id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007078-ara1.ms018	true	2440486110938520881	214	244	1017	1168	1426	300	ابن عمر ويح الاخر اليس الفقه في الدين خيرا من كثير العمل ان قوما لزموا بيوتهم فصاموا وصلوا حتي يبست جلودهم علي اعظمهم لم يزدادوا بذلك من الله الا بعدا	18	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0270	false	-8893633069381964805	246	276	1133	1284	1393	300	ابن عمر ويح الاخر اليس الفقه في الدين خيرا من كثير العمل ان قوما لزموا بيوتهم فصاموا وصلوا حتي يبست جلودهم علي اعظمهم لم يزدادوا بذلك من الله الا بعدا	270	4667024795132953625	151	302.0	121	151	100.0	30	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms042	true	-3642584333120250736	5	56	26	307	1460	300	عن ابي قلابة عن ابن مسعود قال عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ان يذهب ب-----------اصحابه----- عليكم بالعلم فان احدكم لا يدري متي يفتقر اليه او يفتقر الي ما عنده وانكم ستجدون اقواما------------ يدعونكم الي كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم -عليكم بالعلم واياكم والتبدع واياكم والتنطع واياكم والتعمق وعليكم بالعتيق	42	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0086	false	-5830477801752118315	227	284	1131	1441	1519	300	عن ابي قلابة عن ابن مسعود قال عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ان يذهب اهله او قال اصحابه وقال عليكم بالعلم فان احدكم لا يدري متي يفتقر اليه او يفتقر الي ما عنده وانكم ستجدون اقواما يزعمون انهم يدعونكم الي كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم واياكم والتبدع واياكم والتنطع واياكم والتعمق وعليكم بالعتيق	86	4667024795132953625	280	528.0	229	310	90.32257843017578	48	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms060	true	-7339349993212333628	40	297	206	1539	1554	300	خلق الارض قبل السماء وقوله تعالي 16 وكان----- غفورا رحيما 16 وكان الله عزيزا حكيما 16 وكان الله سميعا بصيرا ف-انه كان ثم انقضي فقال ابن عباس هات ما في نفسك من هذا فقال الساءل اذا انباتني بهذا فحسبي قال ابن عباس قوله تعالي --16 فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فهذا في النفخه الاولي--- ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم يومءذ-- ولا يتساءلون ثم اذا كانت النفخة الاخري قاموا فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قول الله تعالي 6 والله ربنا ما كنا مشركين وقوله 6 ولا يكتمون الله حديثا فان الله تعالي يغفر يوم القيامة لاهل الاخلاص ذنوبهم لا يتعاظم عليه ذنب ان يغفره ولا يغفر شركا فلما راي المشركون ذلك قالوا ان ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك تعالوا نقول انا كنا اهل الذنوب ولم نكن مشركين فقال الله تعالي اما اذ كتموا الشرك فاختموا علي افواههم فيختم علي افواههم فتنطق ايديهم وارجلهم بما كانوا يكسبون فعند ذلك عرف المشركون ان الله لا يكتم حديثا فذلك قوله تعالي 6 يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا النساء 24 واما قوله 6 ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها فانه خلق الارض في يومين قبل خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم نزل الي الارض فدحاها ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وشق فيها الانهار وجعل فيها السبل وخلق الجبال والرمال والاكوام وما في--ها في يومين اخرين فذلك قوله تعالي 6 والارض بعد ذلك دحاها وقوله	60	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0246	false	3516897415710276951	48	181	249	945	1525	300	خلق الارض قبل السماء وقال- تعالي--- وكان الله غفورا رحيما------------- عزيزا حكيما------------- سميعا بصيرا فكانه كان ثم م--ض-----------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال فلا انساب بينهم في النفخة------------------------ الاولي ثم ينفخ في الصور ف-صعق من من السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم ------في النفخة الاخرة -------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله----------------------- ما كنا مشركين-------- ولا يكتمون الله حديثا فان الله------ يغفر------------ لاهل الاخلاص ذن----------------------------------------------وبهم وقال المشركون ---------------------------------------------تعالوا نقول --------------------لم نكن مشركين ف--------------------------------------------------------ختم علي افواههم فتنطق ايديهم------------------------- فعند ذلك عرف ان ا---------لله لا يكتم حديثا وعنده------------------ يود الذين كفروا الاية وخلق الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض في يومين ثم خل-ق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم---- دحا الارض ودحو-------ها ان اخرج منها الماء والمرعي وخل---------------------------------ق الجبال والجمال والاك-ام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحا-----------------------ها وقوله	246	4667024795132953625	612	937.0	487	1349	45.366939544677734	96	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms061	true	-159416328375551421	26	117	142	574	1508	300	فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وجعلت السم-وات في يومين واما قوله تعالي 6 وكان الله غفورا رحيما 16 وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا فان الله تعالي جعل نفسه ذلك وسمي نفسه بذلك ولم ينحله احدا غيره وكان الله اي لم يزل كذلك ثم قال ابن عباس احفظ عني ما حدثتك واعلم ان ما اختلف عليك من القران اشباه ما حدثتك فان الله لم يترك شيءا الا قد اصاب به الذي اراد ولكن الناس لا يعلمون فلا يختلفن عليك القران فان كلا من عند الله	61	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0246	false	3516897415710276951	185	230	964	1174	1525	300	فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السماوات في يو------------------مين وكان الله غفورا رحيما سمي ن--------------------------------------------------------------فسه ذلك وذلك قو-----------------------------------له اي لم يزل كذل----------------------------------------------------------------------------------ك فان الله لم يرد- شيءا الا--- اصاب به الذي اراد--------------------- فلا يختلف ع-ليك القران فان كلا من عند الله	246	4667024795132953625	189	307.0	146	433	43.64896011352539	34	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms076	true	-6733013583692285696	19	59	86	269	1421	300	عن قتادة ان عكرمة انكر مسح الخفين فقلت له ان ابن عباس بلغني انه كان يمسح قال ابن عباس اذا خالف القران لم يءخذ عنه قال همام في هذا الحديث عن قتادة قال قلت لعكرمة لولا ابن عباس ما سالك	76	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0367	false	-7631214059292206772	260	300	1298	1480	1480	300	عن قتادة ان عكرمة انكر مسح الخفين فقلت له ان ابن عباس بلغني انه كان يمسح قال ابن عباس اذا خالف القران لم يءخذ عنه قال همام في هذا الحديث عن قتادة قال قلت لعكرمة لولا ابن عباس ما سالك-	367	4667024795132953625	182	359.0	143	183	99.45355224609375	40	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms076	true	-6733013583692285696	63	106	283	494	1421	300	كان ابن عباس اعلم بكتاب الله من عكرمة وانما مسح علي الخفين لثبوت ذلك عنده ان رسول الله------------------- فعله وحمل الاية التي اشار اليها عكرمة علي ما ذكر ابو عبيد ان المراد بغسل الارجل اذا لم تكن مستورة بالخفاف وان سنة رسول الله	76	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0368	false	5478149178684383230	22	69	107	337	1512	300	كان ابن عباس اعلم بكتاب الله من عكرمة وانما مسح علي الخفين لثبوت ذلك عنده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله وحمل الاية التي اشار اليها عكرمة علي ما ذكر ابو عبيد ان المراد بغسل الارجل اذا لم تكن مستورة بالخفاف وان سنة رسول الله	368	4667024795132953625	211	408.0	168	230	91.73912811279297	42	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms077	true	5630116113635787372	24	89	122	443	1524	300	عن الحسن ان رجلا قال لعمران -بن حصين يا ابا نجيد انكم لتحدثونا باحاديث الله تعالي اعلم بها حدثونا بالقران قال القران والله نعم ارايت لو رفعنا اليه وقد وجدت في القران 16 اقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة 16 34 ثم لم تر رسول الله كيف بي------------------ن لنا كيف كنا نركع كيف كنا نسجد كيف كنا نعطي زكاة اموالنا قال فافحم الرجل انا الحسين بن	77	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0191	false	8260485544184252070	201	265	1030	1348	1507	300	عن الحسن ان رجلا قال لعمران ابن حصين يا ابا نجيد انكم لتحدثونا باحاديث الله تعالي اعلم بها حدثونا بالقران قال القران والله نعم ارايت لو رفعنا اليه وقد وجدت في القران--- اقيموا الصلاة واتوا الزكاة------------- ثم لم نر رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف سن لنا كيف---- نركع كيف كنا نسجد كيف كنا نعطي زكاة اموالنا قال فافحم الرجل عن- الحس-ن ان	191	4667024795132953625	291	528.5	231	340	85.5882339477539	53	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms080	true	1134726372851284135	125	184	616	919	1477	300	عن ابن عباس قال قال عمر--------------------------------------------------------- ان الله تعالي بعث محمدا------------------------- وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعين---------اها---------------------------------------------- فاخشي ان يطول بالناس عهد فيقولون انا ل--ا نجد اية الرجم فت-------------------ترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق علي من زنا اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل و--الاعتراف	80	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0064	false	-4440085204245375340	91	181	467	912	1547	300	عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب وهو جالس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد--- بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه اية الرجم -قرانا---------ها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طا-ل بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد---- الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	64	4667024795132953625	263	428.0	209	463	56.8034553527832	44	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms087	true	9118807013749927867	70	217	359	1046	1456	300	وقد سن رسول الله مع كتاب الله وسن فيما ليس فيه بعينه نص كتاب وكل ما سن فقد الزمنا الله اتباعه وجعل في اتباعه طاعته وفي العنود عن اتباعها معصيته التي لم يعذر بها خلقا ولم يجعل له من ترك اتباع سنن رسول الله مخرجا--------- وما -سن رسول الله فيما ليس لله فيه حكم فبحكم الله سنه وكذلك اخبرنا الله في قوله 16 وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله انا القاضي ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا ابو علي محمد بن احمد بن عمرو اللءلءي نا ابو داود سليمان بن الاشعث نا احمد بن محمد بن حنبل وعبد الله بن محمد النفيلي قالا نا سفيان عن ابي----- النضر ع---------ن عبيد الله --------------بن ابي رافع عن----- ابيه عن رسول الله 19 -لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه	87	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms2637	false	-2183346842703490208	6	105	32	495	1427	300	وقد سن رسول الله مع كتاب الله وسن فيما ليس فيه بعينه نص كتاب وكل ما سن فقد الزمنا الله اتباعه وجعل في اتباعه طاعته وفي العنود عن اتباعها معصيته التي لم يعذر بها خلقا ولم يجعل له من ا----تباع سنن رسول الله مخرجا لما وصفت وما قال رسول الله------------------------------------------ اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله سمع عبيد الله بن ابي رافع يحدث عن ابيه ان رسول الله قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا اردي ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه	2637	4667024795132953625	403	725.0	314	731	55.12995910644531	79	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms087	true	9118807013749927867	85	115	424	570	1456	300	ما سن فقد الزمنا الله اتب------اعه