id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007078-ara1.ms089	false	5763361182218543842	0	56	0	274	1421	300	من حلال فاحلوه وما وجدتم---- من حرام فحرمو----------------------------------ه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد وقال الطبراني لقطة مال معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يطالبهم وقال النجاد 9 ان يعقبهم وقالا حميعا بمثل قراه انا- ابو	89	3114679885572934476	Shamela0010013-ara1.ms033	true	-1218273677850025917	131	185	629	877	1472	300	من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم رسول الله كما حرم الله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السبوع ولا لقطة من ع----------------------------هد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله -------------------------ان يعقبهم------------ بمثل قراه رواه ابو	33	-1214110193668905471	203	357.0	159	313	64.85623168945312	38	JK007078-ara1	Shamela0010013-ara1
JK007078-ara1.ms119	false	-4341807429868611474	150	261	708	1239	1431	300	قرات كتاب رسول الله---------------------------- لعمرو بن حزم حين بعثه علي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حز------------م فكتب رسول الله فيه 19 ------------هذا بيان من الله ورسوله 6 يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود الماءدة 1 وكتب الايات----- حتي بلغ 6 ان الله سريع الحساب ال عمران 991 ثم كتب 9 هذا كتاب الجراح في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي جدعه ماءة من الابل وفي العين خمسون من الابل وفي الاذن خمسون من الابل وفي الرجل خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي المامومة ثلث النفس وفي الجاءفة كثلث النفس وفي المنقلة خمس ---------------------------عشرة وفي الموضحة خمس من الابل وفي السن خمس	119	3114679885572934476	Shamela0010013-ara1.ms038	true	-5348095531742334277	83	176	438	898	1501	300	قرات كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب لعمرو بن حزم حين بعثه علي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم في قطعة ادم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا بيان من الله و-سوله-- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود---------- وكتب الايات منها حتي بلغ-- ان الله سريع الحساب------------- ثم كتب --هذا كتاب الجراح في النفس ماءة من الابل وف--------------------------------------ي العين خمسون--------- وفي ال-يد خمسون وف---------ي الرجل خمسون وفي --------------------------------------------الماموية ثلث الدية وفي الجاءفة -ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة فريضة وفي الاصابع عشر عشر- وفي الاسنان خمس ----------------------	38	-1214110193668905471	350	558.0	276	615	56.91056823730469	57	JK007078-ara1	Shamela0010013-ara1
JK007078-ara1.ms190	false	7385307802666753043	20	241	84	1135	1427	300	الله قال 19 فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال 19 فان لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد رايي لا الو قال فضرب رسول الله صدري ثم قال 19 الحمد ا----لذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله انا القاضي ابو عمر الهاشمي نا محمد بن احمد اللءلءي نا ابو داود نا مسدد نا يحيي عن ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة قال حدثني ابو عون عن الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب معاذ عن معاذ بن جبل ان رسول الله لما بعثه الي اليمن فذكر معناه فان اعترض المخالف بان قال لا يصح هذا الخبر لانه لا يروي الا عن اناس من اهل حمص لم يسموا فهم مجاهيل فالجواب ان قول الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب معاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي شهرة الحديث وكثرة رواته------------------------------------------------------------------------------------ وقد عرف فضل معاذ وزهده والظاهر من حال اصحابه الدين والتفقه والزهد