id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0964	false	-7635477907615909232	33	76	198	411	1586	300	من النبوة كالرحمة وهي الرفعة والحق انه مهموز اللام من النبا وهو------------------------ خبر ذو فاءدة عظيمة يحصل به علم او غلبة ظن وحقه ان يتعري عن الكذب قال الراغب ولا يقال للخبر في الاصل نبا حتي يتضمن هذه الاشياء الثلاثة وحديث النهي عن --	964	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms0179	true	-5481232656771672252	1	33	9	163	1597	300	من ال---------------------------------------------------نبا وهو الخبر وقال الراغب النبا خبر ذو فاءدة عظيمة يحصل به علم او غلبة ظن---------------------------------- ولا يقال للخبر في الاصل نبا حتي يتضمن هذه الاشياء الثلاثة وحقه ان يتعري عن	179	-5796276701683193406	115	208.5	91	239	48.11715316772461	22	JK007081-ara1	JK007143-ara1
JK007081-ara1.ms0537	false	2790956858709954087	267	300	1403	1593	1593	300	ان اللام للتعليل ولم يقولوا للسببية وقال اكثرهم الباء للسببية ولم يقولوا للتعليل وعند------------------------------------------------------- اهل الشرع يشتركان في ترتيب المسبب والمعلول عليهما ويفترقان من وجهين احدهما ان السبب ما يحصل الشء عنده لا-	537	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms0205	true	3535873766896546552	124	155	645	823	1570	300	ان اللام للتعليل ولم يقولوا للسببية وقال اكثرهم الباء للسببية ولم يقولوا للتعليل وذكر ابن مالك السببية والتعليل وهذا تصريح بانهما غيران وقال اهل الشرع ا--------------------------------------------------------------------لسبب ما يحصل الشء عنده لا	205	-5796276701683193406	118	193.5	97	246	47.96747970581055	20	JK007081-ara1	JK007143-ara1
JK007081-ara1.ms0538	false	-5880185617042263752	0	53	0	282	1608	300	به والعلة ما يحصل به والثاني--------------------------------- ان ------------------------------------------المعلول يتاثر عن علته بلا واسطة بينهما ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يفضي الي الحكم بواسطة او بوساءط ولذلك يتراخي الحكم عنه حتي توجد الشراءط وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذ لا شرط لها بل متي وجدت اوجبت معلولها بالاتفاق	538	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms0205	true	3535873766896546552	155	223	823	1179	1570	300	به والعلة ما يحصل به وانشد ابن السمعاني علي ذلك الطويل الم تر ان الشء للشء عله تكون به كالنار تقدح بالزند والمعلول يتاثر عن علته بلا واسطة بينهما ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يفضي الي الحكم بواسطة او -وساءط ولذلك يتراخي الحكم عنه حتي توجد الشراءط وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذ لا شرط لها بل متي وجدت اوجبت معلولها بالاتفاق	205	-5796276701683193406	276	521.5	223	357	77.31092071533203	50	JK007081-ara1	JK007143-ara1
JK007081-ara1.ms0085	false	1279075316201508258	37	79	203	427	1614	300	الفاعل لما كان جاريا علي الفعل جاز ان يقصد به الحدوث بمعونة القراءن كما في ضايق ويجوز ان يقصد به الدوام -كما في----- المدح والمبالغة وكذا حكم اسم المفعول واما الصفة المشبهة فلا يقصد بها الا مجرد الثبوت وضعا والد--وام باقتضاء المقام	85	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms0332	true	1283827187515318256	196	238	1004	1228	1585	300	الفاعل-------- جاريا علي الفعل جاز ان يقصد به الحدوث بمعونة القراءن كما في ضاءق ويجوز ان يقصد به الدوام ايضا في مقام المدح والمبالغة وكذا حكم اسم المفعول واما الصفة المشبهة فلا يقصد بها الا مجرد الثبوت وضعا او الدوام باقتضاء المقام	332	-5796276701683193406	209	394.0	169	232	90.0862045288086	36	JK007081-ara1	JK007143-ara1