وجعل في اتباعه طاعته وفي العنود عن اتباعها معصيته التي لم يعذر بها خلقا ولم يجعل له من ترك اتباع سنن رسول الله مخرجا	87	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms2924	false	-1059634559706455634	113	140	538	674	1471	300	ما سن فقد الزمنا الله تعالي اتباعه وجعل اتب---اعه طاعته و---العدول عن اتباعه- معصيته التي لم يعذر بها خلقا ولم يجعل له في ا----تباع سنن نبي-----ه مخرجا	2924	4667024795132953625	116	201.0	90	152	76.31578826904297	19	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms092	true	-6454027671211663178	178	263	856	1276	1445	300	قال قال------- الشافعي فلم اعلم من اهل العلم مخالفا في -------ان سنن رسول الله من-------------------- ثلاثة وجوه فاجتمعوا منها علي وجهين والوجهان يجتمعان ويتفرعان احدهما ما انزل الله فيه نص كتاب فبين رسول الله مثل ما----------------- نص الكتاب والاخر ما انزل الله فيه جملة كتاب فبين----------------------------- عن الله تعالي معني ما اراد وهذان الوجهان اللذان لم يختلفوا فيهما والوجه الثالث-------------------- ما سن رسول الله------------------- مما ليس فيه نص كتاب فمنهم من قال جعل ا-لله له بما افترض من طاعته وسبق في علمه من توفيقه ل---رضاه	92	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms2923	false	-86416871642548569	206	300	1039	1482	1482	300	----قال الامام الش--------------------------------افعي رحمه الله سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اوجه-------------------------------------------------- احده-ا ما انزل الله فيه نص كتاب ف-سن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل نص الكتاب ثانيها ما انزل -----فيه جملة كتاب فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله------ معني ما اراد بالجملة واوضح كيف فرضها عاما او خاصا وكيف اراد ان ياتي به العباد ثالثها ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ليس فيه نص كتاب فمنهم من قال جعله الله له بما افترض من طاعته وسبق في علمه من توفيقه له ورضاه-	2923	4667024795132953625	250	323.5	188	543	46.0405158996582	45	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms092	true	-6454027671211663178	263	300	1276	1445	1445	300	ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها-	92	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms2924	false	-1059634559706455634	0	34	0	156	1471	300	ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب ك--------------تبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها	2924	4667024795132953625	155	293.5	122	170	91.17646789550781	32	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms097	true	789807961481173286	56	211	278	1060	1522	300	قال ابي ابو العباس احمد بن ابي احمد الطبري المعروف بابن القاص لا خلاف بين اهل الفقه في قبول خبر الاحاد اذا عدلت نقلته وسلم من النسخ حكمه وان كانوا متنازعين في شرط ذلك وانما دفع خبر-الاحاد بعض اهل الكلام لعجزه والله اعلم عن علم السنن زعم انه لا يقبل منها الا ما تواترت به اخبار من لا يجوز عليه الغلط والنسيان وهذا عندنا منه ذريعة الي ابطال سنن المصطفي------------------- لوجهين احدهما ان ما شرط من ذلك صفة الامة المعصومة والامة اذا تطابقت علي شء وجب القول به وان لم يات خبر والثاني انه لو طولب بسنة يتحاكم اليها المتنازعان تواترت عليها اخبار نقلتها وسلمت من خوف النسيان طرقها لم يجد اليها سبيلا وكانت شبهته في ذلك انه وجد اخبار السنن اخرها عن من لا يجوز عليه الغلط والنسيان وهو النبي------------------- وكذلك يجب ان يكون اولها واوسطها عن قوم لا يجوز عليهم الغلط والنسيان قال ابو العباس وكان ما اعتذر به ثانيا افسد من جزمه	97	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1303	false	-2273057548282701343	139	300	731	1544	1544	300	قال---- ابو العباس احمد بن ابي احمد الطبري المعروف بابن القاص لا خلاف بين اهل الفقه في قبول خبر الاحاد اذا عدلت نقلته وسلم من النسخ حكمه وان كانوا متنازعين في شرط ذلك وانما دفع خبر الاحاد بعض اهل الكلام لعجزه والله اعلم-عن علم السنن زعم انه لا يقبل منها الا ما تواترت به اخبار من لا يجوز عليه الغلط والنسيان وهذا عندنا منه ذريعة الي ابطال سنن المصطفي صلي الله عليه وسلم لوجهين احدهما ان ما شرط من ذلك صفة الامة المعصومة والامة اذا تطابقت علي شء وجب القول به وان لم يات خبر والثاني انه لو طولب بسنة يتحاكم اليها المتنازعان تواترت عليها اخبار نقلتها وسلمت من خوف النسيان طرقها لم يجد اليها سبيلا وكانت شبهته في ذلك انه وجد اخبار السنن اخرها ع--من لا يجوز عليه الغلط والنسيان وهو النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك يجب ان يكون اولها واوسطها عن قوم لا يجوز عليهم الغلط والنسيان قال ابو العباس فكان ما اعتذر به ثانيا افسد من جرمه-	1303	4667024795132953625	772	1491.0	621	821	94.03166961669922	148	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms097	true	789807961481173286	211	300	1060	1522	1522	300	اولا واقبح وذلك ان اخر هذه الاخبار عن من صحت نبوته وصدقت المعجزات قوله فيلزمه علي قوة اعتلاله ان لا يقبل من الاخبار الا ما روت الانبياء عن الانبياء وقد نطق الكتاب بتصديق ما اجتبيناه من تصديق خبر الاحاد قال الله تعالي 16 وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة 221 واسم الطاءفة عند العرب قد يقع علي ما دون العدد المعصوم من الزلل وقد يلزم الواحد فاكثر قال الله تعالي 16 وان	97	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1304	false	3953145093812832412	0	83	0	441	1623	300	اولا واقبح وذلك ان اخر هذه الاخبار ع--من صحت نبوته وصدقت المعجزات قوله فيلزمه علي قود اعتلاله ان لا يقبل من الاخبار الا ما روت الانبياء عن الانبياء وقد نطق الكتاب بتصديق ما اجتبيناه من تصديق خبر الاحاد قال الله تعالي--- وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون----------- واسم الطاءفة عند العرب قد يقع علي--- دون العدد المعصوم من الزلل وقد يلزم الواحد فاكثر قال الله تعالي وان --	1304	4667024795132953625	436	838.5	354	462	94.3722915649414	81	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms098	true	7002985002271066754	0	241	0	1279	1565	300	طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات 9 16 وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور 2 فصح ان هذا الاسم واقع علي العدد القليل وفيما تلونا وجهان من الحجة احدهما ان امر الله اياهم بذلك دليل---- ان علي المنذرين قبوله كما قال الله تعالي 16 واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق 2 16 واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة 282 فكان ذلك دليلا علي قبول قولهما والوجه الثاني قوله 16 لعلهم يحذرون التوبة 221 فلولا قيام الحجة عليهم ما استوجبوا الحذر ومعني قوله لعلهم يحذرون ايجاب- للحذر به والله اعلم نظير قوله 16 بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون السجدة 3 ايجابا للاهتداء عليهم بذلك وقال تعالي 16 انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون الزخرف 3 فوجب علي العباد ان يعقلوا عن القران خطابه حجة لله عليهم وحجة اخري قول الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين الحجرات 6 الاية فكان في امر الله بالتثبت في خبر الفاسق دلالة واضحة من فحوي الكلام علي امضاء خبر العدل والفرق بينه وبين خبر الفاسق فلو كانا سيين في التوقف عنهما لامر بالتثبت في خبرهما و--------حد التواتر الذي يجب عند المخالفين القول به علي مذهبهم كما رتبت في الشهادات وفصل بينهما بان جعل الشهادات منوطة باعدادها واطلق الاخبار اطلاقا وقوله 16 ان تصيبوا قوما بجهالة الحجرات 6 دليل علي ان انفاذنا لقبوله في خبر العدل اصابة بعلم لا بجهل له ولءلا نصبح علي	98	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1304	false	3953145093812832412	83	300	441	1623	1623	300	طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما وقال-------- وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين-------- فصح ان هذا الاسم واقع علي العدد القليل وفيما تلونا وجهان من الحجة احدهما ان امر الله اياهم بذلك دليل علي ان علي المنذرين قبوله كما قال الله تعالي--- واشهدوا ذوي عدل منكم------------ واستشهدوا شهيدين من رجالكم ف-----------كان ذلك دليلا علي قبول قولهما والوجه الثاني قوله--- لعلهم يحذرون----------- فلولا قيام الحجة عليهم ما استوجبوا الحذر ومعني قوله لعلهم يحذرون-ايجابا للحذر به والله اعلم-نظير قوله--- بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون ايجاب---------ا للاهتداء عليهم بذلك وقال تعالي--- انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون--------- فوجب علي العباد ان يعقلوا عن القران خطابه حجة لله عليهم وحجة اخري قول الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين---------- الاية فكان في امر الله بالتثبت في خبر الفاسق دلالة واضحة من فحوي الكلام علي امضاء خبر العدل والفرق بينه وبين خبر الفاسق فلو كانا سيين في التوقف عنهما لامر بالتثبت في خبرهما حتي يبلغ حد التواتر الذي يجب عند المخالفين القول به علي مذهبهم كما رتب ف-ي الشهادات وفصل بينهما بان جعل الشهادات منوطة باعدادها واطلق الاخبار اطلاقا وقوله--- ان تصيبوا قوما بجهالة---------- دليل علي ان انفاذنا لقبوله في خبر العدل اصابه بعلم لا بجهل له ولءلا نصبح علي-	1304	4667024795132953625	1156	2161.5	944	1292	89.47368621826172	207	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms101	true	-5969438895491401188	209	286	995	1362	1426	300	العقل وان احب فله القود فق-----------ال ابو حنيفة فقلت لابن ابي ذيب اتاخذ بهذا يا ابا الحارث---- فضرب صدري وصاح علي صياحا منكرا ونال مني وقال احدثك عن رسول الله------------------- وتقول تاخذ به-------- وذلك الفرض علي وعلي من سمعه ان الله اختار محمدا------------------- من الناس فهداهم به وعلي يديه واختار لهم ما اختار له -علي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين او داخرين لا مخرج لمسلم من ذلك قال وما سكت عني حتي تمنيت ان يسكت انا	101	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0538	false	4370352067515868434	0	85	0	403	1489	300	العقل وان احب فله القود قال الشافعي قال ابو حنيفة -قلت لابن ابي ذءب -تاخذ به-- يا ابا الحارث قال فضرب صدري وصاح ب-ي صياحا كثيرا ونال مني فقال احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول تاخذ به نعم اخذ وذلك الفرض علي وعلي من سمعه ان الله اختار محمدا صلي الله عليه وسلم من الناس فهداهم به وعلي يديه واختا-------------ر له وعلي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين و--داخرين لا مخرج لهم-- من ذلك قال وما سكت---- حتي احببت ان يسكت وعن	538	4667024795132953625	323	539.0	251	429	75.29137420654297	55	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms102	true	6919596288176869312	162	188	780	902	1485	300	محمد بن الحسين الابري قال سمعت الامام محمد بن اسحاق -بن خزيمة رضي الله عنه يقول ما لا احصي من مرة انا عبد لاخبار رسول الله	102	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1218	false	-9136977019667180763	235	261	1175	1298	1488	300	محمد بن الحسين الاجري قال سمعت الامام محمد بن اسحاق ابن خزيمة رضي الله عنه يقول ما لا احصي من مرة انا عبد لاخبار رسول الله	1218	4667024795132953625	121	236.0	95	123	98.37398529052734	24	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms131	true	-3867895856864939368	75	165	352	770	1437	300	عن ابن عمر قال رايت عمر قبل الحجر وقال والله اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله------------------- قبلك ما قبلتك انا علي بن القاسم بن الحسن البصري نا علي بن اسحاق المادارايي نا اسماعيل بن اسحاق نا بشر بن عبيس نا محمد بن اسماعيل بن فديك عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول فيم الرملان والكشف عن المناكب وقد اطا الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا نترك شيءا كنا نصنعه -----مع رسول الله	131	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0068	false	-6725413338648041151	56	121	261	564	1411	300	عن ابن عمر قال رايت عمر قبل الحجر وقال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك--------------- عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول فيم الرملان والكشف عن المناكب وقد اطا الله الاسلام ونفي الكفر واهله -مع ذلك لا ندع- شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله	68	4667024795132953625	271	487.0	211	443	61.1738166809082	53	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms138	true	1335491443267755371	0	122	0	599	1408	300	كان عمر بن الخطاب يقول الدية للعاقلة -لا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي قال--- الضحاك بن سفيان رضي الله عنه كتب الي رسول الله------------------- ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع عمر زاد الحميدي عن قوله وقال احمد نا عبد الرزاق بهذا الحديث عن معمر عن الزهري عن سعيد وقال فيه وكان النبي استعمله علي الاعراب انا ابو علي احمد بن محمد بن ابراهيم الصيدلاني باصبهان انا سليمان بن احمد الطبراني نا اسحاق الدبري انا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري عن ابن المسيب قال قضي عمر بن الخطاب في الاصابع بقضاء ثم اخبر بكتاب كتبه النبي------------------- لابن حزم 19 في كل اصبع مما هنالك عشر من الابل فاخذ به وترك امره الاول	138	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0068	false	-6725413338648041151	130	208	605	983	1411	300	كان عمر بن الخطاب يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي قال له الضحاك بن سفيان------------- كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع عمر زاد الحميدي-عن قوله وروي الخطيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن المسيب قال قضي عمر بن الخطاب في الاصابع بقضاء ثم اخبر بكتاب كتبه النبي صلي الله عليه وسلم لابن حزم--- في كل اصبع مما هنالك عشر من الابل فاخذ به وترك امره الاول	68	4667024795132953625	327	574.0	259	641	51.014041900634766	64	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms140	true	7341466867399739603	81	147	359	672	1388	300	سليمان يعني ابن علي الربعي نا ابو الجوزاء غير مرة قال سالت ابن عباس عن الصرف فقال يدا بيد لا باس به ثم حججت مرة اخري والشيخ حي فاتيته فسالته عن الصرف فقال وزنا بوزن قلت لا انك كنت افتيتني اثنين بواحد فلم ازل افتي به منذ افتيتني قال كان ذلك عن راي وهذا ابو سعيد الخدري يحدث عن النبي------------------- فتركت رايي لحديث رسول الله انا	140	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0238	false	6293052267817222351	8	76	42	364	1446	300	سليمان ------بن علي اخبر---نا ابو الجوزاء غير مرة قال سالت ابن عباس عن الصرف فقال يدا بيد لا باس به ثم حججت مرة اخري والشيخ حي فاتيته فسالته عن الصرف -قال وزنا بوزن قلت له انك كنت افتيتني اثنين بواحد فلم ازل افتي به منذ افتيتني قال كان ذلك عن راي وهذا ابو سعيد الخدري يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم فتركت رايي لحديث رسول الله صلي	238	4667024795132953625	296	554.5	232	332	89.15662384033203	59	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms142	true	3972798885374316964	0	155	0	753	1482	300	عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يري به باسا زمانا من عمره حتي لقيه ابو سعيد الخدري فقال له يا ابن عباس -لا تتقي الله حتي متي تءكل الناس الربا اما بلغك ان رسول الله------------------- قال ذات يوم وهو عند ام سلمة زوجته 19 اني اشتهي تمر عجوة وانها بعثت بصاعين من تمر عتيق الي منزل رجل من الانصار فاوتيت بدلهما تمر عجوة فقدمته الي رسول الله------------------- فاعجبه فتناول تمرة ثم امسك فقال 19 من اين لكم هذا قالت بعثت بصاعين من تمر عتيق الي منزل فلان فاتينا بدلهما من هذا الصاع الواحد فالقي التمرة من يده وقال 19 ردوه ردوه لا حاجة فيه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد مثلا بمثل ليس فيه زيادة ولا نقصان فمن زاد او نقص فقد اربا فكذلك ما يكال او يوزن فقال ذكرتني يا ابا سعيد امرا نسيته استغفر الله واتوب اليه وكان ينهي بعد ذلك يعني عنه اشد النهي ولان	142	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0238	false	6293052267817222351	95	255	454	1235	1446	300	عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يري به باسا زمانا من عمره حتي لقيه ابو سعيد الخدري فقال له يا ابن عباس الا تتقي الله حتي متي توكل الناس الربا اما بلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم وهو عند ام سلمة زوجته--- اني اشتهي تمر عجوة وانها بعثت بصاعين من تمر عتيق الي منزل رجل من الانصار فاوتيت بدلهما تمر عجوة فقدمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعجبه فتناول تمرة ثم امسك فقال ---من اين لكم هذا قالت بعثت بصاعين من تمر عتيق الي منزل فلان فاتينا بدلهما من هذا الصاع الواحد فالقي التمرة من يده وقال ر---دوه ردوه لا حاجة فيه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد مثلا بمثل ليس فيه زيادة ولا نقصان فمن زاد او نقص فقد اربي فكل-- ما يكال او يوزن فقال ذكرتني يا ابا سعيد امرا نسيته استغفر الله واتوب اليه وكان ينهي بعد ذلك يعني عنه اشد النهي ونقل	238	4667024795132953625	735	1409.5	583	792	92.80303192138672	144	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms144	true	6638237547582046884	100	139	469	653	1392	300	عن ابن عباس قال تمتع النبي ف-------------------قال عروة بن الزبير نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس ما يقول عريه يريد قال يقول نهي ابو بكر وعمر عن المتعة قال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قال النبي	144	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0238	false	6293052267817222351	256	299	1240	1443	1446	300	عن ابن عباس قال تمتع النبي صلي الله عليه وسلم فقال عروة بن الزبير نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس ما يقول عرية يريد قال يقول نهي ابو بكر وعمر عن المتعة قال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قال النبي	238	4667024795132953625	182	351.0	143	203	89.6551742553711	37	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms144	true	6638237547582046884	1	61	5	287	1392	300	عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب اذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء حرم عليكم الا النساء والطيب قال سالم بن عبد الله فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله------------------- لحرمه حين ا---حرم ولحله بعد ما رمي الجمرة -قبل ان يزور قال سالم وسنة رسول الله------------------- احق ان تتبع انا- ابو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن -----------------------	144	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0373	false	595344087289643470	204	272	1018	1339	1467	300	عن ابيه قال قال عمر---------- اذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء حرم عليكم الا النساء والطيب قال سالم و------------قالت عاءشة---- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه قبل ان يحرم ولحله بعد-ما رمي الجمرة وقبل ان يزور قال سالم وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع وقال ابن وهب حدثني ابن لهيعة ان رجلا سال سالم بن عبد الله بن	373	4667024795132953625	219	355.0	172	348	62.931034088134766	40	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms145	true	9105458061750301905	234	286	1081	1342	1411	300	عبد الله بن اسحاق الجعفري قال -كان عبد الله بن الحسن------------------------------------------------ يكثر الجلوس الي ربيعة قال فتذاكروا يوما السنن فقال رجل كان في المجلس ليس العمل علي هذا فقال عبد الله ارايت ان كثر الجهال حتي يكونوا هم الحكام افهم الحجة علي السنة ق-ال ربيعة اشهد ان هذا كلام ابناء الانبياء انا	145	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0490	false	4002145671292986813	160	221	755	1055	1439	300	عبد الله بن اسحاق الجعفري قال وكان عبد الله بن الحسن يعني ابن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم يكثر الجلوس الي ربيعة---- فتذاكروا يوما فق------ال رجل كان في المجلس ليس العمل علي هذا فقال عبد الله ارايت ان كثر الجهال حتي يكونوا هم الحكام افهم الحجة علي السنة فقال ربيعة اشهد ان هذا كلام ابناء الانبياء عن -	490	4667024795132953625	245	459.0	196	311	78.77813720703125	45	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms147	true	-8462910698375801178	191	226	918	1089	1427	300	الاوزاعي انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال يا ايها الناس---- لا عذر لاحد بعد السنة في ضلالة ركبها حسبها هدي ولا في هدي تركه حسبه ضلالة -قد بينت الامور وثبتت الحجة وانقطع العذر انا	147	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0067	false	5941869621349574640	212	247	1060	1233	1465	300	الاوزاعي انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال--- ايها الناس انه لا عذر لاحد بعد السنة في ضلالة ركبها حسبها هدي ولا في هدي تركه حسبه ضلالة فقد بينت الامور وثبتت الحجة وانقطع العذر وفي	67	4667024795132953625	165	309.5	131	176	93.75	31	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms147	true	-8462910698375801178	47	83	213	411	1427	300	قال ابو حمزة تدرون ما الاثر الاثر افتي بالشء فيقال لي يوم القيامة بم -افتيت كذا وكذا فاقول اخبرني الاعمش فيءتي بالاعمش فيقال حدثته بهذا فيحيل علي ابراهيم ويحيل ابراهيم علي علقمة حتي ينتهي الي منتهاه	147	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0576	false	6211597906701157534	0	35	0	198	1619	300	قال ابو حمزة تدرون ما الاثر الاثر افتي بالشء فيقال لي يوم القيامة بما افتيت كذا وكذا فاقول اخبرني الاعمش فيءتي بالاعمش فيقال حدثته بهذا فيحيل علي ابراهيم ويحيل ابراهيم علي-علقمة حتي ينتهي الي منتهاه	576	4667024795132953625	196	384.0	162	199	98.49246215820312	35	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms148	true	2204825555061031647	71	110	326	514	1427	300	ابن عباس يا ابا هريرة انا لنتوضا بالحميم وقد اغلي علي النار وانا لندهن بالدهن وقد طبخ علي النار فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت بالحديث يحدث به عن رسول الله------------------- فلا تضرب له الامثال انا علي	148	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0210	false	949084894318920343	0	43	0	207	1466	300	ابن عباس يا ابا هريرة انا لنتوضا بالحميم وقد اغلي علي النار وانا لندهن بالدهن وقد طبخ علي النار فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت بالحديث يحدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له الامثال وعن ابي	210	4667024795132953625	183	349.0	144	207	88.40579986572266	36	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms148	true	2204825555061031647	242	300	1142	1427	1427	300	ابو عيسي الترمذي قال سمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل ممن عنده ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله يعني هديه--------- ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثلة قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا فقال اقول لك قال رسول الله------------------- وتقول قال ابراهيم ما احقك-	148	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0677	false	-4017715812387116798	121	183	596	902	1460	300	ابو عيسي الترمذي---- سمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل---- عنده ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثلة قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول قال ابراهيم ما احقك	677	4667024795132953625	267	487.5	213	314	85.03184509277344	51	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms149	true	5475159025145351107	158	191	731	893	1419	300	اسحاق يعني ابن ابي اسراءيل قال سمعت سفيان بن عيينة وذكر عنده حماد بن زيد فجعل يعظم من امره ثم قال يرحمه الله ان كان لمتبعا لسنة نبيه ق-------------------ال سفيان ملاك الامر الاتباع	149	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0686	false	-2034835667966180144	173	209	897	1073	1514	300	اسحاق----- ابن ابي اسراءيل قال سمعت سفيان بن عيينة وذكر عنده حماد بن زيد فجعل يعظم من امره ثم قال يرحمه الله ان كان لمتبعا لسنة نبيه صلي الله عليه وسلم قال سفيان ملاك الامر الاتباع	686	4667024795132953625	