id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0024	true	2736202127332950843	231	297	1192	1546	1556	300	الاتسا---ع اي ع---لي ا-لتجوز الاتحاد هو يطلق بطريق المجاز علي صيرورة شء شيءا اخر بطريق الاستحالة اعني التغيير والانتقال دفعيا كان---------------------------- او تدريجيا كما يقال صار الماء هواء والاسود ابيض وي---طلق ايضا بطريق المجاز علي صيرورة شء شيءا اخر بطريق التركيب وهو ان ينضم شء الي شء ثان فيحصل منهما شء ثالث كما يقال صار التراب طينا والخشب-------------------------------------------------- سريرا ولا شك في وقوع الاتحاد بهذين المعنيين	24	-4469264302781478668	Kraken22021606121901-ara1.ms38	false	-6511260078129353387	20	95	125	537	1609	300	الاتحاد تعالي عن ذلك اعلم ان الاتحاد قد يطلق بطريق المجاز علي صيرورة شء شيءا اخر بطريق الاستحالة اعني التغ-ير والانتقال دفعيا كان كما يقال صار 25ا الماء هواء او تدريجيا كما يقال صار ------------الاسوذ ابيض وقد يطلق ايضا بطريق المجاز علي صيرورة شء شيءا اخر بطريق التركيب وهو ان ينضم شء الي شء فيت---حصل منهما شء ثالث كما يقال صار التراب طينا والخشب 9442011r40da 12011124 ب ثاني اغزخ المقالد المضدية سريرا والات--------------حاد بهذين المعنيين	38	-3013994800763357257	305	530.5	247	442	69.00452423095703	47	JK007081-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK007081-ara1.ms0080	true	-5497735868595845349	88	139	507	757	1548	300	قال الشيخ ابو الحسن الاشعري قد يكون الاسم---------- عين المسم------------------ي نحو الله فانه---- علم للذات من غير اعتبار معني فيه وقد يكون غيره نحو الخالق والرازق مما يدل علي نسبة- الي غيره ولا شك انه غي----------ره وقد يكون لا هو ولا غيره كالعليم والقديم مما يدل علي صفة حقيقية قاءمة بذاته	80	-4469264302781478668	Kraken22021606121901-ara1.ms24	false	-7872668922408252205	55	113	278	553	1557	300	قال الشيخ------------------ قد يكون الاسم اي مدلوله عين المسمي اي ذاته من حيث هي نحو الله فانه اسم علم للذات من غير اعتبار معني فيه وقد يكون غيره نحو الخالق والرازق مما يدل علي نسبته الي غيره ولا شك ان تلك النسبة غيره وقد يكون لا هو ولا غيره كالعليم والقدير مما يدل علي صفة حقيقية قاءمة بذاته	24	-3013994800763357257	226	404.0	179	293	77.13310241699219	41	JK007081-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK007081-ara1.ms0688	true	-8626225561458236869	180	224	954	1176	1569	300	كان منقولا بالاحاد وجب ردها لان نسبة الخطا الي الرواة اهون من نسبة المعاصي الي --انبياء الله وما ثبت منها تواترا فما دام له محمل اخر حملناه عليه ونصرفه عن ظاهره لدلاءل العصمة وما لم نجد له محيصا حكمنا- علي انه كان------ قبل البعثة	688	-4469264302781478668	Kraken22021606121901-ara1.ms78	false	-8023097889995462312	258	300	1410	1625	1625	300	كان منقولا بالاحاد وجب ردها لان نسبة الخطا الي الرواة اهون من نسبة المعاصي الي الانبياء وم--------------ا تواتر- فما دام له محمل اخر حملناه عليه ونصرفه عن ظاهره لدلاءل العصمة وما لم نجد له محيصا حملناه علي انه كان صغيرة قبل البعثة-	78	-3013994800763357257	202	362.0	162	231	87.44588470458984	36	JK007081-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK007081-ara1.ms0747	true	438644715573337504	186	211	1015	1160	1617	300	الله------ عند الاشاعرة--- ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال وقدره ايجاده الاشياء علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	747	-4469264302781478668	Kraken22021606121901-ara1.ms47	false	-6842169217721103943	119	146	680	832	1729	300	الله تعالي عند الاشاعرة هو ارادثه الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال وقدره ايجاده اياها --علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	47	-3013994800763357257	138	255.0	114	154	89.61038970947266	21	JK007081-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK007081-ara1.ms0970	true	2718382843051587479	175	218	954	1195	1626	300	جميع الممكنات مستندة الي قدرة الله تعالي واختياره ابتداء--- ب-------------------------------------------------------------------------لا علاقة بوجه بين الحوادث المتعاقبة الا باجراء العادة بخلق بعضها عقيب بعض كالاحراق عقيب مماسة النار والري بعد شرب الماء من غير ان يكون لهما مدخل في وجودهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا الحال في ساءر الافعال	970	-4469264302781478668	Kraken22021606121901-ara1.ms17	false	4874188251371203177	100	173	530	933	1635	300	جميع الممكنات مستندة الي----- الله سبحان--------ه ابتداء اي بلا واسطة وعلي انه قادر مختار ولا يجب عنه صدور شء منها ولا يجب عليه ايضا ولا علاقة----- بين الحوادث المتعاقبة الا باجراء العادة بخلق بعضها غقيب بعض كالاحراق عقيب مماسة النار والري بعد شرب الماء فليس للمماسة والشرب مدخل في وجود الاحراق والري بل الكل واقعة بقدرته واختياره فله ان يوجد المماسة بدون الاحراق وان يوجد الاحراق بدون المماسة وكذا الحال في ساءر الافعال	17	-3013994800763357257	196	324.5	160	421	46.55582046508789	30	JK007081-ara1	Kraken22021606121901-ara1