id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007078-ara1.ms036	false	-4607999808384358276	18	64	95	319	1454	300	يقو--ل من تعلم القران عظمت قيمته ومن نظر في الفقه نبل مقداره ومن تعلم اللغة وقال الدسكري ومن نظر في اللغة رق طبعه ومن نظر في الحساب وقال الازهري ومن تعلم الحساب تجزل رايه ومن كتب الحديث قويت حجته ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه	36	3114679885572934476	Shamela0010016-ara1.ms005	true	5154131816094346586	229	265	1161	1325	1521	300	--وقال من تعلم القران عظمت قيمته ومن نظر في الفقه نبل قد------------------------------ره ومن نظر في اللغة رق طبعه ومن نظر في الحساب ------------------------------جزل رايه ومن كتب الحديث قويت حجته ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه	5	2326755369628118046	159	301.0	123	226	70.3539810180664	33	JK007078-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007078-ara1.ms051	false	6478549632711633512	20	128	94	646	1442	300	الاسود الدءلي ال---------------------------علم زين وتشريف لصاحبه فاطلب هديت فنون العلم والادباء لا خير فيمن له اصل بلا ادب حتي يكون علي ما-زانه حدبا كم من كريم اخي عي وطمطمة فدم لدي القوم معروف اذا انتسبا في بيت مكرمة اباءه نجب- كانوا الرء-س فامسي بعدهم ذنبا وخامل مقرف الاباء ذي ادب نال المعالي بالاداب والرتبا امسي عزيزا عظيم الشان مشتهرا في حده صعر قد ظل محتجبا العلم كنز وذخر لا-نفاد-له نعم القرين اذا ما صاحب صحبا قد يجمع المرء ما-لا ثم يحرمه عما قليل فيلقي الذل والحربا وجامع العلم مغبوط به ابدا ولا يحاذر منه الفوت والسلبا يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه لا تعدلن به درا ولا ذهبا	51	3114679885572934476	Shamela0010016-ara1.ms006	true	-8227907277779692888	55	160	267	795	1501	300	الاسود الدءلي4 رحمه الله تعالي من البسيط العلم زين وتشريف لصاحبه فاطلب هديت فنون العلم والادبا1 لا خير فيمن له اصل بلا ادب حتي يكون علي ما زانه حد--------------------------------------------------------با في بيت مكرمة اباءه نخب2 كانوا الرءوس فامسي كل-هم ذنبا وخامل مقرف الاباء ذي ادب نال المعالي بالاداب والرتبا امسي عزيزا عظيم الشان مشتهرا في خده صعر قد ظل محتجبا العلم كنز وذخر لا نفاد له نعم القرين اذا ما صاحب صحبا قد يجمع المرء ما لا ثم يحرمه عما قليل فيلقي الذل والحربا وجامع العلم مغبوط به ابدا ولا يحاذر منه الفوت والسلبا يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه لا تعدلن به درا ولا ذهبا	6	2326755369628118046	487	922.0	392	585	83.24786376953125	92	JK007078-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007078-ara1.ms304	false	-8497973620441559078	122	154	595	759	1590	300	ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء- وقدر كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء فعش بعلم ولا تبغي به بدلا فالناس موتي واهل العلم احياء	304	3114679885572934476	Shamela0010016-ara1.ms006	true	-8227907277779692888	19	51	87	252	1501	300	ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء3 وقدر كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء ففز بعلم ولا تجهل به ابدا فالناس موتي واهل العلم احياء	6	2326755369628118046	156	299.0	124	165	94.54545593261719	28	JK007078-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007078-ara1.ms258	false	-5746527365622275463	119	155	592	754	1475	300	ابا يوسف يقول يا قوم اريدوا بعلمكم الله عز وجل فاني لم اجلس مجلسا قط انوي فيه ان اتواضع الا لم اقم حتي اعلوهم ولم اجلس مجلسا قط انوي فيه ان اعلوهم الا لم اقم حتي	258	3114679885572934476	Shamela0010016-ara1.ms020	true	3524860512338292486	6	38	27	175	1676	300	ابي يوسف2---- يا قوم اريدوا بعلمكم الله------- فاني لم اجلس مجلسا قط انوي فيه ان اتواضع الا لم اقم حتي اعلوهم ولم اجلس مجلسا قط انوي فيه ان اعلوهم الا--- اقم حتي	20	2326755369628118046	146	269.5	114	162	90.12345886230469	28	JK007078-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007078-ara1.ms394	false	4228468653575325584	36	68	170	319	1389	300	ربيعة قال قال لي ابن حلزة وكان نعم القاضي يا ربيعة اراك تفتي الناس فاذا جاءك --رجل يسالك فلا يكن همك ان تخرجه مما وقع فيه ولتكن همتك ان تتخلص مما -سالك	394	3114679885572934476	Shamela0010016-ara1.ms070	true	-4575584159660300333	194	222	970	1104	1474	300	ربيعة قال قال--- ابن خلدة1--------------- يا ربيعة اراك تفتي الناس فاذا جاءك الرجل يسالك فلا يكن همك ان تخرجه مما وقع فيه ولتكن همتك ان تتخلص مما يسالك	70	2326755369628118046	128	224.5	100	152	84.21052551269531	24	JK007078-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007078-ara1.ms379	false	-5740120477430857146	43	90	208	418	1386	300	ما اجبت في الفتوي حتي سالت من