156	295.0	124	181	86.1878433227539	31	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms149	true	5475159025145351107	268	300	1266	1419	1419	300	محمد بن يحيي الازدي قال سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول والله لو بلغنا ان القوم لم يزيدوا في الوضوء علي غسل اظفارهم لما زدنا عليه قال ابو بكر بن خزيمة-	149	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0746	false	8866067791797806373	89	121	452	606	1495	300	محمد بن يحيي الازدي قال سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول والله لو بلغنا ان القوم لم يزيدوا في الوضوء علي غسل اظفارهم لما زدنا عليه قال ابو بكر بن خزيمة	746	4667024795132953625	153	301.0	122	154	99.35064697265625	31	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms152	true	5995560098495557485	0	164	0	805	1488	300	الناس ذلك لم يمض يوم الا انتقلوا من دين الي دين ولكنه ينبغي للسنن ان تلزم ويتمسك بها علي ما وافق الراي و--خالفه ولعمري ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي ومجانبته خلافا بعيدا فما يري المسلمون بدا من اتباعها والانقياد لها ولمثل ذلك ورع اهل العلم والدين فكفهم عن الراي ودلهم علي غوره وغور-ه انه ياتي الحق علي خلافه في وجوه غير واحدة من ذلك ان قطع اصابع اليد مثل قطع اليد من المنكب اي ذلك اصيب ففيه ستة الاف ومن ذلك ان قطع الرجل في قلة ضررها مثل قطع الرجل من الورك اي ذلك اصيب ففيه سنة الاف ومن ذلك ان في العينين اذا فقءتا مثل ما في قطع اشراف الاذنين في قلة ضرره-ا اي ذلك اصيب ففيه اثنا عشر الفا ومن ذلك ان في شجتين موضحتين صغيرتين ماءتي دينار وما بينهما صحيح فان جرح ما بينهما حتي تقام احداهما الي الاخري كان اعظم للجرح بكثير ولم يكن فيها حينءذ الا خمسون دينارا ومن ذلك ان المراة الحاءض تقضي الصيام	152	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0453	false	8763714101340436025	135	300	685	1490	1490	300	الناس ذلك لم يمض يوم الا انتقلوا من دين الي دين ولكنه ينبغي للسنن ان تلزم ويتمسك بها علي ما وافق الراي او خالفه ولعمري ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي ومجانبته خلافا بعيدا فما يجد المسلمون بدا من اتباعها والانقياد لها ولمثل ذلك ورع اهل العلم والدين فكفهم عن الراي ودلهم علي غوره وغورته انه ياتي الحق علي خلافه في وجوه غير واحدة من ذلك ان قطع اصابع اليد مثل قطع اليد من المنكب اي ذلك اصيب ففيه ستة ال-ف ومن ذلك ان قطع الرجل في قلة ضررها مثل قطع الرجل من الورك اي ذلك اصيب ففيه ستة ال-ف ومن ذلك ان في العينين اذا فقءتا مثل ما في قطع اشراف الاذنين في قلة ضررهما اي ذلك اصيب ففيه اثنا عشر الفا ومن ذلك ان في شجتين موضحتين صغيرتين ماءة د-ينار وما بينهما صحيح فان جرح ما بينهما حتي تقام احداهما الي الاخري كان اعظم للجرح بكثير ولم يكن فيها حينءذ الا خمسون دينارا ومن ذلك ان المراة الحاءض تقضي الصيام-	453	4667024795132953625	794	1551.5	632	809	98.14585876464844	155	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms152	true	5995560098495557485	164	300	805	1488	1488	300	ولا تقضي الصلاة ومن ذلك رجلان قطعت اذنا احدهما جميعا يكون له اثنا عشر الفا وقتل الاخر فذهبت اذناه وعيناه ويداه ورجلاه وذهبت نفسه ليس ذلك له الا اثنا عشر الفا مثل ذلك- لم يصب ال--اشراف اذنيه في اشباه هذا غير واحدة فهل وجد المسلمون بدا من لزوم هذا واي هذه الوجوه يستقيم علي الراي او يخرج في التفكير ولكن السنن من الاسلام بحيث جعلها الله هي ملاك الدين وقوامه الذي بني عليه الاسلام واي قول اجسم واعظم خطرا مما قال رسول الله------------------- في حجة الوداع حين خطب الناس فقال 19 وقد تركت فيكم ايها الناس ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا امرا بينا كتاب الله وسنة نبيه فقرن رسول الله------------------- بينهما وايم الله ان كنا لنلتقط السنن من اهل الفقه والتفقه ونتعلمها شبيها بتعل-منا اي القران وما برح من ادركنا من اهل الفضل والفقه-	152	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0454	false	9089028945750750053	0	143	0	718	1541	300	ولا تقضي الصلاة ومن ذلك رجلان قطعت اذنا احدهما جميعا يكون له اثنا عشر الفا وقتل الاخر فذهبت اذناه وعيناه ويداه ورجلاه وذهبت نفسه ليس ----له الا اثنا عشر الفا مثل الذي لم يصب الا اشراف اذنيه في اشباه هذا غير واحدة فهل وجد المسلمون بدا من لزوم هذا واي هذه الوجوه يستقيم علي الراي او يخرج في التفكير ولكن السنن من الاسلام بحيث جعلها الله هي ملاك الدين وقيامه الذي بني عليه الاسلام واي قول اجسم واعظم خطرا مما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حين خطب الناس فقال--- وقد تركت فيكم ايها الناس ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا امرا بينا كتاب الله وسنة نبيه فقرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وايم الله ان كنا لنلتقط السنن من اهل الفقه والثقة- ونتعلمها شبيها بتعليمنا اي القران وما برح من ادركنا من اهل الفضل والفقه	454	4667024795132953625	669	1269.0	536	726	92.14875793457031	126	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms152	true	5995560098495557485	200	293	986	1455	1488	300	---------اذنيه في اشباه هذا غير واحدة فهل وجد المسلمون بدا من لزوم هذا واي هذه الوجوه يستقي-------------------------------------------م علي الراي او يخرج في التفكير ولكن السنن من الاسلام بحيث جعلها الله هي ملاك الدين وقوامه الذي بني عليه الاسلام واي قول اجسم واعظم خطرا مما قال رسول الله------------------- في حجة الوداع حين خطب الناس فقال 19 وقد تركت فيكم ايها الناس ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا امرا بينا كتاب الله وسنة نبيه فقرن رسول الله------------------- بينهما وايم الله ان كنا لنلتقط السنن من اهل الفقه والتفقه ونتعلمها شبيها بتعل-منا اي القران وما	152	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1694	false	-673726440144434753	198	300	1116	1646	1646	300	الراي ومجانبته خلافا بعيدا فما ي-----------جد المسلمون بدا من اتباعها والانقياد لها ولمثل ذلك ورع اهل العلم والدين فكفهم عن الراي ودلهم علي غوره وغورته------------- ولكن السنن من الاسلام بحيث جعلها الله هي ملاك الدين وقيامه الذي بني عليه الاسلام واي قول اجسم واعظم خطرا مما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حين خطب الناس فقال--- وقد تركت فيكم ايها الناس ما ان اعتص-تم به فلن تضلوا ابدا امرا بينا كتاب الله وسنة نبيه فقرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وايم الله ان كنا لنلتقط السنن من اهل الفقه والثقة- ونتعلمها شبيها بتعليمنا اي القران وما-	1694	4667024795132953625	379	650.5	303	560	67.67857360839844	67	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms152	true	5995560098495557485	22	56	103	292	1488	300	وخالفه ولعمري ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي ومجانبته خلافا بعيدا فما يري المسلمون بدا من اتباعها والانقياد لها ولمثل ذلك ورع اهل العلم والدين فكفهم عن الراي ودلهم علي غوره	152	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1694	false	-673726440144434753	188	222	1063	1250	1646	300	وقال-- ولعمري ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي ومجانبته خلافا بعيدا فما يجد المسلمون بدا من اتباعها والانقياد لها ولمثل ذلك ورع اهل العلم والدين فكفهم عن الراي ودلهم علي غوره	1694	4667024795132953625	184	359.5	150	189	97.35449981689453	32	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms153	true	1837045373159549983	0	145	0	766	1541	300	من خيار الناس يعيبون اهل الجدل والتنقيب و---اخذ ب--راي اشد العيبة وينهوننا عن لقاءهم ومجالستهم ويحذروننا مقاربتهم اشد التحذير ويخبروننا انهم اهل ضلال وتحريف بتاويل كتاب الله وسنن رسول الله------------------- وما توفي رسول الله ح-------------------تي كره المساءل وناحية التنقيب والبحث عن الامور وزجر عن ذلك وحذره المسلمين في غير موطن حتي كان من قوله------------------- كراهية ذلك ان قال 19 ذروني ما تركتكم فانما اهلك الذين من قبلكم سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم فاي امر اكف لمن يعقل عن التنقيب من هذا ولم يبلغ الناس يوم قيل لهم هذا القول من الكشف عن الامور جزءا من ماءة جزء مما بلغوا اليوم وهل هلك اهل الاهواء وخالفوا الحق الا باخذهم بالجدل والتفكير في دينهم فهم كل يوم علي دين ضلال وشبهة جديدة لا يقيمون علي دين وان اعجبهم الا نقلهم الجدل والتفك-ر الي دين سواه ولو	153	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0454	false	9089028945750750053	143	300	718	1541	1541	300	من خيار الناس يعيبون اهل الجدل والتنقيب ومن اخذ بالراي اشد العيب- وينهوننا عن لقاءهم ومجالستهم ويحذروننا مقاربتهم اشد التحذير ويخبروننا انهم اهل ضلال وتحريف بتاويل كتاب الله وسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كره المساءل وناحية التنقيب والبحث عن الامور وزجر عن ذلك وحذره المسلمين في غير موطن حتي كان من قوله صلي الله عليه وسلم كراهية ذلك ان قال--- ذروني ما تركتكم فانما اهلك الذين من قبلكم سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم به- فاتوا منه ما استطعتم فاي امر اكف لمن يعقل عن التنقيب من هذا ولم يبلغ الناس يوم قيل لهم هذا القول من الكشف عن الامور جزءا من ماءة جزء مما بلغوا اليوم وهل هلك اهل الاهواء وخالفوا الحق الا باخذهم بالجدل والتفكير في دينهم فهم كل يوم علي دين ضلال وشبهة جديدة لا يقيمون علي دين وان اعجبهم الا نقلهم الجدل والتفكير الي دين سواه ولو-	454	4667024795132953625	758	1442.5	615	829	91.43546295166016	136	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms153	true	1837045373159549983	145	300	766	1541	1541	300	لزموا السنن وامر المسلمين وتركوا الجدل لقطعوا عنهم الشك واخذوا بالامر الذي حضهم عليه رسول الله------------------- ورضيه لهم ولكنهم تكلفوا ما قد كفوا مءنته وحملوا علي عقولهم من النظر في امر الله ما قصرت عنه عقولهم وحق لها ان تقصر عنه وتحسر دونه فهنالك تورطوا واين ما اعطي الله العباد من العلم في قلته وزهادته مما تناولوا قال الله تعالي 16 ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 58 وقد قص الله تعالي ما غير او غير هذه الكلمة به موسي عليه السلام من امر الرجل الذي لقيه فقال 16 فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا -علمناه من لدنا علما الكهف 56 فكان منه في خرقه السفينة وقتله الغلام وبناءه الجدار ما قد قال الله تعالي في كتابه فانكر موسي ذلك عليه وجاء -ذلك في ظاهر الامر منكرا لا تعرفه القلوب ولا يهتدي له التفكير حتي كشف الله ذلك لموسي فعرفه وكذلك ما جاء من-	153	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0455	false	7189400568659553703	0	152	0	770	1514	300	لزموا السنن وامر المسلمين وتركوا الجدل لقطعوا عنهم الشك واخذوا بالامر الذي حضهم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضيه لهم ولكنهم تكلفوا ما قد كفوا مءنته وحملوا علي عقولهم من النظر في امر الله ما قصرت عنه عقولهم وحق لها ان تقصر عنه وتحسر دونه فهنالك تورطوا واين ما اعطي الله العباد من العلم في قلته وزهادته مما تناولوا قال الله تعالي--- ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا----------- وقد قص الله تعالي ما عير او غير هذه الكلمة-به موسي عليه السلام من امر الرجل الذي لقيه فقال--- فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما--------- فكان منه في خرقه السفينة وقتله الغلام وبناءه الجدار ما قد قال الله تعالي في كتابه فانكر موسي ذلك عليه وجاءه ذلك في ظاهر الامر منكرا لا تعرفه القلوب ولا يهتدي له التفكير حتي كشف الله ذلك لموسي فعرفه وكذلك ما جاء من	455	4667024795132953625	746	1428.0	600	797	93.60100555419922	144	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms153	true	1837045373159549983	0	109	0	579	1541	300	من خيار الن------اس يعيبون اهل الجدل والتنقيب و--اخذ ب--راي اشد العيبة وينهوننا عن لقاءهم ومجالستهم ويحذروننا مقاربتهم اشد التحذير ويخبروننا انهم اهل ضلال وتحريف بتاويل كتاب الله وسنن رسول----- الله---------- وما توفي رسول الله حتي كره المساءل وناحية التنقيب والبحث عن الامور وزجر عن ذلك وحذره المسلمين في غير موطن حتي كان من قوله--------------------------- كراهية ذلك ان قال 19 ذروني ما تركتكم فانما اهلك الذين من قبلكم -سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم فاي امر- اكف لمن----------- يعقل عن التنقيب من هذا ولم يبلغ الناس يوم قيل لهم هذا القول من الكشف عن الامور جزءا من ماءة جزء مما	153	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0587	false	6703837088074599442	184	300	913	1524	1524	300	من خيار اولية الناس يعيبون اهل الجدل والتنقيب والاخذ بالراي اشد العيب- وينهوننا عن لقاءهم ومجالستهم و-حذرو-نا مقاربتهم اشد التحذير ويخبرو-نا انهم علي ضلال وتحريف لتاويل كتاب الله وسنن رسوله صلي الله عليه وسلم وما توفي رسول الله حتي كره المساءل و------التنقيب------- عن الامور وزجر عن ذلك وحذره المسلمين في غير موضع حتي كان من قول النبي صلي الله عليه وسلم في كراهية ذلك ان قال--- ذروني ما تركتكم فانما -هلك الذين من قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم فاي امرء اكب علي التنقيب لم يعقل----------- من هذا ولم يبلغ الناس يوم قيل لهم هذا القول من الكشف عن الامور جزءا من ماءة جزء مما-	587	4667024795132953625	533	929.5	430	644	82.76397705078125	87	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms153	true	1837045373159549983	109	161	579	861	1541	300	بلغوا اليوم وهل هلك اهل الاهواء وخالفوا الحق الا باخذهم بالجدل والتفكير في دينهم فهم كل يوم علي دين ضلال- وشبهة جديدة لا يقيمون علي دين وان اعجبهم الا نقلهم الجدل والتفك-ر الي دين سواه ولو لزموا السنن وامر المسلمين وتركوا الجدل لقطعوا عنهم الشك واخذوا بالامر الذي حضهم عليه رسول الله	153	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0588	false	5511830015732097584	0	51	0	283	1526	300	بلغوا اليوم فهل هلك اهل الاهواء وخالفوا الحق الا باخذهم بالجدل والتفكير في دينهم فهم كل يوم علي دين ضلالة وشبهة جديدة لا يقيمون علي دين وان اعجبهم-الا نقلهم الجدل والتفكير الي دين سواه ولو لزموا السنن وامر المسلمين وتركوا الجدل لقطعوا عنهم الشك واخذوا بالاثر الذي حضهم عليه رسول الله	588	4667024795132953625	279	541.0	228	284	98.23943328857422	48	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms153	true	1837045373159549983	0	284	0	1463	1541	300	من خيار الناس يعيبون اهل الجدل والتنقيب و---اخذ ب--راي اشد العيبة وينهوننا عن لقاءهم ومجالستهم ويحذروننا مقاربتهم اشد التحذير ويخبروننا انهم اهل ضلال وتحريف بتاويل كتاب الله وسنن رسول الله -------------------وما توفي رسول الله ح-------------------تي كره المساءل وناحية التنقيب والبحث عن الامور وزجر عن ذلك وحذره المسلمين في غير موطن حتي كان من قوله------------------- كراهية ذلك ان قال 19 ذروني ما تركتكم فانما اهلك الذين من قبلكم سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم فاي امر اكف لمن يعقل عن التنقيب من هذا ولم يبلغ الناس يوم قيل لهم هذا القول من الكشف عن الامور جزءا من ماءة جزء مما بلغوا اليوم وهل هلك اهل الاهواء وخالفوا الحق الا باخذهم بالجدل والتفكير في دينهم فهم كل يوم علي دين ضلال وشبهة جديدة لا يقيمون علي دين وان اعجبهم الا نقلهم الجدل والتفك-ر الي دين سواه ولو لزموا السنن وامر المسلمين وتركوا الجدل لقطعوا عنهم الشك واخذوا بالامر الذي حضهم عليه رسول الله------------------- ورضيه لهم ولكنهم تكلفوا ما قد كفوا مءنته وحملوا علي عقولهم من النظر في امر الله ما قصرت عنه عقولهم وحق لها ان تقصر عنه وتحسر دونه فهنالك تورطوا واين ما اعطي الله العباد من العلم في قلته وزهادته مما تناولوا قال الله تعالي 16 ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 58 وقد قص الله تعالي ما غير او غير هذه الكلمة به موسي عليه السلام من امر الرجل الذي لقيه فقال 16 فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا -علمناه من لدنا علما الكهف 56 فكان منه في خرقه السفينة وقتله الغلام وبناءه الجدار ما قد قال الله تعالي في كتابه فانكر موسي ذلك عليه وجاء -ذلك في ظاهر الامر منكرا لا	153	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1695	false	-9067065406016189841	7	300	34	1548	1548	300	من خيار الناس يعيبون اهل الجدل والتنقيب ومن اخذ بالراي اشد العيب- وينهوننا عن لقاءهم ومجالستهم ويحذروننا مقاربتهم اشد التحذير ويخبروننا انهم اهل ضلال وتحريف بتاويل كتاب الله وسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كره المساءل وناحية التنقيب والبحث عن الامور وزجر عن ذلك وحذره المسلمين في غير موطن حتي كان من قوله صلي الله عليه وسلم كراهية ذلك ان قال--- ذروني ما تركتكم فانما اهلك الذين من قبلكم سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم به- فاتوا منه ما استطعتم فاي امر اكف لمن يعقل عن التنقيب من هذا ولم يبلغ الناس يوم قيل لهم هذا القول من الكشف عن الامور جزءا من ماءة جزء مما بلغوا اليوم وهل هلك اهل الاهواء وخالفوا الحق الا باخذهم بالجدل والتفكير في دينهم فهم كل يوم علي دين ضلال وشبهة جديدة لا يقيمون علي دين وان اعجبهم الا نقلهم الجدل والتفكير الي دين سواه ولو لزموا السنن وامر المسلمين وتركوا الجدل لقطعوا عنهم الشك واخذوا بالامر الذي حضهم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضيه لهم ولكنهم تكلفوا ما قد كفوا مءنته وحملوا علي عقولهم من النظر في امر الله ما قصرت عنه عقولهم وحق لها ان تقصر عنه وتحسر دونه فهنالك تورطوا واين ما اعطي الله العباد من العلم في قلته وزهادته مما تناولوا قال الله تعالي--- ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا----------- وقد قص الله تعالي ما عير او غير هذه الكلمة-به موسي عليه السلام من امر الرجل الذي لقيه فقال--- فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما--------- فكان منه في خرقه السفينة وقتله الغلام وبناءه الجدار ما قد قال الله تعالي في كتابه فانكر موسي ذلك عليه وجاءه ذلك في ظاهر الامر منكرا لا-	1695	4667024795132953625	1426	2719.5	1152	1547	92.17841339111328	265	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms154	true	3040387701362747503	0	109	0	544	1457	300	سنن الاسلام وشراءع الدين التي لا توافق الراي ولا تهتدي لها العقول ولو كشف للناس عن اصولها لجاءت للناس واضحة بينة غير مشكلة علي ما ----جاء عليه امر السفينة وامر الغلام وامر الجدار فان ما جاء به محمد------------------- كالذي جاء به موسي يعتبر بعضه ببعض ويشبه بعضه بعضا ومن اجهل واضل واقل معرفة بحق الله وحق رسوله و-نور الاسلام وبرهانه ممن قال لا اقبل سنة ولا امرا مضي من امر المسلمين حتي يكشف لي غيبه واعرف اصوله او لم يقل ذلك بلسان و-كان عليه رايه وفعله ويقول الله تعالي 16 فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	154	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0455	false	7189400568659553703	152	265	770	1336	1514	300	سنن الاسلام وشراءع الدين التي لا توافق الراي ولا تهتدي لها العقول ولو كشف للناس عن اصولها لجاءت للناس واضحة بينة غير مشكلة علي مثل ما جاء عليه امر السفينة وامر الغلام وامر الجدار فان ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم كالذي جاء به موسي يعتبر بعضه ببعض ويشبه بعضه بعضا ومن اجهل واضل واقل معرفة بحق الله وحق رسوله وبنور الاسلام وبرهانه ممن قال لا اقبل سنة ولا امرا مضي من امر المسلمين حتي يكشف لي غيبه واعرف اصوله او لم يقل ذلك بلسانه فكان عليه رايه وفعله ويقول الله تعالي--- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	455	4667024795132953625	537	1044.5	431	569	94.3760986328125	103	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms154	true	3040387701362747503	0	109	0	544	1457	300	سنن الاسلام وشراءع الدين التي لا توافق الراي ولا تهتدي لها العقول ولو كشف للناس عن اصولها لجاءت للناس واضحة بينة غير مشكلة علي ما ----جاء عليه امر السفينة وامر الغلام وامر الجدار فان ما جاء به محمد------------------- كالذي جاء به موسي يعتبر بعضه ببعض ويشبه بعضه بعضا ومن اجهل واضل واقل معرفة بحق الله وحق رسوله و-نور الاسلام وبرهانه ممن قال لا اقبل سنة ولا امرا مضي من امر المسلمين حتي يكشف لي غيبه واعرف اصوله او لم يقل ذلك بلسان و-كان عليه رايه وفعله ويقول الله تعالي 16 فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	154	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1696	false	-5414568685626502849	16	129	79	645	1547	300	سنن الاسلام وشراءع الدين التي لا توافق الراي ولا تهتدي لها العقول ولو كشف للناس عن اصولها لجاءت للناس واضحة بينة غير مشكلة علي مثل ما جاء عليه امر السفينة وامر الغلام وامر الجدار فان ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم كالذي جاء به موسي يعتبر بعضه ببعض ويشبه بعضه بعضا ومن اجهل واضل واقل معرفة بحق الله وحق رسوله وبنور الاسلام وبرهانه ممن قال لا اقبل سنة ولا امرا مضي من امر المسلمين حتي يكشف لي غيبه واعرف اصوله او لم يقل ذلك بلسانه فكان عليه رايه وفعله ويقول الله تعالي--- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	1696	4667024795132953625	537	1044.5	431	569	94.3760986328125	103	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms172	true	5059266072664455023	158	215	782	1079	1482	300	عمر ابن عبد العزيز قال سن رسول الله -------------------وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستكمال لطاعته---------- وقوة علي دين الله ليس لاحد--------- تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفها فمن اقتدي بما سنوا اهتدي -------------ومن استبصر بها مبص-----ر ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	172	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0337	false	-3710249276574329560	150	216	721	1057	1451	300	عمر -بن عبد العزيز---- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعة الله تعالي وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها من---------------- اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	337	4667024795132953625	249	385.5	198	363	68.59503936767578	36	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms172	true	5059266072664455023	177	215	883	1079	1482	300	وقوة علي --دين الل-------------------------ه ليس لاحد تغييرها ---------------------ولا تبديلها -------------------------ولا النظر في راي من خالفها فمن اقتدي بما سنوا اهتدي ومن استبصر بها مبص-----ر ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	172	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms2587	false	3914960307603656381	10	63	62	333	1488	300	وقوة علي الدين اي علي كمال ملته وجمال شريعته ليس لاحد تغييرها بزيادة او نقصان فيها ولا تبديلها بغيرها ظنا انه احسن منها ولا النظر في راي من خالفها -من اقتدي بها فهو- مهتد -ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2587	4667024795132953625	182	300.0	145	274	66.42335510253906	28	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms176	true	4858167693906321919	0	42	0	233	1475	300	مودع ف-ما تعهد الينا -قال 9 قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة وان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ	176	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1553	false	4003327295905674095	158	193	821	1019	1582	300	مودع فبما تعهد الينا فقال-- قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين------------------------------ عضوا عليها بالنواجذ	1553	4667024795132953625	196	360.5	161	235	83.40425872802734	33	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms182	true	-3885432204210806705	205	234	978	1095	1388	300	عن ابن عباس قال من احدث رايا ليس في كتاب الله ولم تمض به سنة رسول الله------------------- لم يدر علي ما هو منه اذا لقي الله عز وجل و----قال	182	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0239	false	-2468222076224548671	36	70	177	317	1484	300	عن ابن عباس قال من احدث رايا ليس في كتاب الله ولم تمض به سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يدر علي ما هو منه اذا لقي الله عز وجل وفيه قال	239	4667024795132953625	117	215.5	88	140	83.57142639160156	27	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms183	true	5121338302845872194	231	269	1112	1291	1436	300	عن مجالد بن سعيد قال نا الشعبي يوما قال يوشك ان يصير الجهل علما ويصير العلم جهلا قال-- وكيف يكون هذا يا ابا عمرو قال كنا نتبع الاثار