id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0011	true	-4575930421776987507	257	300	1307	1544	1544	300	الشراءع المتقدمة كانوا يطلقون الاب علي الله تعالي باعتبار انه السبب الاول حتي قالوا ا---لاب هو الرب الاصغر والله-------------- هو الرب الاكبر ثم ظنت الجهلة منهم ان المراد به معني الولادة فاعتقدوا ذلك تقليدا ولذا- كفر قاءله ومنع منه مطلقا حسما لمادة الفساد-	11	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0160	false	-4050060511241609139	160	206	844	1100	1590	300	الشراءع المتقدمة كانوا يطلقون الاب علي الله تعالي باعتبار انه السبب الاول حتي قالوا ان الاب هو الرب الاصغر والله سبحانه وتعالي هو الرب الاكبر ثم ظنت الجهلة منهم ان المراد به معني الولادة فاعتقدوا ذلك تقليدا ولذلك كفر قاءله ومنع منه مطلقا حسما لمادة الفساد	160	5062266161437087892	236	443.5	194	256	92.1875	39	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0061	true	-2148451722314593719	123	167	628	873	1579	300	اذ ظرف وضع لزمان نسبة ما ضية وقع فيه اخري واذا ظرف وضع لزمان نسبة مستقبلة يقع فيه اخري ولذلك تجب اضافتهما الي الجمل ك حيث في المكان وبني-ا تشبيها بالموصولات واستعملتا للتعليل والمجازاة ومحلهما النصب ابدا علي الظرفية فانهما من الظروف --غير المتصرفة	61	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0079	false	6178259057585834441	191	233	1032	1275	1643	300	اذ ظرف وضع لزمان نسبة ما-ضية وقع فيه اخري -كما وضع اذا لزمان نسبة مستقبلة تقع فيه اخري ولذلك تجب اضافتهما الي الجمل ك حيث في المكان وبنيتا تشبيها بالموصولات واستعملتا للتعليل والمجازاة ومحلهما النصب ابدا ب---الظرفية فانهما من الظروف الغير المتصرفة	79	5062266161437087892	230	423.5	188	248	92.74193572998047	37	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0075	true	-734996172521557318	163	192	866	1013	1587	300	التي ع-لي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي و----الثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا نوع يوم	75	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0618	false	2104678873475608819	251	280	1339	1489	1582	300	مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي وعلي الثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني --	618	5062266161437087892	136	257.0	110	152	89.47368621826172	24	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0077	true	8320223132466356941	123	154	615	777	1586	300	هو ما يكون علامة للشء ودليلا يرفعه الي الذهن من الالفاظ والصفات والافعال و و-------عرفا هو اللفظ الموضوع لمعني سواء كان مركبا او مفردا مخبرا عنه او خبرا او رابطة بينهما	77	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0083	false	4796831568025183364	268	298	1508	1674	1685	300	---ما يكون علامة للشء ودليلا يرفعه الي الذهن من الالفاظ والصفات والافعال واستعماله عرفا في اللفظ الموضوع لمعني سواء كان مركبا او مفردا مخبرا عنه او خبرا او رابطة بينهما	83	5062266161437087892	155	292.0	126	169	91.71597290039062	28	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0174	true	6890149747839532975	8	41	34	205	1519	300	وال ابراهيم اسماعيل واسحاق واولادهما وقد دخل فيهم الرسول صلي الله عليه و----سلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال عمران موسي وهارون ابنا عمران بن يصهر ابن يافث بن لاوي بن يعقوب او عيسي وامه مريم بنت عمران	174	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0348	false	-5853912047075136706	220	299	1149	1553	1555	300	وال ابراهيم اسماعيل واسحاق واولادهما وقد دخل فيهم الرسول صلي الله عليه والهوسلم وقيل ان ال ابراهيم هم ال محمد صلي الله عليه والهوسلم الذين هم اهل بيته ومن اصطفاه الله تعالي واختاره من خلقه لا يكون الا معصوما مطهرا عن القباءح وعلي هذا فيجب ان يكون الاصطفاء مخصوصا بمن كان معصوما من ال ابراهيم نبيا كان او اماما وال عمران موسي وهارون ابنا عمران بن يصهر -بن قاهث بن لاوي بن يعقوب او عيسي وامه مريم بنت عمران	348	5062266161437087892	168	313.5	135	405	41.48147964477539	30	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0193	true	-6817395281908638285	180	203	1002	1132	1648	300	امتكم امة واحدة ملتكم ملة واحدة اي متحدة في العقاءد واصول الشراءع او -----------------------------------------------------------------جماعتكم جماعة واحدة اي متفقة علي الايمان والتوحيد في العبادة	193	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms1703	false	-4773506725579170169	56	92	289	481	1582	300	امتكم امة واحدة ملتكم ملة واحدة اي متحدة في العقاءد واصول الشراءع ومثل ذلك قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة اي علي ملة ودين او هذه جماعتكم جماعة واحدة--- متفقة علي الايمان والتوحيد في العبادة	1703	5062266161437087892	124	230.0	103	195	63.589744567871094	20	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0195	true	8110110753852361490	84	120	456	657	1578	300	من الحروف التي شابهت الفعل-------- في عدد الحروف والبناء علي الفتح ولزوم الاسماء واعطاء معانيها والتعدي خاصة في دخولها علي اسمين ولذلك عملت عمله الفرعي وهو نصب الجزء الاول ورفع الثاني ايذانا بانه فرع في العمل	195	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0033	false	8012294639658037144	190	224	1041	1234	1642	300	من الحروف التي شابهت الفعل المتعدي في عدد الحروف والبناء علي الفتح ولزوم الاسماء واعطاء معانيه و----------------دخولها علي اسمين ولذلك عملت عمله الفرعي وهو نصب الجزء الاول ورفع الثاني ايذانا بانه فرع في العمل	33	5062266161437087892	183	344.5	151	209	87.55980682373047	31	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0280	true	-3813865725791047701	222	257	1105	1283	1525	300	امن -حذف حرف الاستفهام واستمر الاستعمال علي حذفه كما في هل فان -الاصل اهل فاذا ادخلت حرف الجر------- فقدر الهمزة قبل حرف الجر في ضميرك كانك تقول اعلي من تنزل الشياطين كقولك ا---علي زيد مررت	280	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms1852	false	-6323997659057671895	123	159	646	825	1610	300	امن فحذف حرف الاستفهام واستمر الاستعمال علي حذفه كما حذف من هل والاصل اهل فاذا -دخل- حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر--------- كانك تقول اعلي من تنزل الشياطين كما تقول اعلي زيد مررت	1852	5062266161437087892	152	261.0	122	190	80.0	24	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0390	true	-653357592300591373	188	228	1048	1259	1609	300	في الدنيا----- لانه علي نعمة متفضل بها وهو الطريق الي تحصيل نعم- الاخرة والحمد له في الاخرة ليس بواجب لانه علي نعمة واجبة الايصال الي مستحقها وانما هو تتمة سرور المءمنين يتلذ---------------ذون به كما يتلذذ من به العطش------- بالماء البارد	390	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms2095	false	-6741162172360750668	127	170	666	901	1657	300	في الدنيا واجب لانه علي نعمة متفضل بها وهو الطريق الي تحصيل نعمة الاخرة والحمد--- في الاخرة ليس بواجب لانه علي نعمة واجبة الايصال الي مستحقها فانما هو تتمة سرور المءمنين وتكملة اغتباطهم يلتذون به كما يلت-ذ من به العطش الشديد بالماء البارد	2095	5062266161437087892	201	359.0	162	239	84.10041809082031	33	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0433	true	3485153060239851667	66	114	340	617	1628	300	والحياء ايضا انقباض النفس عن القبيح مخافة اللوم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراة علي القباءح وعدم المبالاة بها والخجل الذي هو انحصار النفس عن الفعل مطلقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وصف به الباري تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمراد به الترك اللازم للانقباض كما ان المراد من رحمته وغضبه اصابة المعروف والمكروه اللازمين	433	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0070	false	6674572241991310412	102	214	543	1146	1600	300	والحياء----- انقباض النفس عن القبيح مخافة الذ-م وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراة علي القباءح وعدم المبالاة بها والخجل الذي هو انحصار النفس عن الفعل مطلقا واشتقاقه من الحياة فانه انكسار يعتري القوة الحيوانية فيردها عن افعالها فقيل حيي الرجل اي انتقص حياته مثل نسي اذا اعتلت نساه وهو عرق يخرج من الورك الي العرقوب وحشي اذا اعتل حشاه وهو الفءاد واذا وصف به الباري تعالي كما جاء في الحديث ان الله يستحيي من ذي الشيبة المسلم ان يعذبه ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد يديه اليه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا فالمراد به الترك اللازم للانقباض كما ان المراد من رحمته وغضبه اصابة المعروف والمكروه اللازمين	70	5062266161437087892	270	510.0	223	609	44.33497619628906	44	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0456	true	6153357696317098473	193	230	1026	1219	1590	300	الله-------------- كل نبي استخلفهم الله في عمارة الارض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لا لحاجة به تعالي الي من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه عن قبول فيضه وتلقي امره بغير وسط ولذلك لم يستنبء ملكا	456	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0080	false	-7133298505068730085	150	190	840	1047	1624	300	الله في ارضه وكذلك كل نبي استخلفهم الله في عمارة