id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0381	false	1249499703401543170	228	269	1149	1369	1515	300	كل كلمة اريد بها ما وضعت له فهي حقيقة كالاسد للحيوان المفترس واليد للجارحة ونحو ذلك وان اريد بها غير ما وضعت له لمناسبة بينهما فهي مجاز كالاسد للرجل الشجاع واليد للنعمة او للقوة فان النعمة تعطي باليد والقوة تظهر بكمالها	381	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms017	true	-7028249220146581007	263	300	1397	1598	1598	300	كل كلمة اريد بها ما وضعت له فهي حقيقة كالاسد للحيوان المفترس واليد للجارحة ونحو ذلك وان اويد بها غير----------ه لمناسبة --نهما فهي مجاز كالاسد ل------لشجاع واليد لانعمة او القوة فان النعمة تعطي باليد والقوة تظهر بكمالها-	17	-8332625768821244106	198	365.5	162	220	90.0	30	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0382	false	-434683804743138485	0	75	0	382	1564	300	جملة اخرجت الحكم المفاد بها عن موضوعه في العقل لضرب من التاويل فهي مجاز كما اذا اضيف الفعل الي شء يضاهي الفاعل كالمفعول به ف-----------ي عيشة راضية و ماء د---افق او المصدر ك----- شعر شاعر او الزمان ك نهاره صاء------------------------------------------م او المكان ----ك طريق ساءر او المسبب ك بني------ الامير المدينة او السبب كقوله تعالي واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فمجاز -لمفرد لغوي ويسمي مجازا في المثبت ومجاز الجملة عقلي ويسمي مجازا في الاثبات	382	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms018	true	-4064784286417423992	24	108	112	564	1622	300	جملة اخرجت الحكم المفاد بها عن موض-عه في العقل لضرب من التاويل فهي مجاز كما اذا اضيف الفعل الي شء يضاهي الفاعل كالمفعول به في قوله تعالي عيشة راضية و-ماء الد افق او المصدر كقولهم شعر شاعر او الزمان كقول النعمان بن بشير لمعاوية الاوليلك عما ناب قومك نام او المكان كقولك طريق ساير او المسبب كقولهم بنفي الامير المدينة او السبب كقوله تعالي واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فمجاز المفرد لغوي ويسمي مجازا في المثبت ومجاز الجملة عقلي ويسمي مجازا في الاثبات	18	-8332625768821244106	364	660.5	293	454	80.17620849609375	62	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0286	false	-1124412273783865544	3	57	13	374	1691	300	والشء المستدير بالكرة والحلقة وعظيم الجث-ة بال-جبل والذاهب علي الاستقامة بنفوذ السهم --وفي الكيفيات ال-جسمانية كالصلابة والرخاوة --وفي الكيفيات النفسانية كالغراءز والاخلاق و--في حالة اضافية كما تقول--------------------------------------------------------- الفاظه كالماء في السلالة وكالنسيم في الرقة وكالعسل في الحلاوة وتشبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المعقول بالمعقول كتشبيه الوجود العاري عن الفواءد بالعدم وتشبيه الفواءد التي تبقي بعد عدم الشء بالوجود	286	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms019	true	6978565030866970907	150	296	896	1737	1754	300	والشء المستدير بالكرة والحلقة وعظ-م الحجتة بالحجبل والذاهب علي الاستقامة بنفوذ السهم او في الكيفيات الحجسمانية كالصلابة والرخاوة او في الكيفيات النفسانية كالغراءز والاخلاق او في حالة اضافية كقولك هذه حجة كالشمس والحجامع ان كل واحد منهما مزيل للحجاب وكقولك الفاظه كالماء في السلاسة وكالنسيم في الرقة وكالعسل في الحلاوة والجامع سرعة وصوله الي اننفس واهتزازها به وربما كان التشبيه بوجه عقلي كقول فاطمة بنت الحوشب الانمارية حين وصفت بنيها هم كالحقة المفرغة لا يدري اين طرفاها فانه لا يفهم المقصود الا من له ذهن يترفع عن طبقة العامة بخلاف ما سبق ومن الفرق الظاهر يينهما ان جعل الفرع اصلا والاصل فرعا يجء فيما تقدم مجيءا واسعا كقولهم في النجوم كا نها مصابيح وفي المصابيح كا نها تجوم وان حاولت ذلك في التاني لم يكد ينقاد انقياد الاول التاني تشبيه المعقول بالمعقول كتشبيه الوجود العاري عن الفواءد بالعدم وتشبيه الفوايد التي تبقي بعد عدم الشء بالوجود	19	-8332625768821244106	342	620.5	289	842	40.617576599121094	45	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0286	false	-1124412273783865544	114	154	703	910	1691	300	ويقرب من هذا------ تشبيه