والصلاح و-----------------قد قيل ان- عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد تقبلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك علي صحته عندهم كما وقفنا علي صحة قول رسول الله 9 -----------------لا وصية لوارث وقوله في البحر 9 هو الطهور ماءه الحل ميتته وقوله 9 اذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قاءمة تحالفا وترادا البيع وقوله 9 الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد	190	3114679885572934476	Shamela0010013-ara1.ms116	true	2003006150054558384	14	258	62	1274	1467	300	الله قال--- فان لم تجد قال --------------بسنة رسول الله قال--- فان لم تجد ق-----------------ال اجتهد و----لا الوا فقال---------------------------- الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله رواه --------------------------------------------------------------------ابو داود وغيره4 وتكلم فيه الجوزقاني5 لكن له شاهد عند البيهقي في سننه وقد استدل به ابن العربي في الاحكام وقواه السيوطي في كتاب القضاء من حاشية ابي داود وكذلك ابن القيم في اعلام الموقعين فقد قال رواه شعبة قال حدثني ابو عون عن الح-رث عن عمرو بن اناس من اصحاب معاذ عن معاذ الحديث----------------------------------------------------------------- قال وعدم تسمية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------صحاب معاذ لا تضره اذ شهرة اصحابه بالدين والعلم والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العلم بالنقل في ذلك بل يدل علي شهرة الحديث وانهم جماعة لا واحد وهذا ابلغ في الشهرة من ان يرويه عن واحد مسمي كيف وشعبة حامل لواء هذا الحديث وقد قال فيه بعض اءمة الحديث اذا رايت شعبة1 في اسناد حديث فاشدد يدك عليه قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان2 عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نق-لوه واحتجوا به فوقفنا بذلك علي صحته عندهم كما وقفنا علي صحة قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وصية لوارث وقوله في البحر-- هو الطهور ماءه الحل ميتته وقوله --اذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قاءمة تحالفا ورد ---البيع وقوله --الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد	116	-1214110193668905471	596	901.0	468	1528	39.00523376464844	100	JK007078-ara1	Shamela0010013-ara1
JK007078-ara1.ms199	false	-5984413613196515318	136	195	652	928	1445	300	الي ابي موسي الاشعري وكان ابو موسي قد اوصي الي ابي بردة فاخرج الي كتبا فرايت في كتاب منها اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين- الاثنين في ------------مجلسك ووجهك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس وضيع وربما قال ضعيف من عدل -	199	3114679885572934476	Shamela0010013-ara1.ms166	true	-4230007379001084076	201	251	1033	1265	1517	300	الي ابي موسي الاشعري وهو قاض من قبله في البصرة ونصه-------------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاد له اس بين1 2 الناس في وجهك وعدلك ومجلسك3----- حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس--------------- ضعيف من عدلك	166	-1214110193668905471	183	297.0	142	290	63.10344696044922	34	JK007078-ara1	Shamela0010013-ara1
JK007078-ara1.ms198	false	-6708695048741549456	229	297	1126	1462	1479	300	عمر------ فرسا من رجل علي سوم فحمل عليه فعطب فخاصمه الرجل فقال عمر اجعل بيني وبينك رجلا فقال الرجل فاني ارضي بشريح- العراقي فقال شريح اخذته صحيحا مسلما فانت له ضامن حتي ترده صحيحا مسلما قال فكانه اعجبه فبعث-----ه قاضيا وقال-------- ما استبان لك في كتاب الله فلا تسال عنه فان لم يستبن--- في كتاب الله فمن السنة فان لم تجده في السنة فاجتهد رايك اخبرنا ابو نعيم ----	198	3114679885572934476	Shamela0010013-ara1.ms178	true	4920738632432721461	167	236	872	1214	1551	300	عمر اشتري فرسا من رجل علي سوم---------- فعطب فخاصمه الرجل فقال عمر اجعل بيني وبينك رجلا فقال الرجل -اني ارضي -شريحا العراقي فقال شريح اخذته صحيحا سليما فانت له ضامن حتي ترده صحيحا سليما ف---------اعجبه حكمه فوجهه قاضيا واوصاه قاءلا ما استبان لك من كتاب الله فلا تسال عنه فان لم يستبن لك في كتاب الله فمن السنة فان لم تجده في السنة فاجتهد رايك قال الشعبي كان اعلم	178	-1214110193668905471	285	488.0	223	363	78.51239776611328	52	JK007078-ara1	Shamela0010013-ara1