وما جاء عن الصحابة فاخذ الناس في غير ذلك القياس	183	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0360	false	8915118544860816332	58	96	307	488	1506	300	عن مجالد بن سعيد قال نا الشعبي يوما قال يوشك ان يصير الجهل علما ويصير العلم جهلا قالوا وكيف يكون هذا يا ابا عمرو قال كنا نتبع الاثار وما جاء عن الصحابة فاخذ الناس في غير ذلك القياس	360	4667024795132953625	179	352.5	141	181	98.89502716064453	37	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms185	true	-5537906247554530514	145	300	677	1418	1418	300	وكنت له صديقا ثم اقبلت علي جعفر وقلت امتع الله بك هذا رجل من اهل العراق له فقه وعقل فقال لي جعفر لعله الذي يقيس الدين برايه ثم اقبل علي فقال اهو النعمان قال محمد بن يحيي الربعي ولم اعرف اسمه الا ذلك اليوم فقال له ابو حنيفة نعم اصلحك الله فقال له جعفر اتق الله ولا تقس الدين برايك فان اول من قاس ابليس اذ امره الله بالسجود لادم فقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ثم قال له جعفر هل تحسن ان تقيس راسك من جسدك فقال له لا وفي حديث ابن رزقويه نعم فقال له اخبرني عن الملوحة في العينين وعن المرارة في الاذنين وعن الماء في المنخرين وعن العذوبة في الشفتين لاي شء جعل ذلك قال لا ادري قال له جعفر ان الله تعالي خلق العينين فجعلهما شحمتين وجعل الملوحة فيهما منا منه علي ابن ادم ولولا ذلك لذابتا فذهبتا وجعل المرارة في الاذنين منا منه عليه ولولا-	185	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0503	false	6086536038956836492	0	155	0	742	1436	300	وكنت له صديقا ثم اقبلت علي جعفر وقلت امتع الله بك هذا رجل من اهل العراق له فقه وعقل فقال لي جعفر لعله الذي يقيس الدين برايه ثم اقبل علي فقال اهو النعمان قال محمد بن يحيي الربعي ولم اعرف اسمه الا ذلك اليوم فقال له ابو حنيفة نعم اصلحك الله فقال له جعفر اتق الله ولا تقس الدين برايك فان اول من قاس ابليس اذ امره الله بالسجود لادم فقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ثم قال له جعفر هل تحسن ان تقيس راسك من جسدك فقال له لا وفي حديث ابن رزقويه نعم فقال له اخبرني عن الملوحة في العينين وعن المرارة في الاذنين وعن الماء في المنخرين وعن العذوبة في الشفتين لاي شء جعل ذلك قال لا ادري قال له جعفر ان الله تعالي خلق العينين فجعلهما شحمتين وجعل الملوحة فيهما منا منه علي ابن ادم ولولا ذلك لذابتا فذهبتا وجعل المرارة في الاذنين منا منه عليه ولولا	503	4667024795132953625	741	1477.0	587	742	99.86522674560547	154	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms186	true	-2756479970779416439	0	141	0	685	1459	300	ذلك لهجمت الدواب واكلت دماغه وجعل الماء في المنخرين ليصعد منه النفس وينزل ويجد من الريح الطيبة ومن الريح الرديءة وجعل العذوبة في الشفتين ليعلم ابن ادم مطعمه ومشربه ثم قال لابي حنيفة اخبرني عن كلمة اولها شرك واخرها ايمان قال لا ادري فقال جعفر لا اله الا الله فلو قال لا اله ثم امسك كان مشركا فهذه كلمة اولها شرك واخرها الايمان ثم قال له ويحك ايهما اعظم عند الله قتل النفس التي حرم الله او الزنا قال--- بل قتل النفس قال له جعفر ان الله قد رضي في قتل النفس بشاهدين ولم يقبل في الزنا الا اربع- فكيف يقوم لك القياس ثم قال ايهما اعظم عند الله الصوم ام الصلاة قال--- بل الصلاة قال فما بال المراة--------- تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة اتق الله يا عبد الله ولا تقس فانا نقف غدا نحن وانت ومن خالفنا بين يدي الله	186	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0503	false	6086536038956836492	155	300	742	1436	1436	300	ذلك لهجمت الدواب فاكلت دماغه وجعل الماء في المنخرين ليصعد منه النفس وينزل وتجد من الريح الطيبة ومن الريح الرديءة وجعل العذوبة في الشفتين ليعلم ابن ادم مطعمه ومشربه ثم قال لابي حنيفة اخبرني عن كلمة اولها شرك واخرها ايمان قال لا ادري فقال جعفر لا اله الا الله فلو قال لا اله ثم امسك كان مشركا فهذه كلمة اولها شرك واخرها اي--مان ثم قال له ويحك ايه-ا اعظم عند الله قتل النفس التي حرم الله او الزنا قال لا بل قتل النفس قال له جعفر ان الله قد رضي في قتل النفس بشاهدين ولم يقبل في الزنا الا اربعة فكيف يقوم لك --قياس ثم قال ايهما اعظم عند الله الصوم ام الصلاة قال لا بل الصلاة قال فما بال المراة اذا حاضت تقضي الصو-م ولا تقضي الصلاة اتق الله يا عبد الله ولا تقس فانا نقف غدا نحن وانت ومن خالفنا بين يدي الله-	503	4667024795132953625	674	1295.0	534	701	96.14836120605469	131	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms186	true	-2756479970779416439	141	162	685	795	1459	300	تبارك وتعالي فنقول قال الله عز وجل وقال رسول الله------------------- وتقول انت واصحابك سمعنا وراينا فيفعل----- تعالي بنا وبكم ما يشاء	186	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0504	false	5839936797736491419	0	26	0	134	1462	300	تبارك وتعالي فنقول قال الله عز وجل وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول انت واصحابك سمعنا وراينا فيفعل الله تعالي بنا وبكم ما يشاء	504	4667024795132953625	110	199.0	89	134	82.08955383300781	19	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms199	true	-5984413613196515318	253	300	1229	1445	1445	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال كثر الناس علي عبد الله بن مسعود يسالونه فقال يا ايها الناس انه قد اتي علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هناك وانه قد قدر ان بلغنا من الامر ما ترون فمن ابتلي منكم بقضاء فليقض بما في كتاب الله فان لم-	199	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0097	false	2443522114484605293	153	200	763	980	1451	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال كثر الناس علي عبد الله بن مسعود يسالونه فقال يا ايها الناس انه قد اتي علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هناك وانه قد قدر ان بلغنا من الامر ما ترون فمن ابتلي منكم بقضاء فليقض بما في كتاب الله فان لم	97	4667024795132953625	216	427.0	170	217	99.53916931152344	46	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms200	true	7492673973863938240	0	75	0	350	1427	300	يكن في كتاب الله فليقض بما قضي به ا-------------------لنبي فان لم يكن في كتاب الله ولا في قضاء رسول الله------------------- فليقض بما قضي به الصالحون فان لم يكن في كتاب الله ولا في قضاء رسول الله ول-------------------ا فيما قضي به الصالحون فليجتهد رايه ولا يقولن احدكم اني اخاف واني اري فان الحلال بين والحرام بين وشبهات بين ذلك فدع ما يريبك الي ما لا يريبك اخبرنا ابو بكر البرقاني ----قال قرات علي عبد الله بن	200	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0097	false	2443522114484605293	200	288	980	1386	1451	300	يكن في كتاب الله فليقض بما قضي به النبي صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في كتاب الله ولا في قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان لم يكن في كتاب الله ولا في قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا فيما قضي به الصالحون فليجتهد رايه ولا يقولن احدكم اني اخاف واني اري فان الحلال بين والحرام بين وشبهات بين ذلك فدع ما يريبك الي ما لا يريبك وجاء في الشريعة عن ابي واءل قال قال----- عبد الله ان	97	4667024795132953625	313	570.5	243	411	76.15571594238281	64	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms203	true	-7522397212426305823	146	232	726	1127	1460	300	اصل فاما ان تجء الي ا--صل فتهدمه ثم تقول هذا قياس فعلي اي شء كان هذا القياس قيل لابي عبد الله فلا ينبغي ان يقيس الا رجل عالم كبير يعرف كيف يشبه الشء بالشء فقال اجل لا ينبغي قرات علي ابي القاسم الازجي عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي انا ابو بكر الخلال اخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الحميد نا بكر بن محمد انه سال ابا عبد الله عن الرجل من اهل العلم يحتج بالحديث فيرد علينا بالشء يحتاج فيه الي القياس -----------------------قال لا	203	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0886	false	-7590950079011937187	0	68	0	305	1420	300	اصل فاما ان تجء الي الاصل فتهدمه ثم تقول هذا قياس فعلي اي شء كان هذا القياس قيل لابي عبد الله فلا ينبغي ان يقيس الا رجل عالم كبير يعرف كيف يشبه الشء بالشء فقال اجل لا ينبغ---------------------------ي عن عبد ا-----------------------------------------------------لله بن احمد بن حنبل قال قلت لابي رجل وقعت له مسالة وفي البلد ------رجل من اهل ------------الحديث----------------------- فيه ضعف وفقيه من اهل الراي ايهما يسال قال لا	886	4667024795132953625	229	373.5	175	426	53.75586700439453	44	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms206	true	-6805750700498229218	158	266	801	1312	1489	300	عن ابن ابي ذيب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضا لي برده وقضا علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله -------------------قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن رسول الله فقال عمر فما ايسر علي من قضاء قضيته الله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له	206	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0339	false	2082170333077656894	25	136	112	638	1429	300	عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن النبي ف----قال عمر فما ايسر علي من قضاء قضيته الله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له	339	4667024795132953625	497	971.0	391	530	93.7735824584961	101	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms207	true	-5334832818710620962	102	164	489	781	1424	300	عن هشام بن يحيي المخزومي ان رجلا من ثقيف اتي عمر -بن الخطاب فساله عن امراة حاضت وقد كانت زارت البيت يوم النحر الها ان تنفر قبل ان تطهر فقال عمر لا فقال له الثقفي فان رسول الله------------------- افتاني في مثل هذه المراة بغير ما افتيت قال فقام اليه عمر يضربه بالدرة ويقول لمم تستفتيني في شء قد افتي فيه رسول الله	207	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0068	false	-6725413338648041151	209	275	988	1298	1411	300	عن هشام بن يحيي المخزومي ان رجلا من ثقيف اتي عمر ابن الخطاب فساله عن امراة حاضت وقد كانت زارت البيت يوم النحر الها ان تنفر قبل ان تطهر فقال عمر لا فقال له الثقفي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتاني في مثل هذه المراة بغير ما افتيت قال فقام اليه عمر يضربه بالدرة ويقول ل-م تستفتني- في شء قد افتي فيه رسول الله	68	4667024795132953625	288	551.0	226	312	92.30769348144531	58	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms207	true	-5334832818710620962	0	76	0	358	1424	300	قضي سعد بن ابراهيم علي رجل بقضية براي ربيعة بن ابي عبد الرحمن فاخبرته عن النبي بخلاف ما قضي به فقال سعد لربيعة هذا ابن ابي ذيب وهو عندي ثقة يخبرني عن النبي بخلاف ما قضيت به فقال له ربيعة قد اجتهدت ومضي حكمك فقال سعد واعجبا انفذ قضاء سعد بن ام سعد وارد قضاء رسول الله بل ارد قضاء سعد بن ام سعد وانفذ قضاء رسول الله ودعا سعد بكتاب القضية فشقه وقضا للمقضي عليه	207	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0442	false	-7780934386046471694	188	264	942	1300	1477	300	قضي سعد بن ابراهيم علي رجل بقضية براي ربيعة بن ابي عبد الرحمن فاخبرته عن النبي بخلاف ما قضي به فقال سعد لربيعة هذا ابن ابي ذءب وهو عندي ثقة يخبرني عن النبي بخلاف ما قضيت به فقال له ربيعة قد اجتهدت ومضي حكمك فقال سعد واعجبا انفذ قضاء سعد بن ام سعد وارد قضاء رسول الله بل ارد قضاء سعد بن ام سعد وانفذ قضاء رسول الله فدعا سعد بكتاب القضية فشقه وقضي للمقضي عليه	442	4667024795132953625	355	707.0	279	358	99.1620101928711	73	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms208	true	8476750812865508086	202	237	987	1158	1485	300	ابو زرعة قال حدثني يزيد ابن عبد ربه قال سمعت وكيع بن الجراح يقول ليحيي بن صالح الوحاظي يا ابا زكريا احذر الراي فاني سمعت ابا حنيفة يقول البول في المسجد احسن من بعض قياسهم	208	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0509	false	3065837686006332701	24	59	125	295	1469	300	ابي زرعة قال حدثني يزيد -بن عبد ربه قال سمعت وكيع بن الجراح يقول ليحيي بن صالح الوحاظي يا ابا زكريا