الارض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لا لحاجة به تعالي الي من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه عن قبول فيضه وتلقي امره بغير وسط ولذلك لم يستنبء ملكا	80	5062266161437087892	193	377.0	156	207	93.2367172241211	36	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0551	true	5006242350496064533	122	158	641	818	1566	300	بلفظ الماضي و------------------------المضارع اشعار- بان من شان ما استند اليه تعالي--------------------- ان يسبحه في جميع اوقاته واما --------------------------------------مجء المصدر مطلقا فهو----------- ابلغ من حيث انه يشعر باطلاقه علي استحقاق التسبيح من كل شء وفي كل حال	551	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms2614	false	1216128768834641313	106	157	561	832	1609	300	بلفظ الماضي وفي الجمعة والتغابن بلفظ المضارع اشعارا بان من شان ما اس-ند اليه التسبيح من السماوات والارض ان يسبحه في جميع اوقاته لانه دلالة جبلية لا تختلف باختلاف الحالات ومجء المصدر مطلقا في بني اسراءيل ابلغ من حيث انه يشعر باطلاقه علي استحقاق التسبيح من كل شء وفي كل حال	2614	5062266161437087892	166	264.0	130	272	61.02941131591797	29	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0573	true	-8858991353932363365	0	47	0	227	1656	300	عليه الصلاة والسلام انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقول------------------------------------------------------ه هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت اتفاقي من غير تكليف وقصد منه الي ذلك وقد يقع مثله كثيرا في تضاعيف المنشورات------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ان الخليل ما -عد المشطور من الرجز شعرا كذا	573	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms2175	false	-8396343627660889672	123	196	599	971	1519	300	عليه والهوسل------م انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقوله صلي الله عليه والهوسلم حين اصابه حجر فعثر فدميت اصبعه هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت اتفاقي من غير تكل-ف وقصد منه الي ذلك وقد يقع----- كثيرا في تضاعيف المنثورات من الخطب والرساءل والمحاورات اشياء موزونة لا يسميها احد شعرا ولا يخطر ببال المتكلم ولا السامع انه شعر علي ان الخليل ما اعد المشطور من الرجز شعرا هذا	2175	5062266161437087892	206	357.0	161	384	53.64583206176758	39	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0630	true	-8787572805229368392	59	81	295	406	1557	300	وقد يطلق الظن بازاء العلم علي كل راي واعتقاد من غير قاطع وان جزم به صاحبه كاعتقاد المقلد والزاءغ عن الحق لشبهة	630	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0127	false	3710023219005198905	163	185	843	954	1552	300	وقد يطلق الظن بازاء العلم علي كل راي واعتقاد من غير قاطع وان جزم به صاحبه كاعتقاد المقلد والزاءغ عن الحق لشبهة	127	5062266161437087892	111	222.0	89	111	100.0	22	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0630	true	-8787572805229368392	98	131	498	680	1557	300	الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله تعالي وما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين وما يباح كالظن في الامور المعاشية	630	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms2511	false	-6858373741333626932	71	99	373	521	1532	300	الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله و------ما يحرم ----------------------------حيث يخالفه قاطع كظن السوء بالمءمنين وما يباح كالظن في الامور المعاشية	2511	5062266161437087892	146	270.5	118	182	80.21977996826172	25	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0752	true	9014060851440160021	218	251	1151	1327	1572	300	والنطق والمنطق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا------------------ وقد يطلق لكل ما يصوت به علي التشبيه او التبع كقولهم نطقت الحمامة ومنه الناطق والصامت للحيوان والجماد	752	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms1862	false	6160181821646871834	241	278	1267	1461	1586	300	والنطق والمنطق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا مفيدا او غير مفيد وقد يطلق لكل ما يصوت به علي التشبيه او التبع كقولهم نطقت الحمامة ومنه الناطق والصامت للحيوان والجماد	1862	5062266161437087892	176	340.0	143	194	90.72164916992188	32	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0778	true	-3533463961415083828	120	166	633	872	1600	300	القرار وقري -----------------------عينا م----------شتق--- من القرار فان العين اذا رات ما يسر--- النفس سكنت اليه من النظر الي غيره او من القر وهو