id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007078-ara1.ms301	false	6244136273485391824	42	65	265	385	1667	300	بقول الشاعر-- زوامل للاسفار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك ما يدري المطي- اذا غدا باجماله او راح ما في الغراءر	301	3114679885572934476	Zaydiyya0000153-ara1.ms347	true	-5343851523983099611	160	183	871	992	1559	300	يقول --شاعرهم زوامل للاسفار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك ما يدري البعير اذا غدا باحماله او راح ما في الغراءر	347	-1569945605949552070	114	208.0	91	123	92.68292999267578	19	JK007078-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007078-ara1.ms132	false	-2583807519540173416	56	201	252	981	1470	300	روي الثقة المامون خبرا متصل الاسناد رد بامور احدها ان يخالف موجبات العقول فيعلم بطلانه لان الشرع انما يرد بمجوزات العقول واما بخلاف العقول فلا والثاني ان يخالف نص الكتاب او السنة المتواترة فيعلم انه لا اصل--- او منسوخ والثالث ان يخالف الاجماع فيستدل--- علي انه منسوخ او لا اصل له لانه لا يجوز ان يكون صحيحا غير منسوخ وتجمع الامة علي خلافه وهذا هو الذي ذكره ابن الطباع في الخبر الذي سقناه عنه اول الباب والرابع ان ينفرد الواحد برواية ما يجب علي --كافة الخلق علمه فيدل ذلك علي انه لا اصل له لانه لا يجوز ان يكون له اصل وينفرد هو بعلمه من بين الخلق العظيم والخامس ان ينفرد برواية ما جرت العادة بان ينقله اهل التواتر فلا يقبل لانه لا يجوز ان ينفرد في مثل هذا بالرواية واما اذا ورد مخالفا -لقياس او انفرد الواحد برواية ما تعم به البلوي لم يرد	132	3114679885572934476	Zaydiyya0000153-ara1.ms377	true	4755292382661505614	116	246	628	1267	1535	300	روي الخبر ثقة---------------------- رد بامور احدها ان يخالف موجبات العقول فيعلم بطلانه لان الشرع انما يرد بمجوزات العقول واما بخلاف العقول فلا والثاني ان يخالف نص --كتاب او --سنة --متواترة فيعلم انه لا اصل له او منسوخ -الثالث ان يخالف الاجماع فيستدل به علي انه منسوخ او لا اصل له لانه لا يجوز ان يكون صحيحا غير منسوخ وتجمع الامة علي خلافه--------------------------------------------------------------- والرابع ان ينفرد الواحد برواية ما يجب علي الكافة------ علمه فيدل ذلك علي انه لا اصل له لانه لا يجوز ان يكون له اصل وينفرد هو بعلمه من بين الخلق العظيم والخامس ان ينفرد برواية ما جرت العادة ا-ن ينقله اهل التواتر فلا يقبل لانه لا يجوز ان ينفرد في مثل هذا بالرواية فاما اذا ورد مخالفا للقياس او انفرد الواحد برواية ما تعم به البلوي لم يرد	377	-1569945605949552070	622	1161.0	494	738	84.28184509277344	117	JK007078-ara1	Zaydiyya0000153-ara1