id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007081-ara1.ms0260	true	-5302310381168270175	218	284	1192	1523	1618	300	يكون ع-------لة لنسبة الاكبر الي الاصغر فان كان مع ذلك علة لوجود النسبة في الخارج فهو برهان لمي لانه يفيد----------------------------------------------------------------------- اللمية في الذهن وهو معني اعطاء السبب في التصديق وفي الخارج ايضا وهو معني اعطاء الحكم في الوجود الخارجي وان لم يكن كذلك بان لا يكون علة للنسبة الا في الذهن فهو برهان اني لانه يفيد انية الحكم في الخارج دون لميته وان افاد لمية التصديق	260	-4469264302781478668	AOCP20251104091Vols-ara1.ms167	false	7877653206469364726	0	52	0	270	1698	304	يكون الاوسط علة لنسبة الاكبر الي الا--------------------------------صغر في الخارج كقولك هذا الخشب اشتعل فيه النار وكل ما اشتعل فيه النار فهو محترق فهذا الخشب محترق واما ان يعطي اللمية ف------------------------------ي التصديق فحسب دون لميته في نفس الامر ويسمي بر-----------------------------------------------------------------------------هان ان2 لانه يفيد انية الحكم في الخارج دون لميته فان افاد لمية التصديق	167	6129728036639556585	130	170.5	103	409	31.784841537475586	19	JK007081-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0693	true	-1775272929726783054	243	283	1269	1471	1564	300	الداعية فان---------- العطشان اذا خير بين شرب قدح-----------------------------------------------------------------ين متساوي-----------------------------------------------------------------------------ين من الماء فلا بد ان يحدث في قلبه ميل الي ترجيح--------------------------- احدهما علي الاخر وكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا متي علمنا او اعتقدنا او ظننا اشتمال الفعل علي المصلحة يتولد عن ذ------لك العلم ميل ورغبة -	693	-4469264302781478668	AOCP20251104091Vols-ara1.ms426	false	9169942415605221058	78	174	410	951	1694	304	الداعي بدون المخصص في العطشان اذا خير بين شرب قدحين وفي الجيعان اذا خير بين رغيفين وفي من له مقصد اذا خير بين طريقين متساويين فان image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V02_0260png المخير بين امرين من هذه يعلم اشتمال كل واحد منهما علي المصلحة ولا يخصص الا واحدا معينا او احدهما لا بعينه لا كل واحد منهما لاستحالة ذلك في الطريقين ولحصول المفسدة في القدحين والرغيفين فعلم بذلك ان المخصص غير العلم باشتمال الفعل علي المصلحة الثالث انا نجد من انفسنا متي علمنا او اعتقدنا او ظننا اشتمال الفعل علي المصلحة حالة تترتب علي ذلك العلم تسمي ارادة	426	6129728036639556585	127	158.0	101	541	23.475046157836914	18	JK007081-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK007081-ara1.ms0750	true	-2809817090353056556	229	265	1249	1418	1610	300	ان الله------ كلف ابا لهب بالايمان ومن الايمان تصديق الله------- في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا ي-------ءمن فقد صار ابو لهب مكلفا بان ي----------ءمن بانه لا يءمن وهذا تكليف ي--جمع بين النقيضين	750	-4469264302781478668	AOCP20251104091Vols-ara1.ms431	false	7314323062207624639	136	180	726	925	1608	304	ان الله عز ول كلف ابا لهب بالايمان ومن جملته-- تصديق الله عز وجل في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه ان ابا لهب لا يءمن فقد صار ابو لهب مكلفا بان يصدقه في اخباره انه لا يءمن وهذا تكليف بالجمع بين النقيضين	431	6129728036639556585	152	254.0	118	201	75.62188720703125	27	JK007081-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1