id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007078-ara1.ms083	true	3429066792866956771	19	42	101	210	1453	300	وابان----- لهم انه انما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب وان السنة لا----- ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل به	83	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms1254	false	-7514756060442781962	277	300	1415	1523	1523	300	وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ---------- بالكتاب وان السنة لا تكون ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل به-	1254	3239090953037590685	98	167.5	78	119	82.35294342041016	19	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms083	true	3429066792866956771	64	164	321	771	1453	300	اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم يونس 51 قال الشافعي فاخبر الله انه فرض علي نبيه اتباع ما يوحي اليه ولم يجعل له تبديله من تلقاء نفسه وفي قوله 16 ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي النحل 44 وبيان ما وصفت- من انه لا ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدي لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه وكذلك قال 16--- يمحو الله ما يشاء ويثبت	83	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms1255	false	286823615789315691	19	80	99	373	1454	300	اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله--- ما يكون لي ان ابدله----------------------------- ما وصفته من انه لا ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء بفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه وليس------------- ذلك لاحد من خلقه وكذلك قال تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت	1255	3239090953037590685	262	457.0	201	454	57.709251403808594	55	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms083	true	3429066792866956771	249	280	1189	1349	1453	300	فان قيل هل تنسخ السنة بالقران قيل لو نسخت السنة بالقران كانت للنبي------------------- فيه سنة تبين ان سنته- الاولي منسوخة بسنته الاخ-رة حتي تقوم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	83	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms1262	false	330625361644306759	0	35	0	180	1479	300	فان قيل هل تنسخ السنة بالقران قيل لو نسخت السنة بالقران كان- للنبي صلي الله عليه وسلم فيه سنة تبين ان السنة الاولي منسوخة بسنته الاخيرة حتي يقيم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	1262	3239090953037590685	153	274.5	122	181	84.53038787841797	26	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms092	true	-6454027671211663178	220	282	1069	1354	1445	300	فيه جملة كتاب فبين عن الله تعالي معني ما اراد وهذان الوجهان اللذان لم يختلفوا فيهما والوجه الثالث ما سن --رسول---- الله -------مما ليس فيه نص كتاب------------- فمنهم من قال جعل الله له بما افترض من طاعته وسبق في علمه من توفيقه لرضاه ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب	92	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms1302	false	8066763110081208536	0	62	0	285	1442	300	فيه جملة كتاب فبين عن الله----------- ما اراد وهذان الوجه-------ان لم يختلفوا فيهما و------الثالث ما سن الرسول صلي الله عليه وسلم وليس فيه نص كتاب واختلفوا فيه فمنهم من قال جعل الله له بما ف--رض من طاعته وسبق في علمه من توفيقه لرضاه ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب	1302	3239090953037590685	255	446.0	198	311	81.99356842041016	53	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms092	true	-6454027671211663178	238	282	1167	1354	1445	300	ما سن رسول الله------------------- مما ليس فيه نص كتاب------------ فمنهم من قال جعل الله له بما افترض من طاعته وسبق في علمه من توفيقه لرضاه ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب	92	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms2109	false	-3587882943103931317	45	81	241	401	1523	300	ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ليس فيه نص كتاب اختلفوا فيه فمنهم من قال جعل الله له ذلك ل----------------------علمه ب--توفيقه---------------------------------- ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب	2109	3239090953037590685	124	189.0	94	218	56.880733489990234	27	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms111	true	2992924917974810475	231	277	1212	1440	1556	300	ما يجوز ورود الشرع بخلافه وهو ما يقتضيه العقل من براءة الذمة فهذا لا يجوز التخصيص به لان ذلك انما يستدل به لعدم الشرع فاذا