id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0307	true	-578041924428223646	77	139	426	791	1659	300	الامام الي ان التصديق ادراك الماهية مع الحكم عليها بالنفي و--الاثبات و-ذهب الحكماء الي انه مجرد ادراك النسبة خاصة والتصورات الثلاثة عندهم شروط له وهذا معني قولهم التصديق بسيط علي مذهب الحكماء ومركب علي مذهب الامام فمذهب الحكماء ان التصديق من قولك العالم حادث مجرد ادراك نسبة الحدوث الي العالم ومذهب الامام انه المجموع من ادراك وقوع النسبة وتصور العالم والحدوث والنسبة	307	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms27	false	-2832659981875637054	52	112	306	662	1708	300	الامام---1 ان التصديق ادراك الماهية مع الحكم عليها بالنفي او الاثبات ومذهب الحكماء2 ان---ه مجرد ادراك النسبة خاصة والتصورات الثلاثة عندهم شروط ----هذا معني قولهم التصديق بسيط علي مذهب الحكماء ومركب علي مذهب الامام فمذهب الحكماء ان التصديق من قولك العالم حادث مجرد ادراك نسبة الحدوث الي العالم ومذهب الامام انه --مجموع من ادراك وقوع النسبة وتصور العالم والحدوث والنسبة	27	-686140516346409062	347	662.5	289	368	94.2934799194336	54	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0324	true	-6872295752911161596	31	128	184	701	1600	300	فان كانت القضية شخصية او مهملة فتناقضها بحسب الكيف وهو الايجاب والسلب بان تب--------------------------------------دله سلبا وبالعكس كالانسان حيوان ليس الانسان بحيوان --------------------------------------------------------------------------------وان كانت القضية محصورة بان تقدمها سور فتناقضها بذكر نقيض سورها و------السور اربعة اقسام سور ايجابي كلي ك كل انسان حيوان وسور ايجابي جزءي ك بعض الانسان حيوان وسور سلب كلي ك لا شء من الانسان بحجر وسور سلب جزءي ك ليس بعض الانسان بحجر فالمحصورات اربع موجبة كلية ك كل انسان حيوان فنقيضها سالبة جزءية ك ليس بعض الانسان بحيوان وسالبة كلية ك لا شء من الانسان بحجر فنقيضها موجبة جزءية نحو بعض الانسان حجر	324	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms52	false	-7736299932591838565	3	91	16	514	1633	300	فان كانت القضية شخصية او مهملة فتناقضها بحسب الكيف وهو الايجاب والسلب بان تبدله فان كان ايجابا فتناقضها بحسب ان تبدله سلبا وبالعكس واما ان تكون مسورة فتناقضها بضد سورها بان تعوض عن سورها سورا يناقضها واليه الاشارة بقولنا وان تكن محصورة البيت اي وان كانت القضية محصورة بان تقدمها سور فتناقضها بذكر نقيض سورها واقسام السور اربعة كما تقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمس-ورات اربع موجبة كلية ك-كل انسان حيوان فنقيضها سالبة جزءية ك-ليس بعض الانسان بحيوان وسالبة كلية كليس شء من الانسان بحجر فتقيضها موجبة جزءية نحو بعض الانسان حجر	52	-686140516346409062	330	583.0	271	641	51.482059478759766	54	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0419	true	-1229218575199246326	151	192	791	1007	1573	300	قيل اربعة لا يقام عليها برهان ولا تطلب بدليل وهي الحدود والفواءد والاجماع والاعتقادات الكاءنة في النفس فلا يقال ما الدليل علي صحتها في نفس الامر ولا يقال عل----------ي صحة هذا الحد وانما يرد بالنقض والمعارضة------ الحرف هو من كل شء	419	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms42	false	4655050565066465193	173	215	984	1210	1661	300	قيل اربعة لا يقام عليها برهان ولا تطلب------ وهي الحدود والعواءد والاجماع والاعتقادات الكامنة في النفس فلا يقال ما الدليل علي صحتها في نفس الامر ولا يقال ما الدليل علي صحة هذا الحد وانما يرد بالنقض والمعارضة والله الموفق وشرط كل ان	42	-686140516346409062	197	362.5	159	232	84.9137954711914	32	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0453	true	3867649344671000202	180	278	887	1443	1560	300	--والخطا------ تارة يكون بخطا مادة- وتارة----- بخطا صورة ف-الاول---- من جهة اللفظ او المعني اما اللفظ ف-----------------------كاستعمال المتباينة كالمترادفة نحو السيف والصارم----------------------------------------------------------------------- واما المعني فكالحكم عل--------------------------------------ي الجنس بحكم النوع المندرج تحته نحو هذا لون واللون سواد فهذا سواد وكاجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء غير القطعي كالوهميات وغيرها مما ليس قطعيا مجري القطعي كجع----ل العرضي كالذاتي نحو هذا انسان والانسان كاتب وكجع--ل النتيجة احدي مقدمتي البرهان لتغي-رها ويسمي مصادرة علي المطلوب ك هذه نقلة وكل نقلة حركة فهذه حركة و------الثاني وهو---------- ما يكون خط----ا صورة------ كالخروج عن الاشكال الاربعة بما لا يكون علي تاليفها لا فعلا ولا قوة -كانتفاء شرط من شروط الانتاج	453	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms68	false	2831278653525108555	28	207	145	1122	1628	300	ان الخطا قسمان تارة يكون بخطا مادته وتارة يكون بخطا صورته والاول اما من جهة اللفظ او المعني اما اللفظ فكالاشتراك نحو هذا عين وكاستعمال المتباينة كالمترادفة ح-و السيف والصارم فيغفل الذهن عما به الافتراق فيجري اللفظين مجري واحد فيظن ان الوسط متحد واما المعني فكالتباس الصادقة بالكاذبة ايضا وذلك نحو الحكم علي الجنس بحكم النوع المندرج تحته نحو هذا لون واللون سواد فهذا سواد وهذا سيال اصفر والسيال الاصفر مرة فهذا امرا ويسمي مثله ايهام العكس لانه لما راي كل مرة سيالا اصفر ظن انه كل سيال اصفر مرة ومنه الحكم علي المطاق بحكم المقيد بحال او وقت نحو هذه رقبة وكل رقبة مءمنة وفي الاعشي هذا مبصر والمبصر مبصر بالليل ومنه اجزاء غير القطعي كالوهميات وغيرها مما ليس قطعيا مجري القطعي ونحو جعل العرضي كالذاتي نحو هذا انسان والانسان كاتب ونح جعل النتيجة احدي مقدمتي البرهان بتغييرها ويسمي مصادرة عن -المطلوب ك-هذا نقلة وكل نقلة حركة فهذا حركة والقسم الثاني من قسمي الخطا ما يكون خطءه في صورته وذلك كالخروج عن الاشكال الاربعة بان لا يكون علي تاليفها لا فعلا ولا قوة وكانتفاء شرط من شروط الانتاج	68	-686140516346409062	519	905.0	425	980	52.95918273925781	75	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0470	true	-4502069926189014053	58	95	346	557	1740	300	فدلالة التضمن سميت بذلك لتضمن المعني -لجزء المدلول كدلالة الانسان علي الحيوان او علي لازم معناه الذهني لزم مع ذلك في الخارج ام لا فدلالة --التزام سميت بذلك لاستلزام المعني للمدل-------ول كدلالة الانسان -------------------------------------------------------------------------------------------------علي قابل العلم -هذا	470	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms30	false	496812266939150002	230	277	1290	1572	1690	300	فدلالة التضمن سميت بذلك لتضمن المعني الجزء المدلول--------------------------- او علي لازم معناه الذهني لزم مع ذلك في الخارج ام لا فدلالة الالتزام---------- لاستلزام المعني للمدلول فالاول كدلالة الانسان للحيوان الناطق اذ هو موضوع لذلك المعني والثاني كدلالة الانسان علي الحيوان والثالث كدلالة الانسان علي قابل العلم وهذا	30	-686140516346409062	174	289.0	143	319	54.54545593261719	26	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0471	true	-2690037467897787367	2	47	13	278	1832	300	المقدمات علي النتيجة فيها خلاف--------------------------------------- عقلية --وهو مذهب امام الحرمين وهو الصحيح فلا يمكن التخلف وعادية وهو مذ---------------------------------------هب الاشعري فالتخلف ممكن ومولد وهو للمعتزلة حيث------------------------ قالوا بالتوليد بمعني ان القدرة الحادثة اثرت في وجود النتيجة بواسطة تاثيرها في النظر وواجب وهو للحكماء ثم الدليل السمعي	471	