id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0052	true	3367630923062134147	24	85	119	444	1586	300	ايهما تقدم و------الاتيان بحرف كان الدالة علي المضي في قوله تعالي وكان الله مع ان الصيغة لازمة وقد اجاب عنه ابن عباس ب--------ان نفي المسا-لة فيما قبل النفخة الثانية واثباتها فيما بعد ذلك والكتما--------------ن بالسنتهم فتنطق --------جوارحهم و--------------بدا خلق الارض في يومين غير مدحوة فخل--ق السماوات فسواهن في يومين ثم دحا الارض-------- وجعل ما ---------------فيها في يومين -تلك اربعة ايام للارض	52	-4469264302781478668	JK000166-ara1.ms06205	false	4010998375212158144	101	170	535	904	1563	300	ايهما تقدم الرابع الاتيان بحرف كان الدال- علي الماضي----------------------- مع ان الصف-ة لازمة وحاصل جواب ---بن عباس عن الاول ان نفي المساءلة فيما قبل النفخة الثانية واثباتها فيما بعد ذلك وعن الثاني انهم يكتمون بالسنتهم فتنطق ايديهم وجوارحهم وعن الثالث انه بدا خلق الارض في يومين غير مدحوة ثم خلق السماء-- فسواها في يومين ثم دحا الارض بعد ذلك وجعل--- فيها الرواسي وغيرها في يومين فتلك اربعة ايام للارض	6205	-4160265865722444146	263	409.5	211	402	65.42288208007812	36	JK007081-ara1	JK000166-ara1
JK007081-ara1.ms0181	true	1071570669684166546	66	116	372	605	1530	300	والامر التقدم بالشء سواء كان ذلك بقول افعل -و ليفعل او بلفظ خبر نحو والوالدات يرضعن اولادهن او باشارة او غير ذلك الا تري انه قد سمي ما راي في المنام ابراهيم من ذبح ابنه امرا حيث قال اني اري في المنام اني اذبحك قال يا ابت افعل ما تءمر	181	-4469264302781478668	JK000166-ara1.ms10929	false	-459601157504881658	187	221	968	1135	1533	300	والامر التقدم بالشء سواء كان ذلك بقول افعل او لتفعل او بلفظ خبر نحو والمطلقات يتربص-------ن او باشارة او غير ذلك كتسميته----------- ما راي---------- ابراهيم------------ امرا حيث قال ابنه--------------------------- يا ابت افعل ما تءمر	10929	-4160265865722444146	148	233.5	114	234	63.24786376953125	28	JK007081-ara1	JK000166-ara1
JK007081-ara1.ms0746	true	-8673126796591439664	0	61	0	306	1679	300	وقضينا الي بني اسراءيل والوصية وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه بدليل ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله اذ لم يستطع احد رد قضاء الرب بل هو وصية اوصي بها والخلق فقضاهن سبع سماوات والفعل----- كلا لما يقض ما امره يعني حقا لم يفعل والابرام في نفس يعقوب قضاها والعهد اذا قضينا الي موسي الامر	746	-4469264302781478668	JK000166-ara1.ms05969	false	1721110001280336986	237	280	1236	1461	1567	300	وقضينا الي بني اسراءيل والوصية وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه والموت فوكزه موسي فقضي عليه والنزول فلما قضينا عليه الموت--------------------------------------------------------- والخلق فقضاهن سبع سماوات والفعل 4625 كلا لما يقض ما امره يعني حقا لم يفعل---------------------------- والعهد اذ- قضينا الي موسي الامر	5969	-4160265865722444146	171	270.5	135	311	54.98392105102539	30	JK007081-ara1	JK000166-ara1
JK007081-ara1.ms0889	true	-483524022427414887	103	139	527	719	1564	300	نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود كما في فقد صغت قلوبكما و---------التثنية مع اصالتها قليلة و-----------------------ان لم يكن المضاف جزا------------ه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع	889	-4469264302781478668	JK000166-ara1.ms00489	false	-6497599550219589326	0	40	0	210	1504	300	نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود نحو--- فقد صغت قلوبكما وقد اجتمع التثنية والجمع في قوله ظهراهما مثل ظهور الترسين فان لم يكن المضاف جزء ما اضيف اليه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية ف-----------------------ان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع	489	-4160265865722444146	144	219.0	116	236	61.01694869995117	23	JK007081-ara1	JK000166-ara1
JK007081-ara1.ms0906	true	1528260603556901268	255	282	1416	1579	1702	300	وقيل المحكم ما عرف المراد منه اما بالظهور واما بالتاويل والمتشابه ما استاثر الله بعلمه كقيام الساعة وخروج الدجال والحروف المقطعة في اواءل السور ومن المتش------------------ابه ايراد	906	-4469264302781478668	JK000166-ara1.ms05730	false	3036215729416683407	101	131	527	708	1622	300	وقيل المحكم ما عرف المراد منه اما بالظهور واما بالتاويل والمتشابه ما استاثر الله بعلمه كقيام الساعة وخروج الدجال والحروف المقطعة في اواءل السور وقيل في تفسير المحكم والمتشابه اقوال	5730	-4160265865722444146	152	298.5	126	181	83.97789764404297	24	JK007081-ara1	JK000166-ara1
JK007081-ara1.ms0907	true	302998215488771584	34	88	170	477	1634	300	الطيبي المراد بالمحكم ما اتضح معناه والمتشابه بخلافه لان اللفظ الذي يقبل معني اما ان يحتمل غيره اول-ا الثاني النص والاول اما ان يكون دلالته علي ذلك ال--غير ارجح او-لا -الاول هو الظاهر والثاني اما ان يكون مساويه او-لا -الاول--- المجمل والثاني المءول فالمشترك بين النص والظاهر هو المحكم وبي--------ن المجمل والمءول هو المتشابه	907	-4469264302781478668	JK000166-ara1.ms05730	false	3036215729416683407	174	233	951	1274	1622	300	الطيبي المراد بالمحكم ما اتضح معناه والمتشابه بخلافه لان اللفظ الذي يقبل معني اما ان يقب-ل غيره او لا الثاني النص والاول اما ان تكون دلالته علي ذلك المعني راجحة او لا والاول هو الظاهر والثاني اما ان يكون مساويه او لا والاول هو المجمل والثاني المءول فالمشترك -هو النص والظاهر هو المحكم والمشترك بين المجمل والمءول هو المتشابه	5730	-4160265865722444146	291	522.0	238	325	89.53845977783203	43	JK007081-ara1	JK000166-ara1
JK007081-ara1.ms1154	true	807295013320069822	182	212	921	1078	1554	300	الثانية حق المستثني بالا من كل----ام موجب تام ان ينصب مفردا كان او مكملا معناه بما بعده --------نحو قوله تعالي----------------------------------------------------- انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اذا	1154	-4469264302781478668	JK000166-ara1.ms02697	false	-2312609972811175407	149	189	732	950	1529	300	التوضيح حق المستثني بالا من كلام تام موجب---- ان ينصب مفردا كان او مكملا معناه بما بعده فالمفرد نحو قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين والمكمل نحو انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين ولا	2697	-4160265865722444146	147	258.0	118	222	66.21621704101562	24	JK007081-ara1	JK000166-ara1