاب والباء زاءدة والمعني كان الدنيا لم تكن	799	-4469264302781478668	Sham19Y0014299-ara1.ms237	true	-7792960475878813329	28	64	131	315	1554	300	كاني به فان صح فهو دليل الجواز وفي كلام بعض النحاة ما يقتضي منعه وقال ابو علي الفارسي في القصيريات في قولهم كانك بالدنيا ولم تكن ان الكاف---- للخطاب والباء زاءدة والمعني كان الدنيا لم تكن	237	-4776845662194293074	110	188.0	89	188	58.51063919067383	18	JK007081-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007081-ara1.ms1154	false	807295013320069822	183	210	929	1065	1554	300	حق المستثني بالا من كل----ام موجب تام ان ينصب مفردا كان او مكملا معناه بما بعده-------- نحو قوله تعالي------------------------------------------------------------ انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن	1154	-4469264302781478668	Sham19Y0014299-ara1.ms411	true	-6313168161916106822	262	300	1345	1548	1548	300	حق المستثني بالا من كلام تام موجب---- ان ينصب مفردا كان او مكملا معناه بما بعده فالمفرد نحو الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف والمكمل معناه بما بعده انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن-	411	-4776845662194293074	121	198.5	97	208	58.17307662963867	21	JK007081-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007081-ara1.ms0262	false	132900125467566903	253	298	1258	1488	1495	300	اسم ل دع ومصدر بمعني الترك واسم مرادف ل كيف وما بعدها منصوب علي الاول -مخفوض علي الثاني -مرفوع علي الثالث وفتحها بناء علي الاول والثالث -اعراب علي الثاني و من بله ما اطلعتم عليه استعملت فيه معربة مجرورة ب من -خارجة عن المعاني الثلاثة	262	-4469264302781478668	Sham19Y0014299-ara1.ms563	true	7038472515287274503	173	214	901	1129	1557	300	اسم ل-دع ومصدر بمعني الترك واسم مرادف ل-كيف وما بعدها منصوب علي الاول ومخفوض علي الثاني ومرفوع علي الثالث وفتحها بناء علي الاول والثالث واعراب علي الثاني و-من الغريب ورودها في هذا الحديث--- معربة مجرورة ب من وخارجة عن المعاني الثلاثة	563	-4776845662194293074	202	344.0	163	234	86.32478332519531	29	JK007081-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007081-ara1.ms0647	false	-4795969212872019373	145	183	756	976	1634	300	العطف علي المضمرين المرفوع والمنصوب من غير تكرير العامل الجاز لانهما يعطفان علي الاسم الظاهر فجاز ان يعطف الظاهر عليهما وامتنع العطف علي المضمر المجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور الا بتكرير ال---------------------جار فلم يجز ان يعطف الظاهر علي المضمر الا بتكريره ايضا	647	-4469264302781478668	Sham19Y0014299-ara1.ms618	true	2868808463968901257	206	262	1064	1359	1527	300	العطف علي الضمير-- المرفوع والمنصوب من غير تكرير----------------------------------------------------------------------- وامتنع العطف علي المضمر المجرور الا بالتكرير فالجواب انه لما جاز ان تعطف ذانك الضمير علي الاسم الظاهر جاز ان يعطف عليهما ولما لم يجز ان يعطف المضمر علي الظاهر الا بتكرير الجار في قولك مررت بزيد وبك لم يجز ان يعطف الظاهر علي المضمر الا بتكريره ايضا	618	-4776845662194293074	138	245.0	113	368	37.5	22	JK007081-ara1	Sham19Y0014299-ara1