id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0182	true	1967871300246853019	214	284	1174	1532	1619	300	الامر والامر المطلق عبارة عن الامر الخارجي عن القرينة واذا قلت الامر المطلق فقد ادخلت الالف واللام علي الامر وهي تفيد العموم والشمول ثم وصفته-------- بالاطلاق بمعني انه لم يقيد بقيد يوجب تخصيصه من شرط او صفة او غيرهما فهو عام في كل فرد من الافراد التي هاذ شانها واما مطلق الامر فالاضافة فيه ليست للعموم بل للتمييز بل هو قدر مشترك م----طلق لا عام فيصدق علي فرد من افراده	182	-4469264302781478668	JK009286-ara1.ms067	false	-7310722472184124634	222	286	1230	1554	1634	300	الامر والامر المطلق ف----------------------------------اذا قلت الامر المطلق فقد ادخلت -------اللام علي الامر وهي تفيد العموم والشمول ثم وصفته بعد ذلك بالاطلاق بمعني انه لم يقيد بقيد يوجب تخصيصه من شرط او صفة او غيرهما فهو عام في كل فرد من الافراد التي هذا شانها واما مطلق الامر فالاضافة فيه ليست للعموم بل للتمييز ف--هو قدر مشترك بين مطلق لا عام فيصدق ---بفرد من افراده	67	4773088493772328432	306	553.0	245	370	82.70270538330078	56	JK007081-ara1	JK009286-ara1
JK007081-ara1.ms0243	true	3941937230973271073	219	259	1120	1315	1527	300	تعالي ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانتقال من غرض الي اخر------------------- نحو قوله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا وقوله ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	243	-4469264302781478668	JK009286-ara1.ms076	false	-2338398698112855601	28	80	139	406	1481	300	تعالي ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق ونحو قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون والضرب الثاني وهو المشار اليه بقوله او انتقال اي اضراب لانتقال من حكم الي حكم من غير ابطال الاول نحو قوله تعالي---------------------------------------------------------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	76	4773088493772328432	122	181.0	94	325	37.53845977783203	23	JK007081-ara1	JK009286-ara1
JK007081-ara1.ms0420	true	-728121949274616710	141	178	709	892	1529	300	الحرف--- وضع باعتبار معني عام -هو نوع من النسبة----------------------------------------------------- والنسبة لا تتعين الا بالمنسوب اليه------------------------------------------------------------------------ فما لم يذكر متعلق الحرف لا يتحصل فرد من ذلك النوع و----هو مدلول الحرف لا في العقل ولا في الخارج وانما يتحصل	420	-4469264302781478668	JK009286-ara1.ms066	false	6174543462443445880	242	298	1221	1532	1545	300	الحرف ما وضع باعتبار معني عام وهو نوع من النسبة كالابتداء والانتهاء لكل ابتداء او انتهاء معين بخصوصه والنسبة لا تتعين الا بالمنسوب اليه فالابتداء الذي للبصرة يتعين بالبصرة والانتهاء الذي للكوفة يتعين بالكوفة فما لم يذكر متعلقه----- لا يتحصل فرد من ذلك النوع الذي هو مدلول الحرف لا في العقل ولا في الخارج وانما يتحصل	66	4773088493772328432	176	298.5	140	316	55.69620132446289	31	JK007081-ara1	JK009286-ara1
JK007081-ara1.ms0743	true	685481757512666329	192	245	958	1248	1539	300	القراءة الصحيحة كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت احد- المصاحف العثمانية ولو احتمالا----------------------------- وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ووجب علي الناس قبولها سواء كانت عن الاءمة السبعة او عن العشرة او عن غيرهم من الاءمة المقبولين	743	-4469264302781478668	JK009286-ara1.ms197	false	8477025746650354573	241	280	1246	1463	1558	300	القراءات العشر- كل قراءة واف------------------------قت احدي المصاحف العثمانية ولو احتمالا ووافقت العربية ولو بوجه واحد وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي --------------لا يحل لمسلم ان ينكر---------------------------------------------------------ها سواء كانت عن السب-------عة او عن العشرة او عن غيرهم من الاءمة المقبولين	197	4773088493772328432	165	279.5	134	320	51.5625	24	JK007081-ara1	JK009286-ara1
JK007081-ara1.ms0906	true	1528260603556901268	255	280	1416	1564	1702	300	وقيل المحكم ما عرف المراد منه اما بالظهور واما بالتاويل والمتشابه ما استاثر الله-------------- بعلمه كقيام الساعة وخروج الدجال-------- والحروف المقطعة في اواءل السور ومن -	906	-4469264302781478668	JK009286-ara1.ms199	false	8281717284246830865	126	154	682	852	1625	300	وقيل المحكم ما عرف المراد ب-ه اما بالظهور واما بالتاويل والمتشابه ما استاثر الله سبحانه وتعالي بعلمه كقيام الساعة وخروج الدجال والدابة والحروف المقطعة في اواءل السور وقيل	199	4773088493772328432	143	260.0	119	171	83.625732421875	21	JK007081-ara1	JK009286-ara1
JK007081-ara1.ms1000	true	-3553362501072893667	182	210	965	1124	1598	300	جعل اللفظ دليلا علي المعني وهو من صفات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواضع والاستعمال اطلاق اللفظ واراد-----------------------------------------------------------------------------ة المعني وهو من صفات المتكلم والحمل اعتقاد السامع مراد المتكلم-------- او ما اشتمل علي مراده	1000	-4469264302781478668	JK009286-ara1.ms027	false	4806704151074038818	137	238	734	1283	1635	300	جعل اللفظ دليلا علي المعني الموضوع له اي جعل اللفظ متهيءا لان يفيد ذلك المعني عند استعمال المتكلم له علي وجه مخصوص وقولنا ولو مجازا ليشمل المنقول من شرعي وعرفي قال في شرح التحرير وهذا هو الصحيح و نوع عام وهو تخصيص شء بشء يدل عليه كالمقادير اي كجعل المقادير دالة علي مقدراتها من مكيل وموزون ومعدود ومزروع وغيرها وفي كلا النوعين الوضع امر متعلق بالواضع والاستعمال اطلاق اللفظ وارادة المعني اي ارادة مسمي اللفظ بالحكم وهو الحقيقة او غير مسماه لعلاقة بينهما وهو المجاز وهو من صفات المتكلم والحمل اعتقاد السامع مراد المتكلم من لفظه او ما اشتمل علي مراده	27	4773088493772328432	143	243.5	118	549	26.047359466552734	21	JK007081-ara1	JK009286-ara1