هو اعلم مني هل تراني موضعا لذلك سالت ربيعة وسالت يحيي بن سعيد فامراني بذلك فقلت له يا ابا عبد الله لو نهوك قال كنت انتهي لا ينبغي لرجل ان يري نفسه اهلا لشء حتي يسلم من هو اعلم منه	379	3114679885572934476	Shamela0010016-ara1.ms073	true	-9197936049008117475	140	169	798	922	1690	300	ما افتيت ---------حتي سالت من هو اعلم مني هل يراني موضعا لذلك 6 وقال ايضا----------------------------------------------------------------------------- لا ينبغي لرجل ان يري نفسه اهلا لشء حتي يسال من هو اعلم منه	73	2326755369628118046	105	184.5	79	210	50.0	22	JK007078-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007078-ara1.ms415	false	3305644876318537491	134	286	671	1394	1460	300	سءل عمن قال انا اصدق من محمد بن عبد الله او عمن قال الصلاة لعب وعبث او قال لقصيدة بعض الشعراء احسن من القران فيجب ان لا يبادر المفتي بان يقول هذا حلال الدم او مباح النفس او عليه القتل بل يقول اذا صح ذلك اما بال-----بينة او بالاقرار استتابه السلطان فان تاب قبل- توبته وان لم يتب انزل به كذا وكذا وبالغ------ في ذلك واشفعه وان سءل عمن قال كذا وكذا مما يحتمل امورا لا يكون بعضها كفرا فينبغي للمفتي ان يقول يسال هذا عما اراد بما قال فان---- اراد كذا فالجواب كذا وان اراد كذا فالجواب كذا وان سءل عمن قتل انسا-----نا او فقا عينه فيجب ان يتحرر في جوابه ويحتاط فيما يطلق به خطه بذكر ساءر الشروط التي بها يجب القود وبحصول جميعها يتم القصاص وان سءل عمن اتي بما يوجب التعزيز والادب ذكر قدر ما يعزره السلطان فيقول يضربه-------- ما بين كذا الي كذا ولا يجاوز به كذا	415	3114679885572934476	Shamela0010016-ara1.ms087	true	-4678163623411588799	75	183	403	904	1512	300	سءل عمن قال انا اصدق من محمد بن عبد الله او-------- الصلاة لعب وشبه ذلك اي مما يقتضي اراقة دمه ف---------------------لا يبادر بقوله ----------هذا حلال الدم --------------او عليه القتل بل يقول ان ثبت هذا باقراره او ببينة------------ استتابه السلطان فان تاب قبلت توبته والا فع-------ل به كذا وكذا واشبع القول في ذ-------لك وان سءل عن شء--------------- يحتمل الكفر وعدمه قا-------------------------------ل يسال هذا القاء----------ل فان قال اردت كذا فالجواب كذا ------او كذا فالجواب كذا وان سءل عمن قتل او قلع عينا او غيرها ا---------------------------حتاط وذكر ------------------------شروط------------------------------------- القصاص وان سءل عمن فعل -ما يقتضي -تعزيزا------ ذك----ر ما يعزر به------ فيقول -ضربه السلطان ما بين كذا وك---ذا ولا يزاد علي كذا	87	2326755369628118046	354	421.5	267	752	47.074466705322266	57	JK007078-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007078-ara1.ms417	false	1334526454387292552	241	300	1196	1475	1475	300	راي المفتي من المصلحة عندما تساله عامة او سوقة ان يفت-------ي بما له فيه تاول وان كان --------لا يعتقد------------------------ ذلك بل لردع الساءل وكفه فعل فقد----------------------------- روي عن ابن عباس رجلا------------- ساله---- عن توبة القاتل فقال لا توبة له- وساله---- اخر فقال له توبة ثم قال اما الاول فرايت في عينيه ارادة القتل فمنعته واما الثاني فجاء مستكينا وقد	417	3114679885572934476	Shamela0010016-ara1.ms089	true	-6082542817747905591	83	151	394	732	1460	300	راي المفتي--- المصلح-------------------------ة ان يفتي العامي بما--- فيه تغليظ وتشديد وهو مما لا يعتقد ظاهره وله فيه تاويل جاز ذلك زجرا وتهديدا في مواضع الحاجة حيث لا يترتب عليه مفسدة كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهماانه ساله رجل عن توبة القاتل فقال لا توبة له2 وساله رجل اخر فقال له توبة ثم قال اما الاول فرايت في عينيه ارادة القتل فمنعته واما الثاني فجاء مستكينا قد	89	2326755369628118046	205	295.0	161	369	55.55555725097656	36	JK007078-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007078-ara1.ms415	false	3305644876318537491	11	63	59	332	1460	300	سءل فقيه عن مسالة من تفسير القران فان كانت تتعلق بالاحكام اجاب عنها وكتب بخطه بذلك كمن -سءل عن الصلاة الوسطي وعن الذي-- بيده عقدة النكاح وعن اوسط الطعام في الكفارة واما اذا سءل عن تفسير الزقوم-------------- والغسلين والفتيل والنقير والقطمير والحنان رد ذلك الي اهله ووكله الي من نصب نفسه له	415	3114679885572934476	Shamela0010016-ara1.ms091	true	-7512685971189049207	198	245	1024	1278	1576	300	سءل فقيه عن مسالة في تفسير القران فان كانت تتعلق بالاحكام اجاب عنها وكتب -خطه بذلك كمن يسال عن الصلاة الوسطي والقرء ومن بيده عقدة النكاح وان كانت ليست من مساءل الاحكام كالسءال عن الرقيم2 والنقير3 والتقطمير4 والغسلين5 رده -----------------------------------الي اهله ووكله الي من نصب نفسه له	91	2326755369628118046	177	278.5	141	290	61.034481048583984	28	JK007078-ara1	Shamela0010016-ara1