id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0278	true	5671737145707241533	154	176	818	921	1547	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	278	-4469264302781478668	JK009365-ara1.ms397	false	6543569651962853242	277	299	1407	1510	1515	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	397	-2464525106235345906	102	203.0	80	103	99.02912902832031	21	JK007081-ara1	JK009365-ara1
JK007081-ara1.ms0762	true	-4266150550907904341	64	109	351	619	1805	300	تستقل المتخيلة بنفسها في رءية المنام بل تفتقر------- الي رءيا القوة والمفكرة والحافظة وساءر القوي العقلية فمن راي كان اسدا قد تخطي اليه وتمطي ليفترسه فالقوة المفكرة تدرك ماهية سبع---- والذاكرة تدرك افتراسه وبطشه والحافظة تدرك حركاته وهيا-ته والمخيلة هي التي رات ذلك جميعه وتخيلته	762	-4469264302781478668	JK009365-ara1.ms216	false	4257439926737641705	129	173	693	955	1621	300	تستقل--------- بنفسها في رءية المنام بل تفتقر الرءية الي----- القوة -المفكرة والحافظة وساير القوي العقلية فمن راي كان اسدا--- تخطي اليه وتمطي ليفترسه فالقوة المفكرة تدرك ماهية سبع ضار والذاكرة تدرك افتراسه وبطشه والحافظة تدرك حركاته وهيءاته والمخيلة هي التي رات تلك جميعا وتخيلته	216	-2464525106235345906	246	446.5	204	280	87.85713958740234	35	JK007081-ara1	JK009365-ara1
JK007081-ara1.ms0792	true	-4457201341538807019	83	135	406	640	1492	300	قوله تعالي كيف نكلم من كان في المهد صبيا هل هي تامة او ناقصة قال بعضهم انها تامة------------------ هنا و ص----بيا منصوب علي الحال ولا يجوز ان تكون ناقصة لانه لا اختصاص بعيسي عليه السلام في ذلك -لان كلا كان في المهد صبيا ولا عجب في تكليم من كان---------- في حال الصبي	792	-4469264302781478668	JK009365-ara1.ms281	false	-4875720547446900848	191	243	951	1195	1480	300	قوله تعالي كيف نكلم من كان في المهد صبيا-------------------- قال ابن الابناري في اسرار العربية كان هنا تامة وصبيا منصوب علي الحال ولا يجوز ان تكون ناقصة لانه لا اختصاص بعيسي عليه السلام في ذلك ولان---ه كان في المهد صبيا ولا عجب في تكليم من كان في ما مضي في حال الصبي	281	-2464525106235345906	194	322.5	151	267	72.6591796875	39	JK007081-ara1	JK009365-ara1
JK007081-ara1.ms0872	true	-5877853033446032885	118	167	693	949	1656	300	في التلويح وقال الشيخ بدر الدين----- بن مالك اعلم ان اسم المعني الصادر عن ال-فاعل ك الضرب او القاءم بذاته ك العلم ينقسم الي مصدر واسم مصدر فان كان اوله ميما مزيدة وهي لغير مفاعلة كالمضرب والمحمدة او كان لغير الثلاثي كالغسل والوضوء فهو اسم المصدر والا فهو المصدر	872	-4469264302781478668	JK009365-ara1.ms210	false	4426187003181891847	211	259	1113	1363	1554	300	في الماضي --قال الشيخ بدر الدين محمد بن مالك اعلم ان اسم المعني الصادر عن الافعال ك---ضرب او --قاءم بذاته ك-العلم ينقسم الي مصدر واسم مصدر فان كان اوله ميم- مزيدة -هي لغير مفاعلة كالمضرب والمحمدة او كان لغير --ثلاثي كالغسل والوضوء فهو اسم المصدر والا فهو المصدر	210	-2464525106235345906	238	420.5	192	262	90.83969116210938	40	JK007081-ara1	JK009365-ara1
JK007081-ara1.ms1091	true	6807861998162893121	18	100	109	556	1590	300	اللغة اجمعوا علي ان المصادر المءكدة----------- موضوعة للحقاءق التي فيها اعتبار الفردية وان كان لبعض الفقهاء خلاف فيه فانهم حكموا بان المصدر اسم مفرد فيدل علي الوحدة ولا يلتفت اليه لكونه مخالفا لاجماع من يرجع اليهم في احكام اللغة الموضوع للاحاد المجتمعة هو الجمع سواء كان-------- من لفظه واحد مستعمل كرجال واسود او لم يكن كابابيل والموضوع لمجموع الاحاد هو اسم الجمع سواء كان له واحد من لفظه كركب وصحب او لم يكن كقوم ورهط والموضوع للحقيقة بالمعني المذكور هو اسم الجنس	1091	-4469264302781478668	JK009365-ara1.ms237	false	8208050436977896313	129	191	711	1047	1612	300	دلالة المفرد علي جملة اجزاء مسماه واما ان يكون موضوعا للحقيقة ملغي فيه- اعتبار الفردية الا ان الواحد ينتفي بن----فيه فالموضو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع للاحاد المجتمعة--------- سواء كان له واحد من لفظه----- مستعمل كرجال واسود او لم يكن كابابيل والموضوع لمجموع الاحاد هو اسم الجمع سواء كان له واحد من لفظه كركب وصحب او لم يكن كقوم ورهط والموضوع للحقيقة بالمعني المذكور هو اسم الجنس	237	-2464525106235345906	263	445.5	210	466	56.437767028808594	42	JK007081-ara1	JK009365-ara1