id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007078-ara1.ms324	false	-203403912055443246	230	287	1118	1398	1454	300	اسماعيل بن ابي اويس يقول سمعت خالي مالك بن انس يقول ان هذا العلم دين فانظروا عن من تاخذون دينكم لقد ادركت سبعين ممن يقول قال فلان قال رسول ا---------لله---------- عند---- الاساطين واشار الي مسجد النبي فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اوتمن علي---- مال لكان--- امينا لانهم لم يكونوا من اهل هذا الشان ويقدم علينا	324	3114679885572934476	JK000990-ara1.ms038	true	5721467556728172758	97	151	438	704	1472	300	اسماعيل بن ابي اويس----- سمعت خالي مالكا ي------قول ان هذا العلم دين فانظروا ع--من تاخذون دينكم لقد ادركت سبعين ممن يقول ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين--------------------- فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان به امينا لانهم لم يكونوا من اهل هذا الشان و-قدم علينا	38	-2552359664779649197	232	398.0	186	310	74.83870697021484	38	JK007078-ara1	JK000990-ara1
JK007078-ara1.ms111	false	2992924917974810475	205	300	1072	1556	1556	300	الاخر واما المنفصل من الادلة التي يجوز التخصيص بها فضربان احدهما من جهة العقل والاخر من قبل الشرع فاما الذي من جهة العقل فضربان ايضا احدهما ما يجوز ورود الشرع بخلافه وهو -ما يقتضيه العقل من براءة الذمة فهذا لا يجوز التخصيص به لان ذلك انما يستدل به لعدم الشرع فاذا ورد الشرع سقط الاستدلال به وصار الحكم للشرع والثاني ما لا يجوز ورود الشرع بخلافه----- مثل ما دل عليه العقل من نفي الخلق عن صفات الله تعالي فيجوز التخصيص بهذا ولاجل ذلك خصصنا قوله تعالي 16-- خالق كل شء الانعام 201 وقلنا المراد به-	111	3114679885572934476	JK000990-ara1.ms118	true	-3820514317118180968	60	142	315	733	1561	300	الثقة واما الم--------------------------------نفصل فضربان------- من جهة العقل و------من جهة الشرع ف----الذي من جهة العقل -ضربان احده-----ما ما يجوز ورود الشرع بخلافه وذلك ما يقتضيه العقل من براءة الذمة فهذا لا يجوز التخصيص به لان ذلك انما يستدل به لعدم الشرع فاذا ورد الشرع سقط الاستدلال به وصار الحكم للشرع والثاني ما لا يجوز ورود الشرع بخلافه وذلك مثل ما دل عليه العقل من نفي الخلق عن صفاته---------- فيجوز التخصيص به-- ولهذا---- خصصنا قوله تعالي الله خالق كل شء بالصفات---- وقلنا المراد به	118	-2552359664779649197	381	662.0	302	493	77.28194427490234	67	JK007078-ara1	JK000990-ara1
JK007078-ara1.ms132	false	-2583807519540173416	56	201	252	981	1470	300	روي الثقة المامون خبرا متصل الاسناد رد بامور احدها ان يخالف موجبات العقول فيعلم بطلانه لان الشرع انما يرد بمجوزات العقول واما بخلاف العقول فلا والثاني ان يخالف نص الكتاب او السنة المتواترة فيعلم انه لا اصل--- او منسوخ والثالث ان يخالف الاجماع فيستدل--- علي انه منسوخ او لا اصل له لانه لا يجوز ان يكون صحيحا غير منسوخ وتجمع الامة علي خلافه وهذا هو الذي ذكره ابن الطباع في الخبر الذي سقناه عنه اول الباب والرابع ان ينفرد الواحد برواية ما يجب علي --كافة الخلق علمه فيدل ذلك علي انه لا اصل له لانه لا يجوز ان يكون له اصل وينفرد هو بعلمه من بين الخلق العظيم والخامس ان ينفرد برواية ما جرت العادة بان ينقله اهل التواتر فلا يقبل لانه لا يجوز ان ينفرد في مثل هذا بالرواية واما اذا ورد مخالفا -لقياس او انفرد الواحد برواية ما تعم به البلوي لم يرد	132	3114679885572934476	JK000990-ara1.ms125	true	3700993472184095640	60	190	297	935	1529	300	روي الخبر ثقة---------------------- رد بامور احدها -ن يخالف موجبات العقول فيعلم بطلانه لان الشرع انما يرد بمجوزات العقول واما بخلاف العقول فلا والثاني ان يخالف نص --كتاب او --سنة --متواترة فيعلم انه لا اصل له او منسوخ والثالث ان يخالف الاجماع فيستدل به علي انه منسوخ او لا اصل له لانه لا يجوز ان يكون صحيحا غير منسوخ وتجمع الامة علي خلافه--------------------------------------------------------------- والرابع ان ينفرد الواحد برواية ما يجب علي الكافة------ علمه فيدل ذلك علي انه لا اصل له لانه لا يجوز ان يكون له اصل وينفرد هو بعلمه من بين الخلق العظيم والخامس ان ينفرد برواي- ما جرت العادة ا-ن ينقله اهل التواتر فلا يقبل لانه لا يجوز ان ينفرد في مثل هذا بالرواية فاما اذا ورد مخالفا للقياس او انفرد الواحد برواية ما تعم به البلوي لم يرد	125	-2552359664779649197	621	1154.0	493	738	84.1463394165039	116	JK007078-ara1	JK000990-ara1