ورد الشرع سقط الاستدلال به وصار الحكم للشرع والثاني ما لا يجوز ورود الشرع بخلافه مثل ما د-----ل عليه العقل من	111	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms1039	false	-6594116019723144475	147	189	746	960	1530	300	ما يجوز ورود الشرع بخلافه وهو ما يقتضيه العقل من براءة الذمة فيمتنع------ التخصيص به لان ذلك انما يستدل به لعدم الشرع فاذا ورد الشرع سقط الاستدلال به وصار الحكم للشرع فاما--- ما لا يجوز ورود الشرع بخلافه كالذي دل العقل علي ----------	1039	3239090953037590685	193	346.0	154	233	82.8326187133789	36	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms125	true	-4367706461542514155	119	256	571	1248	1474	300	فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية ثم نزلوا فتوضءا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي 19 انه لا تفريط في النوم انما التفريط في اليقظة فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت والامر باعادة الصلاة المنسية بعد قضاءها حال الذكر من غد ذلك الوقت منسوخ لاجماع المسلمين ان ذلك غير واجب ولا مستحب 335 ما انا الحسن بن علي التميمي انا ابو بكر بن بابا نا عبد الله بن احمد حدثني ابي نا وكيع عن سفيان عن عاصم عن زر قال قلت لحذيفة اي ساعة تسحرتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع و----اجمع المسلمون علي ان سطوع الفجر يحرم الطعام والشراب علي الصاءم مع بيان ذلك في قول الله تعالي	125	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms1272	false	6021045914908666528	151	229	795	1190	1561	300	فما ايقظهم الا حر الشمس وقال في اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت قال--- فاعاد- الصلاة المنسية بعد قضاءها حال الذكر وفي------ الوقت منسوخ باجماع المسلمين علي انه لا ي-جب ولا يستحب ومثله ايضا بحديث اسنده الي----------------------------------------------------------------------------------- زر قال قلت لحذيفة اي ساعة تسحرتم مع رسول الله -------------------قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع فقال اجمع المسلمون ان طل----وع الفجر يحرم الطعام والشراب علي الصاءم مع بيان ذلك في قو----له تعالي	1272	3239090953037590685	335	539.5	265	681	49.19236373901367	56	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms145	true	9105458061750301905	240	285	1111	1338	1411	300	كان عبد الله بن الحسن يكثر الجلوس الي ربيعة قال فتذاكروا يوما السنن فقال رجل كان في المجلس ليس العمل علي هذا فقال عبد الله ارايت ان كثر الجهال حتي يكونوا هم الحكام افهم الحجة علي السنة قال ربيعة اشهد ان هذا --كلام ابناء------- الانبياء	145	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms1978	false	-2064532945491349022	69	111	348	558	1516	300	كان عبد الله بن الحسن يكثر الجلوس علي ربيعة---- فتذاكر-ا يوما فق------ال رجل-------------- ليس العمل علي هذا فقال عبد الله ارايت ان كثر الجهال حتي يكونوا هم الحطام -فهم الحجة علي الناس قال ربيعة اشهد ان هذا الكلام لا يقبله الا الانبياء	1978	3239090953037590685	189	323.5	149	236	80.08474731445312	32	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms174	true	1958432228793416706	268	300	1301	1473	1473	300	الشافعي-------- اذا---- اختلفوا يعني اصحاب النبي نظر اتبعهم للقياس اذا لم يوجد اصل يخالفهم اتبع اتبعهم للقياس قد اختلف عمر وعلي في ثلاث مساءل القياس فيها مع علي وبقوله اخذ منها المفقود-	174	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms1994	false	-6517667888656728410	224	255	1166	1323	1530	300	الشافعي انه قال اذا جاء اختل--اف عن الصحابة----- نظر اتبعهم للقياس اذا لم يوجد اصل يخالفه فقد خالف علي---------------- عمر----- في ثلاث مساءل القياس فيها مع علي وبقوله اخذ منها المفقود	1994	3239090953037590685	126	188.0	104	185	68.10810852050781	18	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms175	true	511026195343447584	0	47	0	222	1474	300	قال---- يضرب له اجل اربع سنين ثم تعتد اربعة وعشرا ثم تنكح وقال علي مبتلاة لا تنكح ابدا وقد اختلف فيه عن علي حتي يصح موت او فراق وقال عمر في الرجل يطلق امراته في سفر- ثم يرتجعها فيبلغها الطلاق ولا تبلغها الرجعة حتي تحل وتنكح ان	175	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms1994	false	-6517667888656728410	255	300	1323	1530	1530	300	قال عمر يضرب له اجل اربع سنين ثم تعتد ------------ثم تنكح وقال علي------- لا تنكح ابدا وقد اختلف فيه عن علي حتي يصح موت او فراق وقال عمر في الرجل يطلق امراته في سفره ثم يرتجعها فيبلغها الطلاق ولا تبلغها الرجعة حتي تحل وتنكح ان-	1994	3239090953037590685	202	369.0	159	227	