JK007081-ara1.ms0360	false	-1370362748051257872	64	101	354	558	1673	300	كان خبرها اسما فقد يقصد به- الدوام والاستمرار الثبوتي بمعونة القراءن واذا كان خبرها مضارعا فقد يفيد استمرارا تجدديا اذا لم يوجد داع الي الدوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فليس كل جملة اسمية مفيدة للدوام فان----- زيد قاءم يفيد تجدد القيام	360	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms0332	true	1283827187515318256	241	299	1248	1581	1585	300	كان خبرها اسما فقد يقصد بها الدوام والاستمرار الثبوتي بمعونة القراءن واذا كان خبرها مضارعا فقد يفيد استمرارا تجدديا وهذه الافادة ايضا بمعونة القراءن كما في الله يستهزء بهم لكن هذا الاستمرار التجددي مستفاد من المضارع في الحقيقة وفاءدة الجملة الاسمية ها هنا تقوي الحكم فليس كل جملة اسمية مفيدة للدوام فان قولك زيد قا-م يفيد تجدد القيام	332	-5796276701683193406	181	320.0	149	334	54.19161605834961	29	JK007081-ara1	JK007143-ara1
JK007081-ara1.ms1079	false	-7234176487155535271	244	284	1263	1497	1578	300	وكذا حكم اسم المفعول واما الصفة المشبهة فلا يقصد بها الا مجرد الثبوت وضعا او الدوام باقتضاء المقام -الجملة الاسمية اذا كان خبرها اسما فقد يقصد بها الدوام والاستمرار الثبوتي بمعونة القراءن واذا كان خبرها مضارعا فقد يفيد استمرارا تجدديا	1079	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms0332	true	1283827187515318256	220	260	1129	1364	1585	300	وكذا حكم اسم المفعول واما الصفة المشبهة فلا يقصد بها الا مجرد الثبوت وضعا او الدوام باقتضاء المقام والجملة الاسمية اذا كان خبرها اسما فقد يقصد بها الدوام والاستمرار الثبوتي بمعونة القراءن واذا كان خبرها مضارعا فقد يفيد استمرارا تجدديا	332	-5796276701683193406	234	463.0	194	235	99.57447052001953	39	JK007081-ara1	JK007143-ara1
JK007081-ara1.ms1006	false	7786541209568941039	18	55	102	280	1617	300	اسم الشء الذي ينفك عن المحيط به جوانبه تقول وسط راسه دهن لان الدهن ينفك عن الراس وبالتحريك اسم الشء الذي لا ينفك عن المحيط به جوانبه تقول وسط راسه صلب لان الصلب لا ينفك عن الراس	1006	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms0642	true	-5675220742596044535	133	159	677	799	1532	300	اسم الشء الذي ينفك عن المحيط به جوانبه تقول وسط راسه دهن لان الدهن ينفك عن الراس ووسط ر--------------------------------------------------------اسه صلب لان الصلب لا ينفك عن الراس	642	-5796276701683193406	117	229.0	92	178	65.73033905029297	24	JK007081-ara1	JK007143-ara1
JK007081-ara1.ms0024	false	2736202127332950843	191	225	977	1160	1556	300	اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل------------------------------------ فمن قاءل تضوع مثل المسك منهما -نسيم الصبا ومن قاءل تضوع نسيم الصبا كالمسك منهما ومن قاءل تضوع المسك منهما كتضوع نسيم الصبا وهذا -------------------------------------------------------------------------------	24	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms0682	true	2310205501206961495	146	201	763	1054	1592	300	اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل فان هذا البيت اتسع النقاد في تاويله فمن قاءل تضوع مثل المسك منهما بنسيم الصبا ومن قاءل تضوع نسيم الصبا من-------هما ومن قاءل تشوع المسك منهما -تضوع نسيم الصبا وهذا هو الوجه عندي ومن قاءل تضوع المسك منهما بفتح الميم يعني الجلد بنسيم الصبا وقال	682	-5796276701683193406	172	311.0	139	299	57.52508544921875	29	JK007081-ara1	JK007143-ara1
JK007081-ara1.ms0170	false	1428301416162674137	141	204	721	1055	1528	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا او شبيهة والمراد بشبه الجمع المنكر الجمع المعرف بلام الجنس والمفرد غير المختص بواحد وكون الا في هذه الاية-- للاستثناء غير صحيح من جهة اللفظ والمعني اذ المعني- حينءذ لو كان فيهما الهة ليس فيهم الله لفسدتا وهو باطل باعتبار مفهومه واما اللفظ ف--------------------------------------------------------------لان الهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه	170	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms0851	true	1082866805921321723	121	183	627	929	1516	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا قال فلا يجوز في الا---------------------------------------------------------------------------- هذه ان تكون للاستثناء--------- من جهة الم-------عني اذ التقدير حينءذ لو كان فيهما الهة ليس فيهم الله لفسدتا وذلك يقتضي ب-----مفهومه انه لو كان فيهما الهة فيهم الله لم يفسدا وليس ذلك المراد ولا من جهة اللفظ لان الهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه	851	-5796276701683193406	189	279.0	149	399	47.3684196472168	33	JK007081-ara1	JK007143-ara1