البرد فان دمعة السرور باردة لانصبابها من الدماغ كما ان دمعة الحزن حارة لصعودها من الرءة ولذلك يقال-- قرة العين للمحبوب وسخنتها للمكروه	778	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms1504	false	5682203219407109701	88	131	434	659	1534	300	السري- وقري عينا وطيبي نفسك وارفضي عنها ما احزنك واشتقاقه من القرار فان العين اذا رات ما تسر به النفس سكنت اليه من النظر الي غيره او من القر ----------فان دمعة السرور باردة ودمع--------------------------ة الحزن حار-----------------ة ولذلك -قالوا قرة العين للمحبوب وسخنتها للمكروه	1504	5062266161437087892	175	283.0	139	280	62.5	29	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0784	true	7949516883026141608	193	220	1047	1183	1615	300	منها---------- ثم جءت علي قدر قدرة------------------------------------ لان اكلمك واستنبءك غير مستقدم وقته المعين ولا مستاخر او علي مقدار من السن يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين	784	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms1552	false	-2389748175992145135	113	149	549	731	1557	300	منها مهر ابنته ثم جءت علي قدر قدرته ذلك القدر ووقته في سبق قضاءي وقدري لان اكلمك واستنبءك غير مستقدم وقته المعين ولا مستاخر او علي مقدار من السن يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين	1552	5062266161437087892	135	254.0	108	182	74.17582702636719	25	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0785	true	967415445706325071	71	98	395	554	1540	300	بالقسطاس ميزان بلغة الروم عرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لان العجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاعراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا قطعا	785	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms1399	false	6698814890141835346	134	159	722	869	1553	300	والقسطاس رومي------------ عرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لان العجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاعراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا وقرا	1399	5062266161437087892	139	264.0	114	159	87.42138671875	22	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0856	true	-5092752828143685255	1	35	4	173	1487	300	باعورا من اولاد ازر ابن اخت ايوب او---- خالته -عاش الف سنة حتي ادرك سيدنا داود عليه الصلاة والسلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعثه-------------------------------------------------------- والجمهور علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا	856	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms2006	false	-4454514101566630917	133	175	694	895	1566	300	باعورا من اولاد ازر ابن اخت ايوب او ابن خالته وعاش الف سنة و---ادرك------ داود-------------------- واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت والجمهور علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا	2006	5062266161437087892	138	219.5	109	230	60.0	26	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0915	true	-4347464555852182544	187	223	1004	1191	1607	300	وان كان الممثل اعظم من كل عظيم كما مثل في الانجيل غل الصدر بالنخالة والقلوب القاسية بالحصاة ومخاطبة السفهاء باثارة الزنانير و----في كلام العرب اسمع من قراد و اطيش من فراشة و اعز من مخ البعوض	915	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0070	false	6674572241991310412	61	96	326	515	1600	300	وان كان الممثل اعظم من كل عظيم كما مثل في الانجيل غل الصدر بالنخالة والقلوب القاسية بالحصاة ومخاطبة السفهاء باثارة الزنابير وجاء في كلام العرب اسمع من قراد و-اطيش من فراشة و-اعز من مخ البعوض	70	5062266161437087892	184	350.5	150	191	96.33507537841797	34	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0946	true	1298397573776898672	0	22	0	123	1587	300	وهي التي اطمانت بذكر الله فان النفس تترقي في سلسلة الاسباب والمسببات الي الواجب لذاته وتستقر دون معرفته وتستغني به عن غيره	946	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms2927	false	-1351473695749599380	229	251	1184	1307	1568	300	وهي التي اطمانت بذكر الله فان النفس تترقي في سلسلة الاسباب والمسببات الي الواجب لذاته فتستقر دون معرفته وتستغني به عن غيره	2927	5062266161437087892	122	243.0	100	123	99.1869888305664	21	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0948	true	-4137842640780294589	174	199	856	977	1471	300	كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا فهو النطق والمنطق في التعارف وقد يطلق لكل ما يصوت به علي التشبيه او-التبع	948	