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms67	false	-3917320621344044715	16	77	96	452	1735	300	ال-قد-ات عدي النتيجة----- خلاف ات عقلي او عادي او تولد او واجب والاول الءيد الاول مذهب امام الحرمين وهو الصحيح فلا يمكن --تخلفه واليه اشرت بقولي والاول المءيد اي المقوي والثاني مذهب الاشعري2 قال عادي يمكن تخلفه والقولان للقاضي ايضا والثالث المعترلة4 قالوا بالتول-د بمعني ان القدرة الحادثة اثرت في وجود النتيجة بواسطة تاث-رها ب--النظر مذهب امام الحرمين هو الامام الجويي	67	-686140516346409062	176	227.0	142	369	47.696475982666016	20	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0674	true	-2302182706739528845	0	87	0	467	1531	300	قضية يلزمها العكس فعكسها تحويل طرفيها خاصة من غير تغيير كيف و---كم الا الموجبة الكلية فانها تنعكس موجبة جزءية لانا لو عكسناها مثل نفسها لم ت---------------------------------------------------------صدق فتقول في عكس كل انسان حيوان بعض الحيوان انسان فلو -----------------قلت كل حيوان انسان لم تصدق و-------------------------------------------------------------------------السالبة الكلية تنعكس صادقة مثل نفسها ك لا شء من الانسان بحجر و لا شء من الحجر بانسان والموجب-------------------------------------------------ة الجزءية تنعكس صادقة مثل نفسها ايضا ك بعض الحيوان انسان و بعض الانسان حيوان والموجبة المهملة كالجزءية الموجبة تنعكس مثل نفسها ك الانسان كاتب والكاتب انسان	674	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms53	false	8548967605598610741	144	261	797	1444	1658	300	قضية يلزمها العكس فعكسها تحويل طرفيها خاصة من غير تغيير كيف ولا كم الا الموجبة الكلية فتع------كس موجبة جزءية لان- لو عكسناها مثل نفسها لم تصدق والمقصود من هذا الفصل انما هو ما كان لازما علي جهة الصدق فنقول في عكس كل انسان حيوان بعض الحيوان انسان فلو عكسنا مثل نفسها فقلت كل حيوان انسان لم تصدق ثم ان العكس لازم لكل قضية طبيعية الترتيب الا التي تجتمع فيها الخستان وهما السالبة والجزءية كليس قوتها تحقيقا فيها كما مضي-------- بحجر و-لا شء من الحجر بانسان والموجبة الكلية تنعكس صادقة موجبة جزءية كما تقدم والموجبة الجزءية تنعكس صادقة مثل نفسها ايضا ك-بعض الحيوان انسان وبع-ض الانسان حيوان والموجبة المهملة كالجزءية الموجبة تنعكس مثل نفسها ك-الانسان كاتب والكاتب انسان	53	-686140516346409062	403	676.0	330	666	60.5105094909668	67	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0754	true	-8132951351631444781	98	169	559	930	1612	300	والحملية اما شخصية وهي التي يكون المحكوم ف-----يها جزءيا معينا ك زيد كاتب واما كلية وهي التي يكون المحكوم عليه فيها كليا وهي اما مسورة ولا نخلو عن ان تتميز جزءية بذكر السور ك بعض الانسان كاتب فهي المحصورة الجزءية او تتميز كلية -بذكره ك كل انسان حيوان فهي المحصورة الكلية واما-------- مهملة ك الانسان كاتب وهي في قوة الجزءية لتحققها فيها فتلك اربع وكلها اما موجبة او سالبة فصارت ثمانيا	754	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms46	false	-4285551321482195872	184	239	937	1247	1578	300	والحملية اما شخصية وهي التي يكون المحكوم عليه فيها جزءيا معينا ك-زيد كاتب واما --------------------------------------------------------------------ان تتميز جزءية بذكر السور ك-بعض الانسان كاتب فهي المحصورة الجزءية او تتميز كليته بذكره ك-كل انسان حيوان ف---المحصورة الكلية واما ان تكون مهملة ك-الانسان كاتب وهي في قوة الجزءية لتحققها فيها فتلك اربع وكلها اما موجبة او سالبة فصارت ثمانية	46	-686140516346409062	292	524.5	241	385	75.84415435791016	51	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0754	true	-8132951351631444781	175	268	961	1440	1612	300	وهي التي يحكم فيها علي التعليق اي وجود احدي قضيتيها معلق علي