88.98678588867188	42	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms175	true	511026195343447584	47	82	222	388	1474	300	زوجها الاخر اولي بها اذا دخل بها وقال علي هي للاول ابدا وهو احق بها وقال عمر في الذي ينكح المراة في العدة ويدخل بها انه يفرق بينهما ثم لا ينكحها ابدا وقال علي ينكحها	175	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms1995	false	7433449385438119202	0	34	0	162	1553	300	زوجها الاخر اولي---- اذا دخل بها وقال علي هي للاول ابدا وهو احق بها وقال عمر في الذي ينكح المراة في العدة ويدخل بها انه يفرق بينهما ثم لا ينكحها ابدا وقال علي ينكحها	1995	3239090953037590685	162	317.5	128	166	97.59036254882812	34	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms194	true	3598439555794547128	191	231	919	1112	1443	300	يوم انصرف من الاحزاب 19 لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة قال فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال الاخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول----- الله---------- وان فات الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	194	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms2117	false	-8470102439033834269	4	45	25	224	1527	300	يوم انصرف من الاحزاب--- لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة---- فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال --اخرون لا نصلي الا حيث امرنا النبي صلي الله عليه وسلم وان فات الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	2117	3239090953037590685	180	322.0	142	208	86.53845977783203	35	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms218	true	741391672700948150	144	191	710	934	1482	300	هذه المسالة--------- ان من حرم شيءا او اباحه فسءل عن حجته فقال طلبت دليل الشرع فلم اجد- فبقيت علي حكم العقل من تحريم او اباحة هل يصح ذلك ام لا وه---------ل يلزم خصمه احتجاجه بهذا القول ام لا وهذا مما يحتاج الفقيه الي معرفته والوقوف علي حقيقته	218	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms0115	false	-2059060752919205565	112	157	540	751	1479	300	هذه المسالة في الفقه ان من حرم شيءا او اباح-------------ه فقال طلبت دليل الشرع فلم اجده فبقيت علي حكم العقل من تحريم او اباحة هل يصح ذلك ام لا وهل هذا دليل يلزم خصمه ام ل-------------------ا وهذا امر يحتاج الفقيه الي معرفته والوقوف علي حقيقته	115	3239090953037590685	187	340.0	147	243	76.9547348022461	34	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms298	true	7588759663414733140	260	300	1290	1488	1488	300	قال المزني ويقال لمن حكم بالتقليد هل لك فيما حكمت من حجة فان قال نعم ابطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد فان قال بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله-	298	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms2168	false	-7664047704468986851	250	286	1311	1487	1546	300	قال------- ويقال لمن حكم بالتقليد هل لك---------- من حجة فان قال نعم ابطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال بغير علم قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج و------الاموال وقد حرم الله	2168	3239090953037590685	171	308.0	136	199	85.92964935302734	33	JK007078-ara1	JK007060-ara1
JK007078-ara1.ms299	true	6688578836533850592	16	101	70	471	1439	300	لان معلمي من كبار العلماء ورايته في العلم مقدما فلم يقل ذلك الا بحجة خفيت عني قيل --فتقليد معلم معلمك اولي من تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عن معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفي---ت عنك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الي العلماء من ا-صحاب رسول الله فان ابي ذلك نقض قوله وقيل له وكيف يجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا يجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما	299	3114679885572934476	JK007060-ara1.ms2169	false	7089580022160885590	0	71	0	333	1492	300	لان معلمي من كبار العلماء---------------------------------------------------- قيل له تقليد معلم معلمك اولي من تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عن معلمه كما لم يقل معلمك الا بحجة قد خفيت عنك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك----------- حتي ينتهي الي العالم- من الصحابة ---------فان ابي ذلك نقض قوله وقيل له -كيف يجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا يجوز تقليد من هو اكبر واغزر علما	2169	3239090953037590685	315	560.5	247	407	77.39557647705078	62	JK007078-ara1	JK007060-ara1