JK007078-ara1.ms219	false	-2275426952951783113	155	256	781	1289	1508	300	الاصل قران او سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله------------------- وصح الاسناد ب-ه فهو سنة- والاجماع اكثر من الخبر المنفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهره اول-اها به واذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما عدي منقطع ابن المسيب وقال ابن ابي حاتم حدثنا يونس بن عبد الاعلي المصري نفسه قال سمعت الشافعي يقول لا يقاس اصل علي اصل ولا يقاس علي خاص ولا يقال ل-اصل لم وكيف زاد ابي في حديثه عن يونس عن الشافي انما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت به الحجة	219	3114679885572934476	Shamela0010013-ara1.ms287	true	-7478012489253164058	61	138	318	717	1560	300	الاصل قران وسنة1- فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد منه فهو سنة2 والاجماع اكبر من الخبر الم-فرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهره او لاها به واذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما عدي منقطع ابن المسيب ولا3 يقاس ع-------------------------------------------------------------------------------لي اص-----------------ل ولا يقال للاصل لم وكيف و----------------------------------انما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت به الحجة	287	-1214110193668905471	358	648.0	287	531	67.41996002197266	61	JK007078-ara1	Shamela0010013-ara1
JK007078-ara1.ms381	false	-5073744531173474891	139	300	703	1540	1540	300	قال الشافعي------- لا يحل لاحد ان يفتي في دين الله الا رجلا عارفا بكتاب الله بناسخه------ ومنسوخه وبمحكمه ومتشابهه وتاويله وتنزيله ومكية ومدنية وما اريد به وفيما انزل ثم يكون بعد ذاك بصيرا بحديث رسول الله --------------------بالناسخ والمنسوخ ويعرف من الحديث---- ما عرف من القران ويكون بصيرا باللغة بصيرا بالشعر وبما يحتاج اليه للعلم والقران ويستعمل مع هذا الانصاف وقلة الكلام ويكون بعد هذا مشرفا علي اختلاف اهل الامصار وتكون له قريحة بعد هذا فاذا كان هكذا فله ان يتكلم ويفتي في الحلال والحرام واذا لم يكن هكذا فله ان يتكلم في العلم ولا يفتي قرات علي ابراهيم بن عمر البرمكي عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال نا ابو بكر الخلال اخبرني محمد بن علي قال نا صالح يعني ابن احمد بن حنبل انه قال لابيه ما تقول في الرجل يسال عن الشء فيجيب بما في الحديث وليس بعالم بالفتيا قال ينبغي للرجل اذا حمل نفسه علي الفتيا ان يكون عارفا بالسنن عالما بوجوه القران عالما بالاسانيد الصحيحة------------- وانما جاء-	381	3114679885572934476	Shamela0010013-ara1.ms644	true	-4210144507933481477	13	115	70	628	1571	300	----الشافعي القاءل لا يحل لاحد ان يفتي في دين الله الا رجلا عارفا----------- بناسخ القران ومنسوخه و-محكمه ومتشابهه وتاويله وتنزيله ومكيه ومدنيه وما اريد به بصي---------------------------را بحديث -نبي الله صلي الله عليه وسلم وبالناسخ والمنسوخ ويعرف من الحديث مثل ما عرف من القرا------ن بصيرا باللغة بصيرا بالشعر و-ما يحتاج اليه للسنة والقران ويستعمل هذا مع الان------------صاف ويكون بعد هذا مشرفا علي اختلاف اهل الامصار وتكون له قريحة بعد هذا فان- كان هكذا فله ان -------يفتي في الحلال والحرام والا فلا وقال الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد----------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي للرجل اذا حمل نفسه علي الفتيا ان يكون عال-------------ما بوجوه القران عالما بالاسانيد الصحيحة عالما بالسنن وانما جاء	644	-1214110193668905471	470	774.5	381	888	52.92792892456055	71	JK007078-ara1	Shamela0010013-ara1