الموجود بالمتخيل الذي لا وجود له في الاعيان كتشبيه الجمر بين الرماد ببحر من المسك موجه الذهب وذلك انما يتم ان لو فرض المتخيل من امور- كل واحد منها موجود في الاعيان فحينءذ يكون التشبيه حسنا	286	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms021	true	1749312254070810765	154	192	796	999	1589	300	ويقرب من هذا النوع تشبيه الو-جود بالتخ-يل الذي لا وجود له في الاعيان كتشبيه الجمر بين الرماد ---ر من المسك موجه الذهب وذلك انما-يتم اذا-- فرض المتخيل--- امورا كل واحد منها موجود في الاعيال فخينءذ يكون التشبيه حسنا	21	-8332625768821244106	189	335.0	152	214	88.31775665283203	28	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0285	false	-5431943648539115547	46	133	235	665	1585	300	المطلق -هو ان يشبه ش-ء بشء من غير عكس ولا تبديل كقوله تعا----------------------------------------------------------لي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام والتشبي------------------------------------------------------------------------------------------ه المشروط -هو ان يشبه شء -بشء لو ركناه وضعا واختلفا في النقط مثل يسقين و يشفين وكقوله عليه الصلاة والسلام لعلي كان بصفته كذا او لولا انه بصفته كذا كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد كاد يحكيه صوب الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا وتشبي------------------------------------------------------------------ه الكناية -هو ان يشبه -شء بشء من غير اداة التشبيه	285	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms023	true	2814180293524883089	158	296	874	1587	1606	300	المطلق وهو ان يشبه شيا بشء من غير عكس ولا تبديل كقوله تعالي والقمر قد رناه منازل حتي عاد كالعر جون القديم وقوله تعالي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام وقوله تعالي كا نهم اعجاز تخل خاوية وقول النبي صلي الله عليه وسلم الناس كاسنان المشط التاني التشبيه المشروط وهو ان يشبه شيا بشء لو ------------------------------------------------------------------------------كان بصفة -كذا او لولا انه بصفة -كذا كقوله اشبه الاو جه مولانا بالعيد المقيل لو كان العيد تبقي ميامنه وتدوم محاسنه وكقوله وجه هو الشمس لولا كسوفها والقمر لولا خسوفه وكقول البديع الهمداني قد كان يحكيك صوب الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا وكقول الاخر عزماته مثل النجوم ثواقبا لو لم يكن للثاقبات افول الثالك تغيه الكناية وهو ان ينبه فيا بتي من غير اواة التش-يه	23	-8332625768821244106	324	548.5	254	794	40.80604553222656	53	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0285	false	-5431943648539115547	135	256	680	1308	1585	300	لءلءا من نرجس فسقت وردا وعضت علي العناب بالبرد وتشبيه التسوية -هو ان ياخذ صفة من صفات نفسه- وصفة من الصفات المقصودة ويشبههما بشء واحد كقوله صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي وثغره في صفاء وادمعي كاللالي والتشبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المعكوس -هو ان يشبه شيءين كل واحد منهما بالاخر كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رق الزجاج وراقت الخمر فتشابها فتشاكل الامر فكانه خمر و لا قدح وكانه قدح ولا خمر وتشبي-------------------------------------------------------------------------------ه الاضمار -هو ان يكون مقصوده التشبيه بشء ويدل ظاهر لقطه علي ان مقصوده غيره كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان وجهك شمعا فما لجسمي يذوب ------وتشبيه التفضيل -هو ان يشبه شيءا بشء ثم يرجع فيرجع المشبه علي المشبه به كقوله------------------------------------------------------------- من قاس جدواك بالغمام فما انصف في الحكم بين شيءين انت اذا جدت ضاحك ابدا وهو اذا جاد دامع العين	285	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms024	true	-5301744052806578556	10	245	63	1304	1583	300	لءلءا من ترج و-سقت وردا وعضت علي العناب بالبرد الرابع --تسوية وهو ان ياخذ صفة من صفات نقيسة وصفة من الصفات المقصودة ويشهبهما بشء واحد كقوله صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي وثغره في صفاء وادمعي كاللالي وقلت في