id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0020	true	6103394178531447357	233	270	1236	1417	1607	300	الابل في القاموس و-----------احد يقع علي الجمع ليس بجمع ولا اسم جمع وقيل اسم ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع لا واحد لها من لفظها مء----نثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم	20	-4469264302781478668	Sham19Y0003742-ara1.ms617	false	-1444350600295709636	131	220	662	1121	1567	300	الابل بكسرتين وتسكن الباء م واحد يقع علي الجمع ليس بجمع ولا اسم جمع ج ابان وتصغيرها ابيلة قوله وتصغيرها ابيلة نقض لقوله ولا اسم جمع لانه اذا كان واحدا وليس اسم جمع فما الموجب لتانيثه اذن مع مخالفته لما اطبق عليه جميع ارباب التاليف من انه اسم جمع قلت لم يتعرض الشارح لاهمال المصنف التصريح بان الابل مءنثة مع انه قال وتصغيرها وعبارة الصحاح الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم	617	-11252241965692894	156	281.5	123	459	33.9869270324707	30	JK007081-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007081-ara1.ms0121	true	-7810409863717165091	211	300	1105	1607	1607	300	الاصل هو اسفل الشء ويطلق علي الراجح بالنسبة الي المرجوح وعلي القانون والقاعدة المناسبة المنطبقة علي الجزءيات وعلي الدليل بالنسبة الي المدلول وعلي ما ينبني عليه غيره وعلي المحتاج اليه كما يقال الاصل في الحيوان الغذاء وعلي ما هو الاولي كما يقال الاصل في الانسان العلم اي العلم اولي واحري من الجهل والاصل في المبتدا التقديم اي ما ينبغي ان يكون المبتدا عليه اذا لم يمنع مانع وعلي المتفرع عليه كالاب بالنسبة الي الابن وعلي الحالة القديمة كما في قولك الاصل في الاشياء الاباحة والطهارة والاصل في الاشياء العدم-	121	-4469264302781478668	Sham19Y0003742-ara1.ms268	false	4560387637739260318	79	150	412	824	1598	300	الاصل--- اسفل الشء ويطلق عل--------------------------------ي القانون والقاعدة المناسبة المنطبقة علي الجزءيات وعلي الدليل بالنسبة الي المدلول وعلي ما ينبني عليه غيره وعلي المحتاج اليه كما يقال الاصل في الحيوان الغذاء وعلي ما هو الاولي كما يقال الاصل في الانسان العلم اي العلم اول------ي من الجهل والاصل في المبتدا التقديم وعلي-------------------------------------------------- المتفرع عليه كالاب بالنسبة الي الابن وعلي الحالة القديمة كما في قولك الاصل في الاشياء الاباحة والطهارة والاصل في الاشياء العدم	268	-11252241965692894	407	785.5	337	503	80.91451263427734	67	JK007081-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007081-ara1.ms0146	true	-6877284463425859835	225	273	1296	1547	1686	300	المنع والاصل فيه ان الطريق اذا اعترض فيه بناء او غيره منع السابلة من س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوكه-- واعترض الشء صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر ----واعترض الشء دون الشء--- حال دونه واع------------------------------------------------------------------ترض له بسهم اقبل به قبله فرماه فقتله واعترض- الشهر---- ابتداه- من غير اوله واعترض فلان فلانا--- وقع فيه	146	-4469264302781478668	Sham19Y0003742-ara1.ms365	false	8511197626446991844	132	229	710	1222	1580	300	المنع والاصل فيه ان الطريق اذا اعترض فيه بناء او غيره من- السابلة من سلوكه مطاوع العرض ثم قال بعد اربعة عشر سطرا واعترض صار وقت العرض راكبا وصار كالخشبة المعترضة في النهر وكان عليه ان يقول واعترض الشء صار كالخشبة المعترضة وهو ايضا غير سديد وعبارة الجوهري واعترض الشء صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر يقال اعترض الشء دون الشء اي حال دونه واعترض الفرس في رسنه لم يستقم لقاءده واعترضت البعير ركبته وهو صعب واعترض له بسهم اقبل به قبله فرماه فقتله واعترضت الشهر اذا ابتداته من غير اوله واعترض فلان فلانا اي وقع فيه	365	-11252241965692894	246	439.5	198	513	47.953216552734375	39	