id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0965	false	2893389745479870913	144	167	779	906	1632	300	النبوة اما تفضل من الله تعالي علي من يشاء--------- والكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستعدين لها بالمواظبة علي الطاعة والتحلي بالاخلاص	965	-4469264302781478668	Kraken220727035853-ara1.ms0240	true	-3463493140462827215	199	224	1014	1150	1583	300	النبوة اما تفضل من الله تعالي علي من يشاء من عباده والكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستعدين لها بالمواظبة علي الطاعة والتحلي بالاخلاص	240	-8589644065924997439	127	245.0	104	136	93.38235473632812	23	JK007081-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007081-ara1.ms0179	false	3138679056169778720	24	83	106	380	1488	300	الم تر -ارايت--------------------- الا ان الم تر تتعلق بالمتعجب منه فيقال الم تر الي الذي ص----------------------------------------------------------------------------------نع كذا بمعني انه من الغرابة عجيب لا يري له مثل وكذا يقال اما تري الي فلان كيف صنع اي هذا الحال مما يستغرب ويتعجب منه فانظر وتعجب منه ولا يصح ارايت الذي مثله اذ يكون المعني- انظر الي المثل وتعجب من الذي صنع	179	-4469264302781478668	Kraken220727035853-ara1.ms0460	true	753696206328858959	52	112	273	564	1519	300	الم تر وارايت مستعمان لقصد التعجيب الا ان الاول --تعلق بالمتعجب منه فيقال الم تر الي الذي صنع كلا بمعني انظر الي فتعبب من ماله والثاني بمثل التمجب منه فيقال ارايت مثل الذي صنع كذا بمعني انه من الغرابة بحيث لا يري له مثل-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح الم تر الي مثله اذ يصير التقدير انظر الي المثل وتعجب من اللي صنع	460	-8589644065924997439	165	266.5	127	379	43.535621643066406	29	JK007081-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007081-ara1.ms0043	false	-7084262236221483591	182	239	958	1237	1524	300	يستوي فيه الواحد والمثني والمجموع والمذكر والمءنث وحيث اضيف بين اليه او اعيد اليه ضمير الجمع----- او نحو ذلك ي---راد به جمع م-----------------------------------ن الجنس الذي يدل الكلام عليه فمعني لا نفرق بين احد من رسله اي بين جمع من الرسل ومعني فما منكم من احد ------اي من جماعة ومعني لستن كاحد من النساء كجماعة من جماع-ة النساء	43	-4469264302781478668	Kraken220727035853-ara1.ms0517	true	3478238460417734351	89	151	438	750	1544	300	يستوي فيه الواحد والمثني والمجمرع والمذكر والمءنث فحيث اضيف بين اليه او اعيد----- ضمير --جمع اليه او نحو ذلك فالمراد به كما قال الشيخ سعد الدين التفتازاني جمع من الجنس الذي يدل الكلام عليه فمعني لا نفرق بين احد لا نفرق ---بين جمع من الرسل ومعني م-----كم من احد نما منهم من ج-اعة ومعتي ل-تن كاحد من التساء كجماعة من جماعات النساء	517	-8589644065924997439	244	407.0	190	329	74.16413116455078	37	JK007081-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007081-ara1.ms0893	false	1911151486903891066	186	242	968	1254	1542	300	حيث وقعت ---قبل ليس او لم او لا او بعد الا فهي مو-------------------------------------------------------صولة وحيث وقعت بعد كاف التشبيه فهي مصدرية وحيث وقعت بعد الباء تحتم-----لهما نحو بما كانوا يظلمون وحيث وقعت بعد فعلين سابقهما علم او دراية او نظر تحتمل الموصولية والاستفهامية والمصدرية وحيث وقع--------------------------------------------------------------------ت في القران قبل الا فهي نافية الا في ثلاثة عشر موضعا	893	-4469264302781478668	Kraken220727035853-ara1.ms1210	true	-863386551827021074	150	239	771	1186	