هذا التشبيه اسروا الي ليلي سراهم فماانجلي وبات كطرفي نجمه وهو حيران كلانا غريق في الدموع وفي الدجي كان دموع العين والليل طوفان الخامس التشيه المعكوس وهو ان يشبه شيءين كل واحد منهما بالاخر كقول بعضيهم كم من دم امرقناه في البر وشخص اغرقناه في البحر فاصبح البر بحرا بدماتهم والبحر برا باشلايهم وكقول الشاعر الخمر تفاح جري ذاءبا كذلك التفاح خمر جمد فاشرب علي جامد ذوبه ولا تبع لذة يوم بغد وكقول الصاحب بن عباد رق الزجاج ور-قت الخمر وتشابها وتشاكل الامر فكانه خمر و-لا قدح وكانه قدح ولا خمر وقول منصور الهروي الراح مثل الماء في كاساتها والماء مثل الراح في الغدران السادس تشبيه الاضمار وهو ان يكون مقصوده التشبيه بشء ويدل ظاهر لفظه علي ان مقصوده غيره كقول المتنبي ومن كنت جارا له ياعلي فلا يقبل الدر الاكبار فيدل ظاهر معل بمقعودهالدر واقما فخه بني المجدوح بالجر وكقول الثاص ان كان وجهك شمعا فيا لجسمي يذوب السابع تش-يه التفصيل وهو ان يشبه شي-ا بشي ثم يرجع فيرجح المشبه علي المشبه به كقوله حسبت جماله بدرا مضيءا واين البدر من ذاك الجمال وكقول ابن هند من قاس جدواك بالغمام فيا انصف في الحكم بين شيءين انت اذا جدت ضاحك ابدا وذاك ان جاد دامع العين	24	-8332625768821244106	582	998.5	464	1248	46.63461685180664	94	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0284	false	1206406628422827931	80	146	416	752	1574	300	المجاز والصحيح انه حقيقة--- وله الفاظ تدل عليه وضعا وليس فيه نقل اللفظ عن موضوعه وانما هو توطءة لمن يسلك سبيل الاستعارة والتمثيل لانه كالاصل لهما--------------- والذي يقع منه في حيز المجاز عند اهل البديع-- هو الذي يجء علي حد الاستعارة كقولك لمن يتردد في امر -بين ان يفعله او يتركه اني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري والاصل اراك في ت-رددك كمن يقدم رجلا ويءخر اخري	284	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms027	true	-3026891167828131436	148	218	744	1096	1527	300	المجاز لانه معني من المعاني وله الفاظ تدل عليه وضعا فليس فيه نقل اللفظ عن موضوعه وانما هو توطءة لمن يسلك سب-ل الاستعارة والتمثيل لانه كالاصل لهما وهما كالفرع له والذي يقع منه في حيز المجاز عند اهل هذا الفن هو الذي يجء علي حد الاستعارة كقولك لمن -تردد في الامربين ان يفعله او يتركه ا----راك تقدم رجلا وتءخر اخري والاصل اراك في ت رددك كمن يقدم رجلا ويءخر اخري	27	-8332625768821244106	304	544.0	242	358	84.91619873046875	56	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0098	false	3646747041276081943	250	277	1407	1564	1705	300	والاستعارة-- اخص من المجاز اذ قصد المبالغ-ة شرط في الاستعارة دون المجاز-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحسن الاستعارة الا حيث كان التشبيه مقررا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما زاد التشبيه خفاء زادت الاستعارة حسنا	98	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms029	true	-2369029450711466764	90	168	491	925	1644	300	والاستعارة ل اخص من المجاز اذ قصد المبالغية شرط في الاستعارة دون المجاز وايضا فكل استعلرة من الجديع وليس كل مجاز منه والحق ان المعني يعار اولاثم بواسطته يعار اللفظ ولا تحسن الاستبارة الا-حيث كان التش-يه مقررابينهما ظاهرا والافلا بد من التصريح بالتشيه فلو قلت رايت بخلة او خامة وانت تريد مءمنا اشارة الي قوله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل النخلة او مثل الخامة لكنت كالملغز التارك لما يفهم وكلما زاد التشبيه خفاء زادت الاستعارة حسنا	29	-8332625768821244106	153	260.0	127	436	35.09174346923828	20	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0544	false	-8954985983198821318	23	89	116	476	1603	300	واما الفقرات المختلفة فالاحسن ان تكون الثانية ازيد من الاولي-------- بقدر غير كثير وقول اهل البديع احسن الاسجاع ما تساوت -------------------------------------قراءنه ثم طالت قرينته الثانية قد عكسه صاحب الكشاف في ديباجته وان زادت الفقرات علي ثنتين فلا ي-ضر تساوي ال----------اوليين وزيادة الثالثة عليهما وان زادت الثانية علي الاولي يسيرا والثالثة علي الثانية فلا باس لكن لا يكون اكثر من المثل ولا بد من الزيادة في اخر	544	