id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0270	true	1158647129116295616	130	160	732	876	1642	300	لكن ينبغي ان يفسر وجه العناية بشانه ويعرف له معني ولا يكفي ان يقال قدم للعناية والاهتمام من غير ان يذكر من اين كانت تلك العناية وبم كان اهم ففي	270	-4469264302781478668	Sham19Y0013620-ara1.ms0001	false	-4171720592783161740	250	278	1433	1555	1680	300	لكن ينبغي ان يفسر وجه ذلك وقد ظن كثير انه------------ يكفي ان يقال قدم للعناية---------- من غير ان يذكر من اين كانت تلك العناية وبم كان اهم وهي	1	-4258748329334566493	103	174.5	78	144	71.52777862548828	22	JK007081-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007081-ara1.ms0597	true	6153519655148470344	106	147	591	817	1603	300	عليه الصلاة والسلام وما ذاك وامثاله الا لهضم النفس وفي وقف-------------------------- الخصاف----------------- من كان مستورا ليس بمهتوك ولا صاحب ريبة وكان مستقيم الطريقة سليم الناحية --من الاذي قليل السوء ليس ي-عاقر النبيذ ولا ينادم عليه- وليس بقذاف للمحصنات ولا معروفا ب--كذب	597	-4469264302781478668	Sham19Y0013620-ara1.ms1981	false	2379603099765241033	30	75	162	432	1674	300	عليه الصلاة والسلام عالجت الاكمه والابرص وابراتهما وعالجت الاحمق فلم يبرا وصلاحه قال الخصاف اهل الصلاح عندنا من كان مستورا ليس بمهتوك ولا صاحب ريبة----- مستقيم الطريقة سليم الناحية كامن الاذي قليل السوء ليس بمعاقر للنبيذ ولا غلبة الرجال وليس بقذاف للمحصنات ولا معروفا بالكذب	1981	-4258748329334566493	176	269.0	143	275	64.0	25	JK007081-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007081-ara1.ms0717	true	-2601806826132420962	69	121	322	593	1480	300	الفرسخ والميل والبريد ان البريد من الفراسخ اربع ولفرسخ فثلاث اميال ضعوا وال--------ميل الف اي من الباعات قل والباع اربع اذرع فتتبعوا ثم الذراع من الاصابع اربع من بعدها العشرون ثم الاصبع ست شعيرات فبطن شعيرة منها الي ظهر -لاخري يوضع ثم الشعيرة ست شعرات غدت من شعر بغل ليس -هذا يدفع	717	-4469264302781478668	Sham19Y0013620-ara1.ms0078	false	8846822212862281421	28	83	153	428	1556	300	الفرسخ وضبطه في قوله- ان البريد من الفراسخ اربع وكفرسخ فثلاث اميال ضعوا او لمرض والميل الف اي من الباعات قل والباع اربع اذرع -تتبع ث--م الذراع من الاصابع اربع من بعدها --عشرون ثم الاصبع ست شعيرات فظهر شعيرة منها الي بطن الاخري توضع ثم الشعيرة ست شعرات نقل من شعر بغل ليس فيها مدفع	78	-4258748329334566493	234	415.5	184	281	83.2740249633789	38	JK007081-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007081-ara1.ms0725	true	8399573001888163208	180	276	962	1509	1643	300	الفعل يطلق علي المعني الذي هو وصف للفاعل موجود كالهيءة المسماة بالصلاة من القيام--------- والركوع والسجود ونحوها وكالهيءة المسماة بالصوم وهي الامساك عن المفطرات بياض النهار وكالحالة التي يكون المتحرك عليها في كل جزء من المسافة وهذا يقال فيه الفعل بالمعني الحاصل بالمصدر وقد يطلق لفظ الفعل علي نفس ايقاع الفاعل علي هذا المعني كالحركة في المسافة ويقال فيه الفعل- بالمعني المصدري اي الذي هو احد مدلولي الفعل النحوي ومتعلق التكليف انما هو المعني------- الاول وكذا في قول الجبرية فعل العبد مخلوق لله دون الثاني لان الفعل بالمعني الثاني امر اعتباري لا وجود له في الخارج	725	-4469264302781478668	Sham19Y0013620-ara1.ms0007	false	-4976196395238053175	20	92	100	525	1568	300	الفعل يطلق علي المعني الذي هو وصف للفاعل موجود كالهيءة المسماة بالصلاة من القيام والقراءة والركوع والسجود ونحوها وكالهيءة المسماة بالصوم وهي الامساك عن المفطرات بياض النهار------------------------------------------------------ وهذا يقال فيه الفعل بالمعني الحاصل بالمصدر وقد يطلق ----------علي نفس ايقاع الفاعل---- هذا المعني------------------- ويقال فيه الفعلي بالمعني المصدري اي الذي هو احد مدلولي الفعل------- ومتعلق التكليف انما هو الفعل بالمعني الاول لا الث-----------------------------------------اني لان الفعل بالمعني الثاني---- اعتباري لا وجود له في الخارج	7	-4258748329334566493	400	729.0	331	564	70.92198944091797	65	JK007081-ara1	Sham19Y0013620-ara1