احذر الراي فاني سمعت ابا حنيفة يقول البول في المسجد احسن من بعض قياسهم	509	4667024795132953625	169	332.0	134	171	98.83040618896484	33	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms208	true	8476750812865508086	202	237	987	1158	1485	300	ابو زرعة قال حدثني يزيد ابن عبد ربه قال سمعت وكيع بن الجراح يقول ليحيي بن صالح الوحاظي يا ابا زكريا احذر الراي فاني سمعت ابا حنيفة يقول البول في المسجد احسن من بعض قياسهم	208	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0677	false	-4017715812387116798	194	229	946	1116	1460	300	ابي زرعة قال حدثني يزيد -بن عبد ربه قال سمعت وكيع بن الجراح يقول ليحيي بن صالح الوحاظي يا ابا زكريا احذر الراي فاني سمعت ابا حنيفة يقول البول في المسجد احسن من بعض قياسهم	677	4667024795132953625	169	332.0	134	171	98.83040618896484	33	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms229	true	6008298071978710649	0	33	0	161	1547	300	اصحاب الحديث تعلموا فقه الحديث لا يقهركم اهل الراي ما قال ابو حنيفة شيءا الا ونحن نروي فيه حديثا او حديثين قال فتركوه وقالوا عمرو بن دينار عن من 1 ذكر----- الكلام في	229	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0686	false	-2034835667966180144	236	270	1192	1358	1514	300	اصحاب الحديث تعلموا فقه الحديث لا يقهركم اهل الراي ما قال ابو حنيفة شيءا الا ونحن نروي فيه حديثا او حديثين قال فتركوه وقالوا عمرو بن دينار عن من وجاء في ذم الكلام عن	686	4667024795132953625	154	295.5	122	166	92.77108764648438	30	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms231	true	-7012704801048984702	178	272	888	1371	1523	300	الله ولزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وا---------نما جعلت السنة ليستن بها ويعتمد عليها وانما سنها من ---علم ما في خلافها من الزلل والخلاف------ والتعمق فارض لنفسك -ما رضوا--- لانفسهم فانهم ب--علم وقفوا وببصر ما-- كفوا ولهم علي كشف الامور كانو----------ا اقوي وبفضل---- لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون فا-----------------------------------------------------------ن كان الهدي ما احدثتم وما انتم ف-يه لقد سبقتموهم----- ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيله- ورغب بنفسه عنهم---------------------------------------------------------------------- ولقد وضعوا ----ما يكفي وتكلموا ----بما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسن وانهم ل---------------------------------------------------ذلك لعلي هدي مستقيم	231	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0556	false	-2698692342021252364	37	172	181	867	1539	300	عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت------ ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم--------------- كانوا علي كشفها اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي -----------ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا وانهم في ما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	556	4667024795132953625	418	662.0	331	718	58.21726989746094	62	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms231	true	-7012704801048984702	163	272	820	1371	1523	300	ثم اعلم انه لم تكن بدعة قط الا وقد مضي قبلها -----------------دليل عليها فعليك بتقوي الله ولزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وا---------نما جعلت السنة ليستن بها ويعتمد عليها وانما سنها من ---علم ما في خلافها من الزلل والخلاف------ والتعمق فارض لنفسك -ما رضوا--- لانفسهم فانهم ب--علم وقفوا وببصر ما-- كفوا ولهم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون فا-ن كان الهدي ما احدثتم وما انتم فيه لقد سبقتموهم----- ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيله- ورغب بنفسه عنهم ولقد وضعوا---- ما يكفي وتكلموا ----بما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسن وانهم ل--------------------------------------------------ذلك لعلي هدي مستقيم	231	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0565	false	2380098012776464586	0	127	0	627	1469	300	ثم اعلم انه لم تكن بدعة قط الا وقد مضي قبلها ما هو عبرة فيها ودليل عليها فعليك ب-----------لزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما جعلت --سنة ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم ع-ن كشفها----- كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون فلءن كان الهدي -----------ما انتم فيه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلت -حدث حدث بعدهم -ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر اناس دونهم فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم بين ذلك لعلي هدي مستقيم	565	4667024795132953625	498	850.0	396	659	75.56904602050781	81	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms231	true	-7012704801048984702	47	92	224	447	1523	300	اسحاق بن عيسي الطباع قال رايت رجلا من اهل المغرب جاء مالكا فقال ان الاهواء كثرت قبلنا فجعلت علي نفسي ان انا رايتك ان اخذ بما تامرني فوصف له مالك شراءع الاسلام الزكاة والصلاة والصوم والحج ثم قال خذ بهذا ولا تخاصم احدا في شء	231	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0603	false	-2480110810318481911	63	108	291	514	1444	300	اسحاق بن عيسي الطباع قال رايت رجلا من اهل المغرب جاء مالكا فقال ان الاهواء كثرت قبلنا فجعلت علي نفسي ان انا رايتك ان اخذ بما تامرني فوصف له مالك شراءع الاسلام الزكاة والصلاة والصوم والحج ثم قال خذ بهذا ولا تخاصم احدا في شء	603	4667024795132953625	223	446.0	178	223	100.0	45	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms231	true	-7012704801048984702	152	267	763	1344	1523	300	احدث المحدثون في دينهم مما قد كفوا مءونته وجرت فيهم سنته ثم اعلم انه لم تكن بدعة قط الا وقد مضي قبلها------ دليل علي-----------ها فعليك بتقوي الله ولزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وانما جعلت السنة ليستن بها ويعتمد عليها وانما سنها من ---علم ما---- في خلافها من -------الزلل والخلاف والتعمق فارض لنفسك -ما رضوا-------- لانفسهم فانهم ب--علم وقفوا وببصر ما-- كفوا ولهم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون فا-ن كان الهدي ما احدثتم وما انتم فيه ل-قد سبقتموهم ولء----ن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيله- ورغب بنفسه عنهم ولقد وضعوا ------ما يكفي وتكلموا ب--ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسن	231	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1028	false	-163051788756994832	184	290	902	1432	1485	300	احدث المحدثون ف--------------------------------------------------انه لم تكن بدعة ---الا وقد مضي قبلها ما هو دليل عليها وعبرة منها فعليك ب-----------لزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان------- السنة ا------------------------نما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من الخطا والزلل والحمق- والتعمق وارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها-احري ا-نهم لهم السابقون فلءن كان الهدي -----------ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه وان قلتم حدث حدث بعدهم -ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر	1028	4667024795132953625	438	692.5	348	640	68.4375	67	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms231	true	-7012704801048984702	212	272	1069	1371	1523	300	وببصر ما-- كفوا ولهم علي كشف الامور كانو----------ا اقوي وب--فضل لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون فا-----------------------------------------------------------ن كان الهدي ما احدثتم وما انتم ف-يه لقد سبقتموهم----- ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع- غير سبيله- ورغب بنفسه عنهم----------------------------------------------------------------------------------------- ولقد وضعوا ----ما يكفي وتكلموا---- بما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسن وانهم ل--------------------------------------------------ذلك لعلي هدي مستقيم	231	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms2754	false	-3971611334991194989	0	98	0	500	1643	300	وببصر نافذ كفوا ولهم--------------- كانوا علي كشفها اقوي وبالفضل لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي -----------ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم ----حدث بعدهم فما احدثه الا من ابتغي غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم صلي الله عليه وسلم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	2754	4667024795132953625	250	380.0	197	530	47.1698112487793	36	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms233	true	-5918815973898573331	76	125	399	635	1517	300	احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال له ادم يا موسي اصطفاك الله برسالته وكتب لك التوراة بيده لم تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله فحج ادم موسي يعني ان ادم هو حج موسي	233	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1793	false	-8968939810187367964	83	123	403	600	1528	300	احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابو-------نا واخرجتنا من الجنة فقال ---ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط-- لك التوراة بيده--- تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة-------------- فحج ادم موسي ----فحج ادم------ موسي	1793	4667024795132953625	186	319.5	147	236	78.81356048583984	36	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms233	true	-5918815973898573331	70	119	372	612	1517	300	ابا هريرة يحدث عن النبي 19 احتج ---------------------ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا------------------------------------------------- خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال له ادم -يا موسي اصطفاك الله برسالته وكتب لك التوراة بيده لم ---------------------------------------------------------------------------تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله--------------- فحج ادم موسي	233	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1934	false	4949336631726617428	127	205	669	1058	1529	300	ابو هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التقي ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال--- ادم انت موسي --كلمك الله تكليما وخط-- لك التوراة بيده واصطفاك برسالته فبكم وجدت في كتاب الله وعصي ادم ربه فغوي قال باربعين سنة قال فتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	1934	4667024795132953625	193	289.0	151	401	48.129676818847656	34	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms234	true	-1254305732096717746	126	161	634	810	1526	300	الاوزاعي قال خاصم نفر من اهل الاهواء علي بن ابي طالب فقال له ابن عباس يا ابا الحسن ان القران ذلول حمول ذو وجوه تقول ويقولون خاصمهم بالسنة فانهم لا يستطيعون ان يكذبوا علي السنة	234	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0239	false	-2468222076224548671	70	104	317	489	1484	300	الاوزاعي ----خاصم نفر من اهل الاهواء علي بن ابي طالب فقال له ابن عباس يا ابا الحسن ان القران ذلول حمول ذو وجوه تقول ويقولون خاصمهم بالسنة فانهم لا يستطيعون ان يكذبوا علي السنة	239	4667024795132953625	172	337.5	138	176	97.7272720336914	34	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms240	true	-1966200341176264918	118	141	567	669	1408	300	عن مسروق قال سالت ابي بن كعب عن شء فقال اكان بعد قلت لا قال فاجمنا حتي يكون فاذا كان اجتهدنا لك راينا	240	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0057	false	1022415801817996772	202	224	1056	1155	1538	300	عن مسروق قال سالت ابي بن كعب عن شء فقال اكان هذا قلت لا قال فاجمنا حتي يكون فاذا كان اجتهدنا--- راينا	57	4667024795132953625	96	183.0	74	102	94.11764526367188	21	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms240	true	-1966200341176264918	21	103	114	495	1408	300	عن الزهري قال بلغنا