id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007078-ara1.ms199	false	-5984413613196515318	137	189	656	901	1445	300	ابي موسي الاشعري وكان ابو موسي قد اوصي الي ابي بردة فاخرج الي كتبا فرايت في كتاب منها------------------------------------------------------ اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الاثنين في مجلسك ووجه------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس	199	3114679885572934476	Sham19Y0026523-ara1.ms2688	true	-8459546575719936620	250	300	1353	1604	1604	300	ابا موسي الاشعري بالكوفة وكتب له------------------------------------------- كتابه المشهور الذي تدور عليه احكام القضاة وهي مستوفاة وفيه يقول اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادي- اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له واس بين ال--ناس في -------وجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس-	2688	-7947373582819122943	166	256.0	130	306	54.24836730957031	28	JK007078-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007078-ara1.ms417	false	1334526454387292552	19	173	89	857	1475	300	بمنكر ان يذكر المفتي في فتوا---------------------------------------------ه الحجة عنده فيما افتي به كان يسال---------- فقيها عن من تزوج امراة بلا ولي فحسن ان يقول قال رسول الله 19 لا نكاح الا بولي او سءل عمن اشتري عبدا وله مال لم يشترطه فحسن ان يقول ماله للباءع لقول رسول الله 19 من ابتاع عبدا فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع وكرجل سءل عمن طلق امراته واحدة بعد الدخول بها اله رجعتها فحسن ان يقول نعم قال الله تعالي 16 وبعولتهن احق بردهن البقر 822 وهكذا اذا سءل عن الوصية للوارث وعن الجمع بين المراة وعمتها او بينها وبين خالتها ولم تجر العادة ان يذكر في الفتو-ي طريق الاجتهاد ولا وجه القياس والاستدلال اللهم الا ان تكون الفتوي تتعلق بنظر-------- قاض او حاكم فيومء فيها الي طريق الاجتهاد ويلوح بالنكتة التي عليها رد الجواب او يكون غيره قد افتي فيها بفتوي غلط فيما عنده فيلوح للمفتي معه ليقيم عذره في مخالفته او لينبه علي ما ذهب اليه	417	3114679885572934476	Sham19Y0026523-ara1.ms3786	true	-1447195469204272055	233	296	1152	1477	1496	300	ي-نكر ان يذكر المفتي في فتواه الحجة اذا كانت نصا واضحا قال الصيمري لا يذكر الحجة ان------- افتي عاميا ويذكرها ان افتي فقيها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تجر العادة ان يذكر في --فتواه طريق الاجتهاد و---وجه القياس والاستدلال الا------ ان------------ تتعلق الفتوي بقضاء قاض-------- فيومء فيها الي طريق الاجتهاد ويلوح بالنكتة وكذا اذا افتي--------------- غيره ف--------يها ب-----غلط فيفعل ذلك او ----------------------------------------ينبه علي ما ذهب اليه	3786	-7947373582819122943	218	294.5	171	832	26.201923370361328	30	JK007078-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007078-ara1.ms405	false	6979124692872794593	2	109	11	516	1452	300	قال ما تقولون رضي الله عنكم او ما يقول الفقهاء سددهم الله في كذا ولا ان يقول افتونا في كذا ولا ليفت الفقهاء في كذا فان قال ما الجواب او ما الفتوي في كذا كان قريبا وحكي ان فتوي وردت من السلطان الي ابي جعفر محمد بن جرير الطبري لم يكتب له الدعاء فيها فكتب الجواب في اسفلها لا يجوز او كتب يجوز ولم يزد علي ذلك فلما عادت الرقعة الي السلطان ووقف عليها علم ان ذلك كان من ابي جعفر الطبري للتقصير في الخطاب الذي خوطب به فاعتذر اليه واول ما يجب في ذلك ان يكون كاتب الاستفتاء ضابطا يضع سءال---ه علي الغرض مع ابانة الخط	405	3114679885572934476	Sham19Y0026523-ara1.ms3855	true	-3588619616694701604	190	232	928	1150	1491	300	قال ما تقولون رضي الله عنكم او ما تقول الفقهاء سددهم الله تعالي ويرفع الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة الي المفتي منشورة وياخذها منشورة فلا يحوجه الي نشرها ولا الي طيها التاسع ينبغي ----------------------------------------ان يكون كاتب الرقعة ممن يحسن السءال ويضعه علي الغرض مع ابانة الخط	3855	-7947373582819122943	114	140.5	89	508	22.44094467163086	19	JK007078-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007078-ara1.ms329	false	8342905134433075459	31	61	163	319	1486	300	علي طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه- والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله ------في ادراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله ف------ي العون عليه	329	3114679885572934476	Sham19Y0026523-ara1.ms4766	true	-1606015073739898608	106	138	560	729	1603	300	علي طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من العلم والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله تعالي في ادراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله تعالي في العون عليه	4766	-7947373582819122943	152	284.5	122	169	89.94082641601562	28	JK007078-ara1	Sham19Y0026523-ara1