وجود الاخري او علي نفيها ويسمي -------------------الجزء الاول منها------ مقدما والثاني تاليا وهي قسمان متصلة وهي التي يحكم فيها بلزوم قضية -اخري او لا لزومها وهي التي توجب التلازم بين جزءيها نحو----------- لو كان فيهما الهة- الا الله ل---------------------------------------------------------------فسدتا ومتصلة وهي التي يحكم فيها بامتناع اجتماع قضيتين فاكثر في الصدق وهي التي جزاها متعاندان نحو العالم اما قديم او حادث -----------------------علي ثلاثة اقسام مانعة الجمع نحو هذا العدد اما مساو لذلك او اكثر------------------------------------------------ ومانعة الخلو نحو اما ان يكون زيد في	754	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms49	false	-7522171782388909168	180	300	952	1589	1589	300	-هي التي يحكم فيها علي التعليق اي وجود احدي قضيت-ها معلق علي وجود الاخري او علي نفيها وهي قسمان متصلة ومنفصلة والجزء الاول منهما يسمي مقدما والثاني تاليا -------فالمتصلة -هي التي يحكم فيها -لزوم قضية لاخري او لا لزومها رمي التي توجب التلازم بين جزءيها نحو قوله تعالي لو كان ف-هما مالده الا الله لفسدتا2 وكقولنا ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود فجزاهما متلازمان والمنفصلة -هي التي يحكم فيها بامتناع اجتماع قضيتين فاكثر في الصدق وهي التي جزاها متعاندان نحو العالم اما قديم او حادث وزيد اما حي او ميت وهي علي ثلاثة اقسام مانعة الجمع نحو هذا العدد اما مساو لذلك او اكثر فيمتنع اجتماعهما ويمكن الخلو عنهما بان يكون اقل ومانعة الخلو نحو اما ان يكون زيد في-	49	-686140516346409062	442	765.5	354	651	67.89554595947266	74	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0757	true	-7109253516606071547	196	227	1086	1258	1674	300	عند المناطقة هو المركب من قضايا يستلزم لذاته قولا اخر والاقتراني منه هو ما كان مشتملا علي النتيجة او نقيضها بالقوة نحو العالم متغير وكل متغير حادث فهو خاص بالقضايا الحملية	757	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms54	false	3358711950228280158	190	220	1085	1253	1652	300	عند المناطقة هو المركب من قضايا يستلزم لذاته قول- اخر والاقتراني منه--- ما كان مشتملا علي النتيجة او نقيضها بالقوة نحو العالم متغير وكل متغير حادث وهو خاص بالقضايا الحملية	54	-686140516346409062	167	322.0	137	172	97.09302520751953	28	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0757	true	-7109253516606071547	270	300	1506	1674	1674	300	يستثني عين المقدم فاكثر ما تستعمل--- الشرطية بلفظ----------------------- ان فانها موضوعة لتعليق الوجود بالوجود وحيث يستثني نقيض التالي فاكثر ما يءتي ب لو فانها وضعت لتعليق العدم بالعدم وهذا يسمي-	757	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms61	false	9056032078350659927	257	290	1382	1569	1621	300	يستثني عين المقدم فاكثر ما يستعمل في الشرطية بلفظ الاية 22 سورة الانبياء ان فانها موضوعة لتعليق الوجود بالوجود وحيث يستثني نقيض التالي فاكثر ما يءتي ب-لو فانها وضعت لتعليق ال-------عدم وهذا يسمي	61	-686140516346409062	159	289.0	132	195	81.53845977783203	25	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0757	true	-7109253516606071547	228	269	1270	1501	1674	300	منه هو المعروف بالشرط- لكونه مركبا من قضايا شرطية وهو المشتمل علي النتيجة او نقيضها بالفعل نحو لو كان النهار موجودا لكانت الشمس طالعة ولو لم يكن النهار موجودا ما كانت الشمس طالعة فالنتيجة في الاخيرة ونقيضها في الاولي مذكوران بالفعل	757	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms61	false	9056032078350659927	7	47	41	268	1621	300	---وهو المعروف بالشرطي لكونه مركبا من قضايا شرطية وهو المشتمل علي النتيجة او نقيضها بالفعل نحو لو كان النهار موجودا لكانت الشمس طالعة ولو لم يكن النهار