1492	300	حيث وقعت ما قبل لي -او لم او لا او بعد الا فهي موصولة تحو ما ليس لي بحق ما لم علم ما لا تعلمون الا ما علمتنا وحيث وقعت بعد كاف التتبيه نهي مصدرية -حيث وقعت بعد الباء قانها تحتلهما تحر بما كانوا يظلمون وحيث وتعت بين فعلين سابقهما علم او دراية او نظر احملت الموصولية والاستفهامية نحو ما تبدون وما كنتم تكمون ما ادري ما يفعل بي ولا بكم ولتنظر نفس ما قدمت لغد وحيث وتمت في القران قبل الا فهي نافية الا في ثلاثة عشر موضعا	1210	-8589644065924997439	247	448.0	194	417	59.23261260986328	43	JK007081-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007081-ara1.ms0042	false	-5000750118421393701	242	271	1279	1438	1585	300	من الجدار وهو الحاءط----- والجدير المنتهي لانتهاء الامر اليه انتهاء الشء الي الجدار والذي يظهر ان-------ه من الجدر وهو اصل الشجرة فكانه ثابت كثبوت الجدر في قولك جدير بكذا	42	-4469264302781478668	Kraken220727035853-ara1.ms1885	true	-3600342238513573332	167	198	888	1056	1580	300	من الجدار اي- الحاتط فقال والجدير الم-تهي لانتهاء الامر اليه انتهاء الشء الي الجدار واللي يظهر ان اشتقاقه من الجدر وهو اصل الشجرة فكانه ثابت كث-وت الجدر في قولك جدير بكذا	1885	-8589644065924997439	152	270.0	123	171	88.88888549804688	24	JK007081-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007081-ara1.ms0614	false	-2996147853271943401	9	54	45	272	1577	300	واختلف ف-------------ي ان الشعاع الفاءض من الشمس هل هو جسم او عرض والحق انه عرض وهو كيفية مخصوصة والنور اسم لاصل هذه الكيفية واما الضوء فهو اسم لهذه الكيفية اذا كانت كاملة تامة قوية ولهذا اضيف الضوء الي الشمس والنور الي-------------------------- القمر فالضوء اتم من ------	614	-4469264302781478668	Kraken220727035853-ara1.ms1935	true	-5596344333346909059	198	247	1043	1294	1568	300	واختلف اصحاب الكلام ني ان الشماع القاءض من الشم- هل هو جسم او عرض والحق انه عرض وله كيفية مخصوصة والنور اسم لاصل هذه الكيقية و----الضوء ا----سم لهذه الكيفية اذا كانت كاملة تامة قوية فلهذا ------------خص الشمس بالضياء لانه اقوي واكمل من النور وخص القمر بالنور لانه اضعف من	1935	-8589644065924997439	179	292.0	141	272	65.80882263183594	26	JK007081-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007081-ara1.ms0841	false	8813491625009673384	211	252	1126	1346	1608	300	الامر لو-ما حرف تحضيض ك هلا و الا وتكون ايضا حرف امتناع لوجود----- كما ان لولا مترددة بين هذين المعنيين و-------الفرق بينهما---- ان التحضيضية لا يليها الا الفعل ظاهرا او مضمرا والامتناعية لا يليها الا الاسماء لفظا او تقديرا عند البصريين	841	-4469264302781478668	Kraken220727035853-ara1.ms2391	true	-6577314133106567059	148	190	791	1016	1573	300	--الخ لو ما حرف تحضيض ك-ه------لا وتكون ايضا حرف امتتاع لوجود وذلك كما ان لولا مترددة بين هذين المعنيين وقد غرف القرق ب-نهما وهو ان التحضيضية لا يليها الا القعل ظاهرا او مضمرا والامتناعية لا يليها الا الاسماء لفظا و--تقديرا عند البصريين	2391	-8589644065924997439	202	353.0	165	237	85.23207092285156	31	JK007081-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007081-ara1.ms0725	false	8399573001888163208	36	71	196	369	1643	300	يحذف فعل------ الا بعد ان خاصة في موضعين احدهما ان يكون في باب الاستفعال نحو وان احد من المشركين استجارك---------------------------------- والثاني ان تكون ان متلوة بلا النافية وان يدل علي الشرط -ما تقدمه من الكلام	725	-4469264302781478668	Kraken220727035853-ara1.ms2473	true	-2680657989202029265	185	227	950	1163	1539	300	يحذف فعل الشرط الا بعد ان خاصة في موضعين احدهما ان يكون في باب الاشتغ-ال نحو وان احد من المشركين استجارك التوية لان المحذوف في حكم المذكور والثاني ان تكون ان متلوة بلا النافية وان يدل علي الشرط اما تقدمه من الكلام	2473	-8589644065924997439	170	310.0	135	214	79.43925476074219	33	JK007081-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007081-ara1.ms0785	false	967415445706325071	75	98	421	554	1540	300	عرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لان العجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاعراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا قطعا	785	-4469264302781478668	Kraken220727035853-ara1.ms2582	true	-3387152106679462482	260	283	1366	1499	1589	300	قرب ولا يقدح ذلك في عربية القران لان العجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاهراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا وقرا	2582	-8589644065924997439	128	251.0	105	133	96.2406005859375	20	JK007081-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007081-ara1.ms0549	false	-4509393388840998356	225	257	1188	1350	1545	300	هو ما يري في نصف النهار من اشتداد الحر كالماء في المفاوز يلصق بالارض وهو غير الال الذي يري في طرفي النهار و----يرتفع عن الارض حتي يصير كانه بين الارض والسماء و----السراب	549	-4469264302781478668	Kraken220727035853-ara1.ms3205	true	-4627665290035908659	132	162	689	846	1528	300	---ما ير---ي نصف النهار في اشتداد الحر كالماء في المفاوز يلصق بالارض و-------الال الذي يكون ضحي كالماء الا انه يرتفع عن الارض حتي يصير كانه بين الارض والسماء وسمي السراب	3205	-8589644065924997439	129	215.5	105	170	75.88235473632812	20	JK007081-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007081-ara1.ms0752	false	9014060851440160021	218	251	1151	1327	1572	300	والنطق والمن-طق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا----------------------- وقد يطلق ل---كل ما يصوت به علي التشبيه او التبع كقولهم نطقت الحمامة ومنه الناطق والصامت للحيوان والجماد	752	-4469264302781478668	Kraken220727035853-ara1.ms3371	true	-769912102243504157	252	291	1297	1498	1552	300	والنطق والمتعطق في ال-تعارف كل لفظ يع-ر به عما في الضمير مفردا كان او مركيا مفيدا كان او غير مفيده وقد يطلق علي كل ما يصوت به علي التشبيه او التبع كقولهم نطقت الحمامة دمته الناطق والصامت للحيوان والجماد	3371	-8589644065924997439	169	300.0	136	203	83.25122833251953	28	JK007081-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007081-ara1.ms0533	false	6465095851144236994	0	53	0	297	1564	300	كالشء الرقيق الذي يمكن تغييره وبسهل ويقابله الكثيف بمعني ان يكون نصا في المقصود لانه لا يمكن تغيير--------ه فهو كالك-----ثيف الذي لا يمكن فيه ذلك فالمقصود ههنا ان التيسير حاصل في الحال لكن اتي بالسين الدالة علي الاستقبال والتاخير لتلطيف الكلام وترقيقه لاحتمال ان لا يكون التيسير حاصلا في الحال لنكات تقتضي ذلك	533	-4469264302781478668	Kraken220727035853-ara1.ms5255	true	3267572941198647220	145	200	752	1061	1556	300	كالشء الرقيق الذي يمكن تفييره ويسهل ويقابله الكثيق بمعتي ان يكون نصا في المقصوي لانه لا يمكن تغييره وتبديله فهر كالشء الكثيف الذي لا يمكن فيه ذلك فالمقصود ههنا ان التي-ير حاصل في الحال لكن اتي بالسين الدالة علي الاستقبال والتاخير لتلطيف الكلام وترقيقة باحتمال ان لا يكون التيسير حاصلا في الحال لكانت تقتضي ذلك	5255	-8589644065924997439	284	538.5	231	310	91.61289978027344	41	JK007081-ara1	Kraken220727035853-ara1