JK007078-ara1.ms220	false	-6236471439970120471	160	193	802	950	1438	300	انه ----------لا اختلاف في شء من القران وان كلام نبيه وحي من عنده فدل ذلك علي انه كله متفق وان جميعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضاف بعضه الي بعض ومبني بعضه علي بعض اما بعطف او ---استثناء	220	3114679885572934476	JK000990-ara1.ms366	true	-6362225077388467595	204	290	977	1408	1473	300	انه لا تعارض ولا اختلاف في شء من القران والحديث الصحيح و----------------------انه كله متفق وبطل مذهب من اراد ضرب الحديث بعضه ببعض او ضرب الحديث بالقران وصح ان ليس شء من كل ذلك مخالفا لساءره علمه من علمه وجهله من جهله الا ان الذي ذكرنا من العمل هو القاءم في بديهة العقل والذي يقود اليه مفهوم اللغة التي خوطبنا بها في القران والحديث وبالله التوفيق فكل ذلك كلفظة واحدة وخبر واحد موصول بعضه ببعض ومضاف بعضه الي بعض ومبني بعضه علي بعض اما بعطف واما باستثناء	366	-2552359664779649197	102	146.5	80	453	22.516555786132812	17	JK007078-ara1	JK000990-ara1
JK007078-ara1.ms221	false	5807653844818842365	13	80	62	391	1456	300	فقال يا رسول الله قلت 9-------------------------------------------------------------------------------- انما هذه لباس من لا خلاق له 19 ثم ارسلت الي بهذه فقال رسول الله 19 تبيعها او تصيب بها حاجتك او نحو هذا-------- ففي هذا الحديث تعل-----يم لاستعمال السنن----------- والاخذ بها كلها لان---------ه عليه السلام اباح ملك الحلة من الحرير وبيعها وهبتها وكسوتها للنساء وامر عمر ان يستثني من ذلك اللباس المذكور في حديث النهي فقط و---لا يتعداه ------الي غيره	221	3114679885572934476	JK000990-ara1.ms367	true	-7212008024157071192	26	103	119	511	1517	300	فقال يا رسول الله ابعثت الي هذه وقد قلت في حلة عطارد ما قلت اني لم ابعثها اليك لتلبسها وفي بعض الاحاديث انما بعثت اليك بها ل---------------------------------------------------------تصيب بها حاجتك او كلاما هذا معناه ففي هذا الحديث تعليم عظيم لاستعمال الاحاديث والنصوص والاخذ بها كلها لانه صلي الله عليه وسل--م اباح ملك الحلة من الحرير وبيعها وهبتها وكسوتها النساء وامر عمر ان يستثني من ذلك اللباس المذكور في حديث النهي فقط وان لا يتعدي ما امر الي غيره	367	-2552359664779649197	233	357.5	186	451	51.66297149658203	39	JK007078-ara1	JK000990-ara1
JK007078-ara1.ms364	false	450829266054187730	59	120	283	593	1483	300	ال-حسن بن سلام السواق -------نا قبيصة بن عقبة نا سفيان الثوري عن خالد الحذاء و--عاصم عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول الله 19 ارحم امتي ابو بكر واشدها في دين الله-عمر واصدقها حياءا عثمان وافرضهم زيد واقراهم ابي------- واعلمهم بالحلال والحرام معاذ -------وان لكل امة امينا وان امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح اخبرنا محمد بن عبد الله	364	3114679885572934476	JK000990-ara1.ms430	true	6242471171717998038	41	103	203	499	1453	300	العباس بن محمد الدروي قال حدثنا قبيصة بن عقبة عن سفيان------- عن خالد الحذاء او عاصم عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول الله ص- ارحم امتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء- عثمان------------ واقرءهم ابي بن كعب واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وان لك- امة امينا وان امين هذه الامة ابو عبيدة قال ابو----------------- عبد الله	430	-2552359664779649197	246	393.0	192	335	73.4328384399414	41	JK007078-ara1	JK000990-ara1