id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0109	true	-7382153464651219740	201	247	1067	1318	1581	300	كلام الغير علي خلاف مراده مما يحتمله------------------------------------------------------------------------------------------------- بذكر متعلقة واما تلقي الساءل بغير ما يتطلب تنبيها علي ان الاولي له والاهم انما هو السءال عما اجيب عنه مثال الاول قول القبعثري-------- للحجاج حين قال متوعدا لاحملنك علي الادهم مثل الامير يحمل علي الادهم والا-------------------شهب فقال الحجاج	109	-4469264302781478668	Sham19Y0013680-ara1.ms896	false	-4935079661483726710	0	63	0	339	1548	300	كلام الغير علي خلاف مراده مما يحتمله احتمالا حقيقيا او مجازيا فقوله مما يحتمله للتعميم فلا يكون عاريا عن الفاءدة كما يتبادر الي الوهم بذكر متعلقه اي------------------- ما يتعلق به سواء كان جارا ومجرورا كما يتبادر الي الوهم او غيره ليشمل مث------ل قول القبعثري في خطاب الحجاج معه----------- لاحملنك علي الادهم مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب فانه حمل الادهم في كلام الحجاج	896	-826596170352650144	143	173.0	113	375	38.13333511352539	18	JK007081-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK007081-ara1.ms0182	true	1967871300246853019	0	57	0	304	1619	300	يصح ان يطلب بها الفعل من الفاعل المخاطب بحذف حرف المضارعة والثالث اسم دال علي طلب الفعل وهو عند النحاة من اسماء الافعال والا-ولان لغلبة استعمالهما في حقيقة الامر اعني طلب الفعل علي سبيل الاستعلاء سماهما النحويون امرا سواء استعمل- في حقيقة الامر او في غيرها حتي ان لفظ اغفر في اللهم اغفر لنا امر عندهم واما	182	-4469264302781478668	Sham19Y0013680-ara1.ms469	false	-2829553141121360858	242	300	1306	1609	1609	300	يصح ان يطلب بها الفعل من الفاعل المخاطب بحذف حرف المضارعة والثالث اسم دل -علي طلب الفعل وهو عند النحاة من اسماء الافعال والا ولان لغلبة استعمالهما في حقيقة الامر اعني طلب الفعل علي سبيل الاستعلاء سماهما النحويون امرا سواء استعملا في حقيقة الامر او في غيرها حتي ان لفظ اغفر في اللهم اغفر لي- امر عندهم واما-	469	-826596170352650144	298	574.0	243	306	97.3856201171875	53	JK007081-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK007081-ara1.ms0287	true	162098648721031429	11	47	51	217	1542	300	التجريد -هو ان ينتزع من امر ذي صفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اخر مماثل له في تلك الصف-------------------ة مبالغة في كمالها فيه------------------------------------------------------------------- حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة	287	-4469264302781478668	Sham19Y0013680-ara1.ms863	false	5369563976657813477	192	270	1052	1426	1585	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله فيها لا يشمل بظاهره نحو لقيت من زيد وعمرو اسدين ولا نحو لقيت من زيد اسدين او اسودا فالاولي ان يقال من امر ذي صفة او اكثر امر اخر او اكثر مثله AUTO ومنه المبالغة المقبولة مبالغة ل--كمالها فيه اي لاجل المبالغة بكمال تلك الصفة ولو قلت لقيت من فلان في ذلك الامر حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث ينتز-------ع منه موصوف اخر بتلك الصفة	863	-826596170352650144	133	208.5	104	383	34.72584915161133	24	JK007081-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK007081-ara1.ms0312	true	-9037713727805878412	220	257	1176	1370	1603	300	واذا لم يكن التشبيه عقليا يقال انه يتضمن التشبيه ولا يقال ان فيه تمثيلا وضرب المثل وان كان عقليا جاز اطلاق اسم التمثيل عليه وان يقال ضرب الاسم مثلا لكذا يقال ضرب النور مثلا للقران والحياة للعلم	312	-4469264302781478668	Sham19Y0013680-ara1.ms664	false	-5822288392388462226	158	186	851	998	1584	300	واذا لم يكن التشبيه عقليا يقال انه يتضمن التشبيه ولا يقال ان فيه تمثيلا----------------------------------------------- عليه وان يقال ضرب الاسم مثلا لكذا يقال ضرب النور مثلا للقران والحياة للعلم	664	-826596170352650144	147	287.0	119	194	75.773193359375	28	JK007081-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK007081-ara1.ms0683	true	2571341656833561591	105	132	563	712	1571	300	من- القران --قوله------ انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	683	-4469264302781478668	Sham19Y0013680-ara1.ms958	false	8798019616236740576	270	298	1425	1583	1591	300	عقد القران فكقول الشاعر انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	958	-826596170352650144	146	276.0	119	158	92.40505981445312	25	JK007081-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK007081-ara1.ms0811	true	-4521614233706656677	77	150	468	849	1714	300	ابن الاثير في----- المثل الساءر------------------------------------------------------------------------ الكناية ما دل علي معني النسبة يجوز حمله علي جانبي الحقيقة والمجاز بوصف جامع بينهما ويكون في المفرد والمركب والتعريض هو اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة فيختص باللفظ المركب كقول من يتوقع صلة والله اني محتاج فانه تعريض بالطلب مع انه لم يوضع له حقيقة ولا مجازا وانما فهم منه المعني من عرض اللفظ اي من جانبه	811	-4469264302781478668	Sham19Y0013680-ara1.ms812	false	-2312480212552986466	55	139	301	739	1598	300	ابن الاثير ايضا في المثل الساءر بان التعريض لا يستعمل في المعني التعريضي بل يستفاد من عرض اللفظ حيث قال الكناية ما دل علي معني------- يجوز حمله علي جانبي الحقيقة والمجاز بوصف جامع بينهما ويكون في المفرد والمركب والتعريض هو اللفظ الدال--------- لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة فيختص باللفظ المركب كقول من يتوقع صلة والله اني محتاج فانه تعريض بالطلب مع انه لم يوضع له حقيقة ولا مجاز- وانما فهم منه المعني من عرض اللفظ اي ---جانبه	812	-826596170352650144	360	675.0	291	458	78.60262298583984	66	JK007081-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK007081-ara1.ms0836	true	-7937619146869493653	31	82	164	442	1575	300	ابن الحاجب هو معني يقصد ال-يه في مقام الاستدلال --------بانتفاء اللازم المعلوم علي انتفاء اللازم المجهول والمعني المشهور لازم معني لو فانها موضوعة لتعليق حصول امر في الماضي بحصول امر اخر مقدر فيه وما كان حصوله مقدرا في الماضي كان منتفيا فيه قطعا فيلزم لاجل انتفاءه انتفاء ما علق به ايضا	836	-4469264302781478668	Sham19Y0013680-ara1.ms350	false	-1296191487711129288	77	123	402	646	1611	300	ابن الحاجب فقال السي--د السند في -شرح المفت--اح ان سببية انتفاء ال------------شرط لانتفاء الجزاء------------------------ لازم معناها- فانها موضوعة لتعليق حصول امر في الماضي بحصول امر اخر مقدر فيه وما كان حصوله مقدرا في الماضي كان منتفيا فيه قطعا فيلزم لاجل انتفاء- انتفاء ما علق به ايضا	350	-826596170352650144	206	316.5	164	287	71.7770004272461	34	JK007081-ara1	Sham19Y0013680-ara1