موجود لما كانت الشمس طالعة والنتيجة في الاخير- ونقيضها في الاول- مذكوران بالفعل	61	-686140516346409062	222	425.0	183	232	95.68965148925781	35	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0789	true	4488302534242974790	262	300	1375	1558	1558	300	والكلي هو الذي لا يمنع نفس تصور معناه من وقوع الشركة فيه سواء استحال وجوده في الخارج كاجتماع الضدين او امكن ولم يوجد كبحر في زءبق وجبل من ياقوت او وجد منه واحد مع امكان غيره كالشمس او-	789	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms32	false	-5968898646990924578	134	171	706	887	1588	300	فالكلي هو الذي لا يمنع نفس تصور معناه--- وقوع الشركة فيه سواء استحال وجوده في الخارج كاجتماع الضدين او امكن ولم يوجد كبحر من زءبق وجبل من ياقوت او وجد منه واحد مع امكان غيره كالشمس او	32	-686140516346409062	177	340.0	141	184	96.1956558227539	34	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0790	true	-438836075920639006	180	247	1025	1377	1663	300	ثم الكلي ان -كان مندرجا في حقيقة جزءياته يسمي ذاتيا كالحيوان بالنسبة الي زيد وعمرو مثلا اذ هو جزء حقيقتهما وان لم يندرج بل كان خارجا عن الحقيقة يسمي عرضا- كالكاتب مثلا فانه ليس بداخل- في حقيقة زيد وعمرو وايا ما كان فهو عبارة عن مجموع الحقيقة فلا يسمي ذاتيا ولا عرضيا بل واسطة ونوعا كالانسان فانه عبارة عن مجموع الحقيقة من جنس وفصل وهي الحيوانية والناطقية	790	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms32	false	-5968898646990924578	200	265	1052	1395	1588	300	ثم الكلي اذا كان مندرجا في حقيقة جزثياته -سمي ذاتيا كالحيوان بالنسبة ---لزيد وعمرو مثلا اذ هو جزء حقيقته-ا وان لم يندرج بل كان خارجا عن الحقيقة -سمي عرضيا كالكاتب مثلا فانه ليس -داخلا في حقيقة زيد وعمرو واما ما كان---- عبارة عن مجموع الحقيقة فلا يسمي ذاتيا ولا عرضيا بل واسطة ونوعا كالانسان فانه عبارة عن مجموع الحقيقة من ج-س وفصل وهي الحيوانية والناطقية	32	-686140516346409062	334	615.5	270	355	94.08451080322266	55	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0790	true	-438836075920639006	248	300	1384	1663	1663	300	اما ان يكون تمام ما تحته من الجزءيات او مندرجا فيها او خارجا عنها فالاول النوع وهو المقول علي كثيرين مختلفين بالعدد في جواب اي نوع هو كالانسان بالنسبة الي الحيوان والثاني الجنس ان كان مقولا علي كثيرين مختلفين بالحقيقة في جواب ما هو كالحيوان للانسان والفصل ان كان مقولا علي كثيرين-	790	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms34	false	584505674816484119	65	113	324	568	1637	300	اما ان يكون تمام ما تحته من الجزثيات او مندرجا فيها او خارجا عنها فالاول النوع وهو المقول علي كثيرين مختلفين بالعدد في جواب ما هو--------------------------------- والثاني الجنس ان كان مقولا علي كثيرين مختلفين بالحقيقة في جواب ما هو في حال الشركة--- والفصل ان كان مقولا علي كثيرين	34	-686140516346409062	227	410.5	182	280	81.07142639160156	41	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms0791	true	783691958031295539	22	113	144	670	1709	300	ان استوت افراده فيه كالانسان بالنسبة الي افراده فمتواطء لتواطء افراد معناه فيه و----ان -كان بعض معانيه اولي به من البعض كالبياض ف----------ي الثلج و-----------العاج او--------------------- اقدم من البعض كالوجود ف----------ي الواجب و-------الممكن فمشكك لتشكيك- الناظر في انه متواطء نظرا الي جهة اشتراك---- الافراد في اصل المعني او غير متواطء نظرا الي---- الاختلاف وان -----تعدد اللفظ والمعني كالانسان والفرس فمتباين اي احد اللفظين مباين للاخر لتباين معناهما و----ان اتحد المعني دون اللفظ كالانسان والبشر فمترادف لترادفهما اي لتواليهما علي معني واحد و----ان اتحد اللفظ دون المعني كالعين فمشترك لاشتراك المعاني فيه	