JK007081-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007081-ara1.ms0334	true	-4609712965234123775	247	284	1324	1511	1587	300	تعال بفتح اللام------------------------------------------- امر اي جء واصله ان يقوله من في المكان المرتفع---- لمن في المكان المستوطي ثم كثر حتي استوي استعماله في الامكنة عالية كانت او سافله فيكون من الخاص الذي جعل عاما واستعمل في موضع	334	-4469264302781478668	Sham19Y0003742-ara1.ms321	false	-5981212859215240205	240	285	1260	1488	1559	300	تعال بفتح اللام ولها تعالي قال ابو البقاء في الكليات تعالي امر اي جء واصله ان يقوله--- في المكان المرتفع لمن كان في المكان المستوطء ثم كثر حتي استوي استعماله في الامكنة عالية كانت او سافلة فيكون من الخاص الذي جعل عاما وقا---ل في شفاء	321	-11252241965692894	171	308.0	135	234	73.07691955566406	29	JK007081-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007081-ara1.ms0434	true	571779656453644983	58	113	284	555	1575	300	واهله الحين------- الدهر او وقت منه- يصلح لجميع الازمان طال او قصر ويكون سنة او اكثر او يختص باربعين سنة او سنتين ---او ستة اشهر او شهرين او كل غدوة وعشية او يوم القيامة و-------------------تول عنهم حتي حين اي حتي تنقضي المدة التي امهلوها واذا باعدوا بي----ن الوقتين باعدوا ب اذا فقالوا حينءذ والحين ايضا	434	-4469264302781478668	Sham19Y0003742-ara1.ms066	false	-8969799980412296570	215	272	1159	1455	1614	300	وقوله الجين بالكسر الدهر او وقت مبهم يصلح لجميع الازمان طال او قصر -يكون سنة و--اكثر او يختص باربعين سنة او سبع سنين او ستة اشهر او شهرين او كل غدوة وعشية و--يوم القيامة والمدة وقوله تعالي فتول عنهم حتي حين اي حتي تنقضي المدة التي امهلوها وعبارة الصحاح الحين الوقت وربما ادخلوا عليه التاء---- والحين ايضا	66	-11252241965692894	217	357.5	172	305	71.14753723144531	37	JK007081-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007081-ara1.ms0514	true	2304320561221384433	91	136	497	723	1582	300	اذا بلغ خمسة اشبار فهو رجل واسم الرجل شرعا موضوع للذات من صنف الذكور من غير اعتبار وصف مجاوزة حد الصغر او القدرة علي المجامعة او غير ذلك فيتناول كل ذكر من بني ادم حتي دخل الخصي والصبي في اية المواريث الواردة باسم الرجل والذكر	514	-4469264302781478668	Sham19Y0003742-ara1.ms068	false	1529367967141658560	0	44	0	224	1527	300	اذا بلغ خمسة اشبار فهو رجل واسم الرجل شرعا موضوع للذات من صنف الذكور من غير اعتبار وصف مجاوزة حد الصغر او القدرة علي المجامعة و--غير ذلك فيتناول كل ذكر من بني ادم حتي دخل الخصي والصبي في اية المواريث الواردة باسم الرجل والذكر	68	-11252241965692894	223	439.5	179	226	98.67256927490234	44	JK007081-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007081-ara1.ms0657	true	-8226649909928747831	63	87	375	505	1700	300	والحق انه نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	657	-4469264302781478668	Sham19Y0003742-ara1.ms529	false	3530429591351088515	1	25	4	134	1602	300	والحق انه نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	529	-11252241965692894	130	260.0	106	130	100.0	24	JK007081-ara1	Sham19Y0003742-ara1
JK007081-ara1.ms0726	true	4858856539875920451	21	60	121	304	1691	300	والفضل في الخير ويستعمل لمطلق النفع والفضول جمع فضل بمعني الزيادة غلب علي من لا خير فيه حتي قيل فضول بلا فضل وسن بلا سنا وطول بلا طول وعرض بلا عرض ثم قيل لمن يشتغل بما لا يعنيه فضولي	726	-4469264302781478668	Sham19Y0003742-ara1.ms137	false	756607820442250056	251	290	1332	1515	1565	300	والفضل في الخير ويستعمل لمطلق النفع والفضول جمع فضل بمعني الزيادة غلب علي ما لا خير فيه حتي قيل فضول بلا فضل وسن بلا سنا وطول بلا طول وعرض بلا عرض ثم قيل لمن يشتغل بما لا يعنيه فضولي	137	-11252241965692894	182	363.0	143	183	99.45355224609375	38	JK007081-ara1	Sham19Y0003742-ara1