id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0079	true	-4021579108424153616	160	232	840	1171	1517	300	--الواقع في الكلام قد يراد به نفس لفظه كما يقال زيد معرب و ضرب فعل ماض و من حرف جر وقد يراد به معناه كقولنا زيد كاتب وقد يراد به ن----------------------------------------------------فس ما هية المسمي مثل الانسان نوع والحيوان -------------جنس وقد يراد به فرد منه نحو---- جاءني انسان و رايت حيوانا وقد يراد جزءها كالناطق او عارض لها كالضاحك فلا يبعد ان يقع---------------- اختلاف واشتباه في ان اسم الشء نفس مسماه او غيره	79	-4469264302781478668	AOCP20251104145Vols-ara1.ms313	false	3644102020896574387	51	117	279	619	1590	302	اذا و-قع في الكلام قد يراد----------------------------------------------------------------- به معناه كقولنا زيد كاتب وقد يراد به نفس لفظه كقولك زيد معرب ثم اذا اريد المعني فقد يراد نفس ما-هية المسمي كقولنا ----------الحيوان جنس والانسان نوع وقد يراد بعض افرادها كقولنا جاءني انسان و-رايت حيوانا وقد يراد جزءها كالناطق او عارض لها كالضاحك فلا يبعد ان يقع لهذه الاعتبارات اختلاف واشتباه في ان اسم الشء نفس مسماه او غيره	313	-52551964985219634	230	376.0	183	418	55.023921966552734	43	JK007081-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0273	true	-8885278786258765752	170	296	978	1638	1657	300	عقاءد النسفي النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد و---------------في معني الظهر والبطن وجوه اشبهها بالصواب ما قاله ابو عبيد وهو ان القصص التي قصها الله عن الامم الماضية وما عاقبهم به ظاهرها الاخبار بهلاك الاولين انما هو حديث حدث به عن قوم وباطنها وعظ الاخرين وتحذير ان يفعلوا كفعلهم فيحل بهم مثل ما حل بهم وفي تفسير ابي حيان كتاب الله جاء بلسان عربي مبين لا رمز فيه ولا لغز ولا باطن ولا ايماء بشء مما ينتحله الفلاسفة واهل الطباءع الي اخر ما قال كما في الاتقان واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	273	-4469264302781478668	AOCP20251104145Vols-ara1.ms382	false	-8382015313418383999	188	261	1015	1431	1649	302	عقاءد------ه النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد وقال التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم------------------------ ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنية لا يعرفه------ا الا---------- المعلم وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال--------------- واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	382	-52551964985219634	294	483.5	237	675	43.55555725097656	48	JK007081-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0273	true	-8885278786258765752	191	230	1101	1297	1657	300	قاله ابو عبيد وهو--------------- ان القصص التي قصها الله------ عن الامم الماضية وما عاقبهم به ظاهرها الاخبار بهلاك الاولين انما هو حديث حدث به عن قوم وباطنها وعظ الاخرين وتحذير ان يفعلوا كفعلهم فيحل بهم مثل ما حل بهم	273	-4469264302781478668	AOCP20251104145Vols-ara1.ms853	false	7597729315354868428	220	262	1167	1383	1593	302	قال- ابو عبيد وهو اشبهها بالصواب ان القصص التي قصها الله تعالي عن الامم الماضية وما عاقبهم به ظاهرها الاخبار بهلاك الاولين انما هو حديث حدث به عن قوم وباطنها وعظ للاخرين وتحذير ان يفعلوا كفعلهم فيحل بهم مثل ما حل بهم	853	-52551964985219634	194	368.5	155	217	89.40092468261719	35	JK007081-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007081-ara1.ms1049	true	7468799276615920177	84	149	498	871	1723	300	العارفون بالله------- اما ان يكونوا بالغي- درجة العيان او واقفين في مقام الاستدلال والبرهان والاولون اما ان ينالوا مع العيان القرب بحيث يكونون كمن يري الشء قريبا وهم الانبياء او لا فيكونون كمن يري الشء من بعيد وهم الصديقون والاخرون اما ان يكون عرفانهم بالبراهين الناطقة وهم العلماء الراسخون الذين هم شهداء الله في ارضه واما ان يكون-- بامارات واقناعات تطمءن اليها نفوسهم وهم الصالحون	1049	-4469264302781478668	AOCP20251104145Vols-ara1.ms823	false	2694676039618787883	124	187	719	1083	1733	302	العارفون بالله وهءلاء اما ان يكونوا بالغين درجة العيان او واقفين في مقام الاستدلال والبرهان والاولون اما ان ينالوا مع العيان القرب بحيث يكونون كمن يري الشء قريبا وهم الانبياء او لا فيكونون كمن يري الشء من بعيد وهم الصديقون والاخرون اما ان يكون عرفانهم بالبراهين القاطعة وهم العلماء الراسخون الذين هم شهداء الله في ارضه واما ان يكونوا بامارات واقناعات وهم------------------- الصالحون	823	-52551964985219634	350	671.5	288	383	91.3838119506836	57	JK007081-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1