791	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms36	false	-6540749431376362576	65	173	383	986	1688	300	ان تستوي افراده فيه كالانسان بالنسبة الي افراده فمتواطء لتوافق افراد معناه فيه واما ان يكون بعض معانيه اولي--- من البعض كالبياض فان معناه في الثلج اولي منه في العاج واما ان يكون بعض معانيه اقدم من البعض كالوجود فان معناه في الواجب قبله في الممكن فمشكك لتشكيكه الناظر في انه متواطء نظرا الي---- اشتراك جهة الافراد في اصل المعني او غير متواطء نظرا الي جهة الاختلاف واما ان يتعدد اللفظ والمعني كالانسان والفرس فمتباين اي احد اللفظين مباين للاخر لتباين معناهما واما ان يتحد المعني دون اللفظ كالانسان والبشر فمترادف لترادفهما اي -تواليهما علي معني واحد واما ان يتحد اللفظ دون المعني كالعين فمشترك لاشتراك المع-ني فيه	36	-686140516346409062	504	878.5	416	612	82.35294342041016	69	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms1049	true	7468799276615920177	150	261	882	1518	1723	300	ست- اولها الاوليات وتسمي البديهيات وهي ما يجزم به العقل بمجرد تصور طرفيه نحو --------------------الكل اعظم من الجزء ثانيها المشاهدات الباطنية وهي ما لا يفتقر الي عقل كجوع الانسان وعطشه والمه فان البهاءم تدركه ثالثها التجربيات وهي ما يحصل من العاد-ة كقولنا الرمان بحبس القء و---------------------------------------------------------قد يعم كعلم العامة ب---الخمر انه مسكر وقد يخص كعلم الطبيب باسهال المسهلات رابعها المتواترات وهي ما يحصل بنفس الاخبار تواترا كالعلم بوجود مكة------- لمن لم ير--ها خامسها الحدسيات وهي ما يجزم به العقل لترتيب دون ترتيب التجربيات مع القراءن كقولنا نور القمر مستفاد من---- الشمس سادسها المحسوسات وهي ما يحصل بالحس الظاهر اعني بالمشاهدة كالنار حارة والشمس مضيءة فهذه جملة اليقينيات التي يتالف منها البرهان	1049	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms66	false	6142798576772775194	111	235	636	1353	1700	300	ستة اولها الاوليات وتسمي البديهيات وهو ما يجزم به العقل بمجرد تصور طرفيه نحو الواحد نصف الاثنين والكل اعظم من جزايه ثانيها المشاهدات الباطن-ة وهو ما لا يفتقر الي عقل كجوع الانسان وعطشه والمه فان البهاءم تدركه ثالثها التجريبات وهو ما يحصل من العادات كقولنا الرمان يحبس القء والنانخاة تهضم الشبع والتبخير بذر البصل يسقط سوس الاضراس وقد يعم كعلم العامة بان الخمر---- مسكر وقد يخص كعلم الطبيب باسهال المسهلات رابعها المتواترات وهي ما يحصل بنفس الاخبار تواترا كالعلم بوجود مكة وبغداد لمن لم يراهما خاه--ا الحدسيات وهي ما يجزم به العقل لترتيب دون ترتيب التجريبات مع القراءن كقولنا نور القمر مستفاد من نور الشمس -ادسها المحسوسات وهي ما تحصل بالح- الظاهر اعني بالمشاهدة كالنار حارة والشمس مضيءة فهذه جملة اليقينيات التي يتالف----- البرهان	66	-686140516346409062	605	1108.0	496	731	82.76333618164062	89	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1
JK007081-ara1.ms1083	true	4492757670836218451	219	257	1115	1331	1551	300	حيث يستثني عين المقدم فاكثر ما تستعمل--- الشرطية بلفظة---------------------- ان فانها موضوعة لتعليق الوجود بالوجود وحيث يستثني نقيض التالي فاكثر ما يءتي ب لو فانها وضعت لتعليق العدم بالعدم وهذا يسمي قياس الخلف وهو اثبات المطلوب بابطال نقيضه	1083	-4469264302781478668	Kraken22021606122000-ara1.ms61	false	9056032078350659927	256	297	1378	1611	1621	300	حيث يستثني عين المقدم فاكثر ما يستعمل في الشرطية بلفظ الاية 22 سورة الانبياء ان فانها موضوعة لتعليق الوجود بالوجود وحيث يستثني نقيض التالي فاكثر ما يءتي ب-لو فانها وضعت لتعليق ال-------عدم وهذا يسمي قياس الخلف وهو اثبات المطلوب بابطال نقيضه	61	-686140516346409062	206	381.0	170	241	85.47718048095703	34	JK007081-ara1	Kraken22021606122000-ara1