JK007081-ara1.ms0895	false	-7147901841749992362	12	38	52	190	1487	300	ابهامية وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمت- ابهاما وزادته شياعا وعموما اي----------------------- اي كتاب كان او صفة للتاكيد كما-- في قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم	895	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms0957	true	-3725713748381980718	79	109	407	571	1584	300	ابهامية وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهاما وزادته شياعا وعموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان او صلة للتاكيد كالتي في قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم	957	-5796276701683193406	133	239.0	107	164	81.09756469726562	22	JK007081-ara1	JK007143-ara1
JK007081-ara1.ms0278	false	5671737145707241533	154	176	818	921	1547	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	278	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms1642	true	-6364467318616337610	163	185	850	953	1539	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	1642	-5796276701683193406	102	203.0	80	103	99.02912902832031	21	JK007081-ara1	JK007143-ara1
JK007081-ara1.ms0877	false	4977814134325366998	127	159	773	954	1717	300	اجتمع المذكر والمءنث غلب حكم المذكر----------- الا في موضعين احدهما ضبعان حيث ---------------------------------------------اجريت التثنية علي لفظ المءنث الذي هو ضبع لا علي لفظ المذكر و----------------------------------------------------------------------------------------الثاني------------ التاريخ فانه- بالليالي دون الايام---------------- مراعاة للاسبق	877	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms1973	true	5485359099210143966	136	202	749	1103	1599	300	اجتمع المذكر والمءنث غلب حكم المذكر علي المءنث الا في موضعين احدهما انك متي اردت تثنية المذكر والانثي من الضباع قلت ضبعان فاجريت التثنية علي لفظ المءنث الذي هو ضبع لا علي لفظ المذكر الذي هو ضبعان وانما فعل ذلك فرارا مما كان يجتمع من الزواءد لو ثني علي لفظ المذكر والموضع الثاني انهم في باب التاريخ ارخوا بالليالي دون الايام وانما فعلوا ذلك مراعاة للاسبق	1973	-5796276701683193406	166	276.0	136	354	46.89265441894531	28	JK007081-ara1	JK007143-ara1
JK007081-ara1.ms0240	false	-8707310918519528191	180	225	994	1246	1643	300	الله الحج يبره برورا--- قبله ويقال برحجك بالفتح والضم وبر خالقه اطاعه وبررت بالكسر كعلمت خلاف العقوق وبررت في القول واليمين ابر فيهما برورا ايضا اذا صدقت فيهما ويتعدي بنفسه في الحج وبالحرف فيهما وفي لغة يتعدي بالهمزة فيقال ابر الله الحج واب-رت الي-------مين وا-بر	240	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms2105	true	-7501710214955972357	180	212	920	1090	1525	300	الله الحج يبره برورا اي قبل-----------------------------------------ه وب-------------------------------ررت في القول واليمين ابر فيهما برورا ايضا اذا صدقت فيهما فانا بر وبار---------------------- وفي لغة يتعدي بالهمزة فيقال ابر الله الحج وابررت القول واليمين والبر	2105	-5796276701683193406	145	245.0	117	264	54.92424392700195	22	JK007081-ara1	JK007143-ara1
JK007081-ara1.ms1093	false	7169289714603451938	230	269	1188	1389	1538	300	اذا كان قبل النفي استفهام فان كان علي حقيقته فجوابه كجواب النفي المجرد وان كان مرادا به التقرير فالاكثر ان يجاب بما يجاب به النفي رعيا للفظه ويجوز عند امن اللبس ان يجاب بما يجاب به الايجاب رعيا لمعناه	1093	-4469264302781478668	JK007143-ara1.ms3101	true	1526964450419733621	28	67	147	348	1555	300	اذا كان قبل النفي استفهام فان كان علي حقيقته فجوابه كجواب النفي المجرد وان كان مرادا به التقرير فالاكثر ان يجاب بما يجاب به النفي رعيا للفظه ويجوز عند امن اللبس ان يجاب بما يجاب به الايجاب رعيا لمعناه	3101	-5796276701683193406	201	402.0	162	201	100.0	39	JK007081-ara1	JK007143-ara1