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms1862	false	6160181821646871834	245	270	1294	1405	1586	300	كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا مفيدا او غير مفيد----------- وقد يطلق لكل ما يصوت به علي التشبيه او التبع	1862	5062266161437087892	95	161.5	74	122	77.86885070800781	19	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0965	true	2893389745479870913	144	167	779	906	1632	300	النبوة اما تفضل من الله تعالي علي من يشاء والكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستعدين لها بالمواظبة علي الطاعة والتحلي بالاخلاص	965	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0183	false	-4979704012297243331	9	31	58	179	1674	300	النبوة اما تفضل من الله ------علي من يشاء والكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستعدين لها بالمواظبة علي الطاعة والتحلي بالاخلاص	183	5062266161437087892	121	234.5	99	127	95.27558898925781	22	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms1005	true	-3940496254551740100	227	288	1203	1554	1615	300	في الاصل هو اسم للمكان الذي يستوي اليه المساحة من الجوانب في المدور ومن الطرفين في المطول كمركز الداءرة ولسان الميزان من العمود ثم استعير للخصال المحمودة لوقوعها بين طرفي افراط وتفريط وكذلك جعلناكم امة وسطا يعني متباعدين عن طرفي الافراط في كل الامور والتفريط ثم اطلق علي المتصف بها-------- مستويا فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث كساءر الاسماء التي يوصف بها	1005	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0184	false	506774305231598465	200	244	1132	1395	1670	300	في الاصل--- اسم المكان الذي تستوي اليه المساحة من الجوانب ----------------------------------------------------------------------ثم استعير للخصال المحمودة لوقوعها بين طرفي افراط وتفريط كالجود بين الاسراف والبخل والشجاعة بين الته--------------------ور والجبن --ثم اطلق علي المتصف بهذه الخصال مستويا فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث كساءر الاسماء التي -وصف بها	184	5062266161437087892	208	342.5	172	359	57.938716888427734	31	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms1009	true	7939538884086429726	188	216	977	1114	1536	300	وراء في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل فيراد به ما يتواري به وهو خلفه والي المفعول فيراد به ما يواريه وهو قدامه ولكن- عد من الاضداد	1009	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0138	false	-5638839564160468609	166	193	887	1022	1594	300	وراء في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل فيراد ---ما يتواري به وهو خلفه والي المفعول فيراد به ما يواريه وهو قدامه ولذلك عد من الاضداد	138	5062266161437087892	132	251.0	105	138	95.65217590332031	26	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms1015	true	-8477496817352438787	183	204	1039	1144	1667	300	اما من الوزر لانه يحمل الثقل عن اميره------------- او من الوزر وهو الملجا لان الامير يعتصم برايه ويلتجء اليه في اموره	1015	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms1548	false	6298402826170938864	177	199	900	1012	1520	300	اما من الوزر لانه يحم------ل عن اميره اوزاره ومءنة او من الوزر وهو الملجا لان الامير يعتصم برايه ويلتجء اليه في اموره	1548	5062266161437087892	99	184.5	79	118	83.89830780029297	18	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK007081-ara1.ms1049	true	7468799276615920177	84	149	498	871	1723	300	العارفون بالله------- اما ان يكونوا بالغي- درجة العيان او واقفين في مقام الاستدلال والبرهان والاولون اما ان ينالوا مع العيان القرب بحيث يكونون كمن يري الشء قريبا وهم الانبياء او لا فيكونون كمن يري الشء من بعيد وهم الصديقون والاخرون اما ان يكون عرفانهم بالبراهين الناطقة وهم العلماء الراسخون--------- الذين هم شهداء الله ------في ارضه واما ان يكون بامارات واقناعات تطمءن اليها نفوسهم وهم الصالحون	1049	-4469264302781478668	Rafed0001713Vols-ara1.ms0535	false	4366708882421307028	30	99	160	556	1666	300	العارفون بالله وهءلاء اما ان يكونوا بالغين درجة العيان او واقفين في مقام الاستدلال والبرهان والاولون اما ان ينالوا مع العيان القرب بحيث يكونون كمن يري الشء قريبا وهم الانبياء او لا فيكونون كمن يري الشء من بعيد وهم الصديقون والاخرون اما ان يكون عرفانهم بالبراهين القاطعة وهم العلماء الراسخون في العلم الذين هم شهداء الله تعالي في ارضه واما ان يكون بامارات واقناعات تطمءن اليها نفوسهم وهم الصالحون	535	5062266161437087892	371	710.5	306	396	93.6868667602539	60	JK007081-ara1	Rafed0001713Vols-ara1