ان زيد بن ثابت الانصاري كان يقول اذا سءل عن الامر اكان هذا فان قالوا نعم كان حدث فيه بالذي يعلم وان قالوا لم يكن قال فذروه حتي يكون اخبرنا اخبرنا ابن الفتح اخبرنا عمر بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو خيثمة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا موسي بن علي عن ابيه قال كان زيد بن ثابت اذا ساله رجل عن شء قال الله لكان هذا فان قال نعم تكلم فيه والا لم يتكلم	240	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0179	false	-6760426468138508734	90	142	423	651	1438	300	عن الزهري---- بلغنا ان زيد بن ثابت ---------كان يقول اذا سءل عن الامر اكان هذا فان قالوا نعم---- حدث فيه بالذي يعلم وان قالوا لم يكن قال فذروه حتي يكون وفيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان زيد بن ثابت اذا ساله رجل عن شء قال الله -كان هذا فان قال نعم تكلم فيه والا لم يتكلم	179	4667024795132953625	222	408.0	171	381	58.26771545410156	50	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms244	true	5861227232651033072	57	116	268	553	1455	300	الصلت بن راشد قال سالت طاوسا عن شء فانتهرني وقال اكان هذا قلت نعم قال الله قلت الله قال ان اصحابنا اخبرونا عن معاذ بن جبل انه قال ايها الناس لا تعجلوا --بالبلاء قبل نزوله فيذهب بكم هاهنا وهاهنا فانكم ان لم تعجلوا بالبلاء قبل نزوله لم ينفك المسلمون ان يكون فيهم------- من اذا سءل سدد او قال وفق -----------	244	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0369	false	8210241874951791305	187	246	881	1155	1414	300	الصلت بن راشد قال سالت طاوسا عن مسالة فقال لي--- اكانت ---قلت نعم قال الله قلت الله قال ان اصحابنا اخبرونا عن معاذ بن جبل انه قال ايها الناس لا تسالوا عن البلاء قبل نزوله فيذهب بكم هه-نا وه-هنا وانكم ان لم تسالوا لم تبتلوا فانه لا--- ينفك--------- ان يكون في المسلمين من اذا -----------قال وفق او قال سدد	369	4667024795132953625	215	343.0	167	305	70.49180603027344	40	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms293	true	19296736241685660	18	62	82	286	1533	300	عبيدة عن علي قال اجتمع رايي وراي عمر علي ان امهات الاولاد لا يبعن قال ثم رايت بعد ان تباع في دين سيدها وان تعتق من نصيب ولدها فقلت ر---------ايك وراي الجماعة احب الي من رايك في الفرقة ولم ينكر ع----لي عبيدة هذا القول	293	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0260	false	-2315804342202634256	19	66	101	318	1448	300	عبيدة عن علي قال اجتمع رايي وراي عمر علي ان امهات الاولاد لا يبعن قال ثم رايت بعد ان تباع في دين سيدها وان تعتق من نصيب ولدها فقلت اي عبيدة رايك وراي الجماعة احب الي من رايك في الفرقة ولم ينكر علي علي عبيدة هذا القول	260	4667024795132953625	203	393.0	159	217	93.54838562011719	42	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms298	true	7588759663414733140	260	300	1290	1488	1488	300	قال المزني و------------------------يقال لمن حكم بالتقليد هل لك------- فيما حكمت من حجة فان قال نعم ابطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد فان قال--------- بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله-	298	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1040	false	-7684323455479315045	84	132	425	660	1428	300	قول المزني رحمه الله وانا اورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت ----به فان قال نعم ابطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت فيه بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله	1040	4667024795132953625	189	329.5	151	239	79.07949829101562	32	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms299	true	6688578836533850592	4	147	19	686	1439	300	حجة---- فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لان معلمي من كبار---- العلماء ورايته في العلم مقدما---- فلم يقل ذلك الا بحجة خفيت عني قيل------------------------------------------------------- فتقليد معلم معلمك اولي من تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عن مع-لمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عن-ك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي ------الي العلماء من اصحاب رسول الله ف-------------------ان ابي ذلك نقض قوله وقيل له وكيف يجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا يجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا متناقض فان قال لان معلمي وان كان اصغر فقد جمع علم من--- فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل--- وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه ف-لزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي	299	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1040	false	-7684323455479315045	146	300	718	1428	1428	300	حجة بها فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قل---دت كبيرا من العل-----------------------ماء وهو لا يق---ول الا بحجة خفيت علي قيل له اذا جاز تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك اولي--------------- لانه لا يقول الا بحجة خفيت علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي----------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذلك نقض قوله وقيل له -كيف تجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا -تناقض فان قال لان معلمي وان كان اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي-	1040	4667024795132953625	589	1042.5	461	768	76.69271087646484	112	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms299	true	6688578836533850592	147	188	686	893	1439	300	ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علمه----- وعلم من--- فوقه الي علمك فان قلد قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله وكذلك علي الصحابي تقليد---------------------------------------------- من دونه وكذلك تقليد --الاعلي الادني ابدا --في	299	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1041	false	-4570260717716014726	0	50	0	258	1462	300	ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من هو فوقه الي علمك فانفاذ ق-وله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله------ صلي الله عليه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والاعلي للادني ابدا وكفي	1041	4667024795132953625	169	282.0	134	265	63.77358627319336	28	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms310	true	-6294598652779145811	100	179	481	871	1453	300	علي بن خشرم قال سمعت وكيع- غير مرة يقول يا فتيان تفهموا فقه الحديث فانكم ان تفهمتم فقه الحديث لم يقهركم اهل الراي اخبرنا الحسن بن الحسين بن العباس النعالي انا ابو بكر احمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي نا احمد بن علي الابار نا علي بن خشرم المروزي قال سمعت وكيعا يقول لاصحاب الحديث لو انكم تفقهتم الحديث وتعلمتموه ما غلبكم اصحاب الراي ما قال ابو حنيفة في شء يحتاج اليه الا ونحن نروي فيه بابا	310	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0677	false	-4017715812387116798	230	286	1119	1400	1460	300	علي بن خشرم قال سمعت وكيعا غير مرة يقول يا فتيان تفهموا فقه الحديث فانكم ان تفهمتم فقه الحديث لم يقهركم اهل الراي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي بن خشرم المروزي قال سمعت وكيعا يقول لاصحاب الحديث لو انكم تفقهتم الحديث وتعلمتموه ما غلبكم اصحاب الراي ما قال ابو حنيفة في شء يحتاج اليه الا ونحن نروي فيه بابا	677	4667024795132953625	278	530.0	222	391	71.09974670410156	54	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms378	true	-5976640757357145014	55	149	256	731	1448	300	ابن وهب قال حدثني مالك قال اخبرني رجل انه دخل علي ربيعة فقال ما يبكيك وارتاع لبكاءه فقال له ادخلت عليك مصيبة فقال لا ولكن استفتي من لا علم له وظهر في الاسلام امر عظيم قال الشيخ-- ابو بكر الحافظ رحمه الله قلت ينبغي لامام المسلمين ان يتصفح احوال المفتين فمن كان يصلح للفتوي اقره عليها ومن لم يكن من اهلها منعه منها وتقدم اليه بان لا يتعرض لها واوعده بالعقوبة ان لم ينته عنها وقد كان الخلفاء من بني امية ينصبون للفتوي بمكة في ايام الموسم قوما يعينونهم ويامرون بان لا يستفتي غيرهم	378	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0470	false	-488899749543404229	132	223	679	1142	1542	300	ابن وهب قال حدثني مالك قال اخبرني رجل انه دخل علي ربيعة فقال ما يبكيك وارتاع لبكاءه فقال له ادخلت عليك مصيبة فقال لا ولكن استفتي من لا علم له وظهر في الاسلام امر عظيم التعليق قال ابو بكر الخطيب-------------- ينبغي لامام المسلمين ان يتصفح احوال المفتين فمن كان يصلح للفتوي اقره عليها ومن لم يكن من اهلها منعه منها وتقدم اليه بان لا يتعرض لها واوعده بالعقوبة ان لم ينته عنها وقد كان الخلفاء من بني امية ينصبون للفتوي بمكة في ايام الموسم قوما يعينونهم ويامرون بان لا يستفتي غيرهم	470	4667024795132953625	448	873.0	358	477	93.92033386230469	88	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms382	true	-3414327263588549069	193	221	1013	1179	1613	300	وتجوز فتاوي اهل الاهواء ومن لم تخرجه بدعته الي فسق فاما الشراة والرافضة الذين يشتمون الصحابة ويسبون السلف الصالح فان فتاويهم مرذولة واقاويلهم غير مقبولة وفي معرفة من	382	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms1697	false	-2147559021595999187	33	60	182	344	1606	300	وتجوز فتاوي اهل الاهواء ومن لم تخرجه بدعته الي فسق فاما الشراة والرافضة الذين يشتمون الصحابة ويسبون السلف الصالح فان فتاويهم مرذولة واقاويلهم غير مقبولة---- موقفه من	1697	4667024795132953625	159	308.5	132	166	95.78313446044922	26	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms387	true	-2702416405368027247	250	300	1263	1496	1496	300	عن ابي نضرة قال قدم ابو سلمة وهو ابن عبد الرحمن فنزل دار ابي بشير فاتيت الحسن فقلت ان ابا سلمة قدم وهو قاضي المدينة وفقيههم انطلق بنا اليه فاتيناه فلما راي الحسن قال من انت قال انا الحسن بن ابي الحسن قال ما كان بهذا المصر احد احب الي-	387	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0317	false	735907698390256027	79	128	388	621	1459	300	عن ابي نضرة قال قدم ابو سلمة وهو ابن عبد الرحمن-فنزل دار ابي بشير فاتيت الحسن فقلت ان ابا سلمة قدم وهو قاضي المدينة وفقيههم انطلق بنا اليه فاتيناه فلما راي الحسن قال من انت قال انا الحسن بن ابي الحسن قال ما كان بهذا المصر احد احب الي	317	4667024795132953625	232	454.0	184	234	99.14530181884766	49	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms388	true	5355021515591264049	0	41	0	199	1457	300	ان القاه منك وذلك انه بلغني انك تفتي الناس فاتق الله يا حسن وافت الناس بما اقول لك افتهم بشء من القران قد علمته او سنة ماضية قد سنها الصالحون والخلفاء وانظر رايك الذي هو رايك فالقه قال---------------- الشيخ------- ابو بكر	388	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0317	false	735907698390256027	128	174	621	843	1459	300	ان القاه منك وذلك انه بلغني انك تفتي الناس فاتق الله يا حسن وافت الناس بما اقول لك افتهم بشء من القران قد علمته او سنة ماضية قد سنها الصالحون والخلفاء وانظر رايك الذي هو رايك فالقه العلاء بن زياد 94 ه الشيخ الزاهد ابو نصر	317	4667024795132953625	194	364.0	153	222	87.38739013671875	38	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007078-ara1.ms416	true	3044695221759793296	260	300	1272	1464	1464	300	عن عبد الله بن لهيعة قال كتب ابن عباس الي علي يستحثه فكتب اليه علي مجيبا انه ينبغي لك ان يكون اول عملك كما انت فيه البصر بهداية الطريق ولا تستوحش بقلة اهلها فان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا-	416	3114679885572934476	Shamela0037325-ara1.ms0141	false	-8997115180029150167	183	223	905	1098	1458	300	عن عبد الله بن لهيعة قال كتب ابن عباس الي علي يستحثه فكتب اليه علي مجيبا انه ينبغي لك ان يكون اول عملك بما انت فيه البصر بهداية الطريق ولا تستوحش لقلة اهلها فان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا	141	4667024795132953625	190	373.0	151	193	98.44559478759766	37	JK007078-ara1	Shamela0037325-ara1