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms071	true	-3332306354782644089	8	67	37	368	1596	300	فاما الفقر-- المختلفة فالاحسن ان تكون الثانية ازيد من الاولي ولكن لا بقد----ر كثير لءلا يبعد علي------- الاسامع وجود القافية فيقل الالتذاذ بسماعها فان زادت القراءن علي ا-----------------------------------------------------------------------ثنتين فلا ي ضر تساوي القرينتين الاوليين وزيادة الثالثة عليهما وان زادت الثانية علي الاولي يسيرا والثالثة علي الثانية فلا باس لكن لاتك-ون اكثر من المثل ولا بد من الزيادة في اخر	71	-8332625768821244106	245	412.5	199	416	58.894229888916016	37	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0325	false	3084920698408019720	163	300	859	1574	1574	300	ارسلت فمن اجلها منا النفوس ذواءب او معني لا صورة كقوله----------------------------------------------------------------------- تمنيت ان القي سليما و--عامرا علي ساعة تنسي الحليم الامانيا او لا صو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ولا معني ولكن بينهما مشابهة اشتقاق كقوله------- ولاح يلح-ي علي جري العنان الي ملحي فسحقا له من لاءح لاحا الثاني ان يقعا في حشو المصراع الاول وعجز الثاني اما متفقين صورة ومعني كقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار او صورة لا معني كقوله-------- واذا البلابل افصحت بلغاتها فانف البلابل باحتساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلابل- او معني لا صورة كقوله اذا---------- المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او في الاشتقاق فقط كقوله لو اختصرتم من الاحسان زرتكمو والعذب يهجر للافراط في الخصر الثالث ان يقعا في اخر المصراع الاول وعجز الثاني اما متفقين صورة ومعني كقوله-------- ومن كان بالبيض الكواعب مغرما فما زلت بالبيض القواضب مغرما او صورة-	325	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms072	true	8671068214682487779	1	283	3	1479	1575	300	ارسلت فمن اجلها منا-النفوس ذواءب او معني لا-صورة كقول عمر بن ربيعة واستبدت مرة واحدة انما العاجز من لايستبد وقول مضرس بن ربعي تمنيت ان القي سليما او عامرا علي ساعة ينسي الحليم الامانيا وقول السري الاضراءب ابدعتها في السماح ولسنا نري لك فيها ضريبا وقول اخر ثلبك اهل الفضل قد دلني انك منقوص ومثلوب لولا صورة ولا معني ولكن بينهما مشابهة اشتقاق كقول الحريري ولاح يلحني علي جري الضا-ن الي ملهي فسحقا له من لاتح لاحا الثاني ان يقع- في حشو المصراع الاول وعجز الثاني اما متفقين صورة ومعني كقول ابي تمام ولم يحفظ مضاع المجد شء من الاشياء كالمال المضاع وقول اخر اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور وقول اخر سقي الرمل جون مستهل ربابه وما ذاك الاحب من حل بالرمل وقول اخر وكنت سناما في فزارة تامكا وفي كل حي ذروة وسنام---------------------------------------------- او صورة لا معني كقول الثعالبي واذا البلابل افصحت بلغاتها فانف البلابل باحتساء بلابل فالاول جمع بلبل والثاني جمع بلبيلة وهي الهم والثالث جمع بلبلة الابريق وقول اخر لا كانسان تيمم قاصدا صيد المها فاصطاده انسانها وقال الزمخشري واخربي دهري وقدم معشيرا علي انهم لا يسلمون واعلم فمذ افلح الجهال ايقنت انني انا الميم والايام افلح اعلم او معني لا صورة كقول امرء القيس اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان وقول ابي تمام دمن الم بها فقال سلام كم حل عقدة صبره الالمام وقول ابي فراس وما ان شبت من كبر ولكن لقيت من الاحبة ما اشابا او في الاشتقاق فقط كقول ابي فراس منخاها الجراءب غير انا اذا جزنا منحناها الحجرابا لث--الث ان يقعا في اخر المصراع الاول وعجز الثاني اما متفقين صورة ومعني كقول ابي تمام ومن كان بالييض الكواعب مغرما فما زلت بالي-ض القواضب مغرما او صورة	72	-8332625768821244106	576	833.5	466	1529	37.67168045043945	99	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0326	false	7493021770142573452	15	91	84	454	1621	300	ان سالت لنا مطيع وقولك ان سالت لنا مطاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرابع ان يقعا في اول المصراع الثاني والعجز اما متفقين صورة ومعني كقوله -------فالا يكن الا معلل ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها او صورة لا معني كقوله املتهم ثم تاملتهم فلاح لي ان ليس فيهم فلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او معني لا صورة كقوله-------- ثوي في الثري من كان يحيا به الوري ويغمر صرف الدهر ناءله الغمر وقد كانت البيض البواتر في الوغي بواتر فهي الان من بعده بتر	326	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms073	true	8657538735544378276	0	124	0	618	1551	300	ان سثلت لنا مطيع وقولك ان سثلت لنا مطاع ومما يشبه المتفق وليس به قول الحريري ومضطلع بلخيص المعاني ومطلع الي نخليص عان فالاول من تركيب ع ني والثاني من تركيب ع ن والرابع ان يقعا في اول المصراع الثاني والعجز اما متفقين صورة ومعني كقول الحماسي فالا يكن الا معلل ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها او صورة لا معني كقول ابي دءاد عهدت لها منزلا داءرا والا علي الماء يحمان الا فالاول الاتباع والثاني اعمدة الخيام وكقول اخر رماك زمان السوء من حيث لاتري فوافي ولم يظفر بما هو راما او معني لا صورة كقول ابي تمام ثوي في الثري من كان يحيي به الوري ويامن صرف الدهر جاهله الغمر وقد كانت البيض البواتر في الوغي بواتر فهي الان من بعده بتر	73	-8332625768821244106	321	554.0	252	618	51.94174575805664	62	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0151	false	3595587559632643837	96	128	520	701	1621	300	في البديع ايقاع اسماء مفردة علي سياق واحد فان روعي في ذلك ازدواج او مطابقة او تجنيس او مقابلة فذلك الغاية في الحسن كقوله فالخيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والليل والبيداء تعرفني والضرب والطعن والقرطاس والقلم	151	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms085	true	-7369729346621323148	53	107	268	567	1649	300	وهو------ ايقاع اسماء مفردة علي سياق واحد فان روعي في ذلك ازدواج او جناس-- او تطبيق او بحو ذلك كان --غاية في الحسن كقولهم وضع في يده زمام الحل والعقد والقبول والرد والامر والنهي الا و البسط والقبض والابرام والنقض والاعطذ والمنع ومن النظم قول المتنبي الحيل والليل والبيداء تعرفني والضرب والطعن والقرطاس والقلم	85	-8332625768821244106	144	254.5	115	309	46.6019401550293	23	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0619	false	8753322018732366143	260	300	1421	1623	1623	300	هو ان يريد المتكلم معني من المعاني------------ فيستعصي عليه لتعذر دخوله في الوزن---------------- فياتي بما------------- يتضمن معني كلامه ويقوم به الوزن- ويحصل به معني من البديع غير الذي قصده كقول المتنبي يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في-	619	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms096	true	231090344169415990	13	59	74	314	1576	300	هو ان يريد المتكلم معني من المعاني التي للبديع فيستعصي عليه لتعذر دخوله في الوزن الذي هو اخذ فيه فياتي موضعه بكلام غيره يتضمن معني كلامه ويقوم به --وزنه ويحصل به معني في البديع غير الذي قصده كقول المتنبي -رد-يدا-عن توبها وهو قادر ويعصي الهوي في	96	-8332625768821244106	191	311.5	154	245	77.95918273925781	33	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0356	false	7730069302177136554	175	210	937	1135	1612	300	المءتلف- والمختلف هو- ان يريد الشاعر التسوية بين ممدوحين فياتي بمعان مءت-لفة في مدحهما ويروم بعد ذلك ترجيح احدهما علي الاخر بزيادة فضل لا ينقص بها مدح الاخر فياتي لاجل الترجيح بمعان تخالف معني التسوية	356	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms099	true	5648450514077637906	145	178	764	954	1589	300	المءتلفة والمختلفة هي ان يريد الشاعر التسوية بين -مدوحين فياتي بمعان م ءتلفة في مدحهما ويروم بعد ذلك ترجيح احدهما علي الاخر بزيادة لا-----ينقص بها مدح الاخر فياتي لاجل الترجيح بممان تخالف----- التسوية	99	-8332625768821244106	179	329.5	148	201	89.05472564697266	25	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0287	false	162098648721031429	11	117	51	595	1542	300	التجريد -هو ان ينتزع من امر ذي صفة امر -اخر مماثل له في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة ويكون ب من التجريدية كقوله لي من فلان صديق حميم وبالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قول----------------هم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ويمكن بدخول باء المعية والمصاحبة في المنتزع نحو قوله وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل ويكون بدخول في في المنتزع نحو ق--------------------وله تعالي لهم فيها دار الخلد ويكون بدون توسط حرف نحو قوله ولءن---------------------------------------------------------------------------------------- بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم	287	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms101	true	-1340021971115439953	180	288	902	1441	1509	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امرا اخر مث----له في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام منها بحو قولهم----------------------------------------------------------------------------------- لي من فلان صديق جميم اي بلغ من الصداقة حدا صح معه ان يستخاص منه صديق اخر ومنها نحو قولهم لءن سالت------ لتسالن به البحر ومنه قول الشاعر------------------------------------- وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغا بمستل-م مثل العتيق المرجل اي تعدو بي ومعي من استعدادي للحرب لابس لامة ومنها قوله تعالي لهم فيها دار الخلد لان جهم اعاذنا الله منها هي دار الخلد لكن انتزع منها مثلها وجعل فيها معدا للكفار تهويلا لامرها ومنها تحو قول الحماسي فاذا بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او بموت كريم	101	-8332625768821244106	263	372.5	205	670	39.25373077392578	41	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0931	false	-7571606637606418152	241	300	1220	1546	1546	300	والمناسبة اللفظية هي دون رتبة المعنوية فهي الاتيان بكلم-------ات وهي علي ضربين تامة وغير تامة فالتامة ان تكون الكلمات مع الاتزان مقفاة والناقصة موزونة غير مقفاة فمن التامة قوله --------تعالي-------------------- ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون ومن شواهد الناقصة قو------------له عليه الصلاة والسلام-------------------------------- اعيذ-كما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة-	931	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms103	true	-461479730027079140	202	271	1030	1396	1555	300	والمناسبة اللفظية توخ--------------------ي الاتسان بكلمات متزنات وهي علي ضربين تامة وغير تامة فالتامة ان تكون الكلمات مع الاتزان مقفات قن شواهد الت---------------------امة قوله سبحانه وتعالي ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون ومن شواهدها في السنة قوله صلي الله عليه وسلم فيما رقي به الحسن والحسين رضيي الله عنهما اعيذ كما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة	103	-8332625768821244106	246	401.0	199	407	60.4422607421875	40	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK007081-ara1.ms0931	false	-7571606637606418152	181	239	899	1206	1546	300	المناسبة -هي علي ضربين مناسبة في المعاني ومناسبة في الالفاظ فالمعنوية هي ان يبتدء المتكلم بمعني ثم يتم كلامه بما يناسبه معني دون لفظه ف-------------------------منه قوله تعالي او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم الي قوله اف-----------------------------------لا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز الي قوله اف-------------------------------لا يبصرون لان موعظة الاية الاولي سمعية وموعظة الاية ---	931	-4469264302781478668	Kraken220413030940-ara1.completed.ms103	true	-461479730027079140	40	116	192	586	1555	300	المناسبة وهي علي ضربين مناسبة في المعاني ومناسبة في الالفاظ فالمعنوية--- ان يبتدي المتكلم بمعني ثم يتم كلامه بما يناسبه معني دون لفظ وهو كثير في الكتاب العزيز ومنه قوله تعالي او-لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مسا كنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فتخرج به زرعا تا كل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون فان----ظر الي قوله سحانه وتعالي في صدر الاية	103	-8332625768821244106	243	413.0	197	402	60.44776153564453	38	JK007081-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed