id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007078-ara1.ms244	false	5861227232651033072	167	291	809	1408	1455	300	عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي قال ادركت ماءة وعشرين----- من الانصار من اصحاب رسول الله ي-------------------سال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول اخبرنا محمد بن احمد بن رزق اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا حنبل بن اسحاق حدثنا قبيصة واخبرنا علي بن احمد بن ابراهيم البزاز بالبصرة واللفظ له نا ابو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان نا ابو نعيم قالا نا سفيان عن عطاء بن الساءب قال سمعت سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقد ادركت في هذا المسجد عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله ما احد منهم--- يحدث حديثا الا ود ان اخاه كفاه الحديث------------------------- ولا يس--ال عن فتيا الا ود ان اخاه كفاه الفتيا	244	3114679885572934476	JK000237-ara1.ms01	true	301793078658633523	150	208	844	1115	1571	300	عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي قال ادركت ------عشرين ومءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم من يحدث ب---------------------------حديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن --شء الا ود ان اخاه كفاه الفتيا	1	481167548931633129	199	305.0	155	653	30.4747314453125	38	JK007078-ara1	JK000237-ara1
JK007078-ara1.ms379	false	-5740120477430857146	43	89	208	414	1386	300	ما اجبت في الفتوي حتي سالت من هو اعلم مني هل تراني موضعا لذلك سالت ربيعة وسالت يحيي بن سعيد فامراني بذلك فقلت له يا ابا عبد الله لو نهوك قال كنت انتهي لا ينبغي لرجل ان يري نفسه اهلا لشء حتي يسلم من هو اعلم	379	3114679885572934476	JK000237-ara1.ms02	true	275007764298783603	273	300	1351	1468	1468	300	ما افتيت ---------حتي سالت من هو اعلم مني هل يراني موضعا لذل---------------------------------------------------------------------------ك قال مالك و----لا ينبغي لرجل ان يري نفسه اهلا لشء حتي يسال من هو اعلم-	2	481167548931633129	103	171.5	79	206	50.0	19	JK007078-ara1	JK000237-ara1
JK007078-ara1.ms390	false	1650468528093516721	102	219	486	1080	1470	300	الشافعي يقول ما رايت احدا جمع الله ------فيه من الة الفتيا ما جمع في ابن عيينة اسكت عن الفتيا منه اخبرنا ابو نعيم الحافظ نا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيي المزكي انا ابو العباس محمد ابن اسحاق الثقفي السراج قال سمعت ابا عبد الله المروزي قال سمعت اسحاق بن راهويه يقول قال ابن عيينة اعلم الناس بالفتوي اسكتهم فيها واجهل الناس بالفتوي انطقهم فيها----------------------------------------- قال الشيخ ابو بكر الحافظ رحمه الله قلت وقل من حرص علي الفتوي وسابق اليها وثابر عليها الا-قل توفيقه واضطرب في امره واذ كان كارها لذلك غير مختار له ما وجد---- مندوحة عنه وقدر ان يحيل بالامر فيه علي غيره كانت المعونة له من الله اكثر والصلاح في فتواه وجوابه اغلب	390	3114679885572934476	JK000237-ara1.ms02	true	275007764298783603	96	183	461	894	1468	300	الشافعي----- ما رايت احدا جمع الله تعالي فيه من الة الفتيا ما جمع في ابن عيينة اسكت---------- منه علي الفتيا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة لولا الفرق من الله تعالي ان يضيع العلم ما افتيت يكون لهم المهنا وعلي الوزر واقوالهم في هذا كثيرة معروفة قال الصيمري والخطيب------------------- وقل من حرص علي الفتيا وسابق اليها وثابر عليها الا قل توفيقه واضطرب في امره وان كان كارها لذلك غير موث-ر له ما وجد عنه مندوحة واحال ------------الامر فيه علي غيره كانت المعونة له من الله اكثر والصلاح في -------جوابه اغلب	2	481167548931633129	289	427.5	224	646	44.73684310913086	50	JK007078-ara1	JK000237-ara1
JK007078-ara1.ms415	false	3305644876318537491	134	286	671	1394	1460	300	سءل عمن قال انا اصدق من محمد بن عبد الله او عمن قال الصلاة لعب وعبث او قال لقصيدة بعض الشعراء احسن من القران فيجب ان لا يبادر المفتي بان يقول هذا حلال الدم او مباح النفس او عليه القتل بل يقول اذا صح ذلك اما------- بالبينة او بالاقرار استتابه السلطان فان تاب قبل- توبته وان لم يتب انزل به كذا وكذا وبالغ في ذلك واشفعه---- وان سءل عمن قال كذا وكذا مما يحتمل امورا لا يك--------ون بعضها كفرا فينبغي للمفتي ان يقول يسال هذا عما اراد بما قال فان اراد كذا فالجواب كذا وان اراد كذا فالجواب كذا وان سءل عمن قتل انسا-----نا او فقا عينه فيجب ان يتحرر في جوابه ويحتاط فيما يطلق به خطه بذكر ساءر الشروط التي بها يجب القود وبحصول جميعها يتم القصاص وان سءل عمن اتي بما يوجب التعزيز والادب ذكر قدر ما يعزره السلطان فيقول يضربه ما بي-ن كذا الي كذا ولا يجاوز به كذا	415	3114679885572934476	JK000237-ara1.ms15	true	-5872190135270289315	68	174	348	852	1524	300	سءل عمن قال انا اصدق من محمد بن عبد-الله او-------- الصلاة لعب وشبه ذلك ف--------------------------------------------لا يبادر بقوله ----------هذا حلال الدم --------------او عليه القتل بل يقول ا-ن صح هذا باقراره او بالبينة------------ استتابه السلطان فان تاب قبلت توبته وان لم يتب فع-ل به كذا وكذا وبالغ في ذلك واشبعه قال وان سءل عمن تكلم بشء-------- يحتمل وجوها يكفر ببعضها دون بعض قا-------------------------ل يسال هذا القاء-------------------------------ل فان قال اردت كذا فالجواب كذا وان سءل عمن قتل او قلع عينا او غيرها ا---------------------------حتاط فذك----------------------ر الشروط التي---- يجب ب------------جميعها---- القصاص وان سءل عمن فعل -ما يوجب التعزير------- ذك----ر ما يعزر به------ فيقول يضربه السلطان كذا وك---ذا ولا يزاد علي كذا	15	481167548931633129	391	509.0	298	749	52.202938079833984	61	JK007078-ara1	JK000237-ara1
JK007078-ara1.ms417	false	1334526454387292552	241	300	1196	1475	1475	300	راي المفتي من المصلحة عندما تساله عامة او سوقة ان يفت-------ي بما له فيه تاول وان كان- لا يعتقد------------------------ ذلك بل لردع الساءل وكفه فعل فقد روي عن ابن عباس رجلا ساله-------------- عن توبة القاتل فقال لا توبة له وساله اخر فقال له توبة ثم قال اما الاول فرايت في عينيه ارادة القتل فمنعته واما الثاني فجاء مستكينا وقد	417	3114679885572934476	JK000237-ara1.ms16	true	8309358142141482773	154	212	749	1025	1449	300	راي المفتي--- المصلح-------------------------ة ان يفتي العامي بما--- فيه تغليظ وهو مما لا يعتقد ظاهره وله فيه تاويل جاز ذلك زجرا له كما---------------- روي عن ابن عباس رضي ال-له عنهما انه سءل عن توبة القاتل فقال لا توبة له وساله اخر فقال له توبة ثم قال اما الاول فرايت في عين-ه ارادة القتل فمنعته واما الثاني فجاء مستكينا قد	16	481167548931633129	201	312.0	157	325	61.846153259277344	35	JK007078-ara1	JK000237-ara1
JK007078-ara1.ms417	false	1334526454387292552	19	173	89	857	1475	300	بمنكر ان يذكر المفتي في فتوا----------------------------------------------------ه الحجة عنده فيما افتي به كا-------------------------ن يسال فقيها عن من تزوج امراة بلا ولي فحسن ان يقول قال رسول الله 19---------------- لا نكاح الا بولي او سءل عمن اشتري عبدا وله مال لم يشترطه فحسن ان يقول ماله للباءع لقول رسول الله 19 من ابتاع عبدا فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع وكرجل سءل عمن طلق امراته واحدة بعد الدخول بها ا-له رجعتها فحسن ان يقول نعم قال الله تعالي 16 وبعولتهن احق بردهن------- البقر 822 وهكذا اذا سءل عن الوصية للوارث وعن الجمع بين المراة وعمتها او بينها وبين خالتها ولم تجر العادة ان يذكر في الفتو-ي طريق الاجتهاد ولا وجه القياس والاستدلال اللهم الا ان تكون الفتوي تتعلق بنظر-------- قاض او حاكم فيومء فيها الي طريق الاجتهاد ويلوح بالنكتة التي عليها رد الجواب او يكون غيره قد افتي فيها بفتوي غلط فيما عنده فيلوح للمفتي معه ليقيم عذره في مخالفته او لينبه علي ما ذهب اليه	417	3114679885572934476	JK000237-ara1.ms19	true	8271829506943308382	196	299	970	1496	1499	300	بمنكر ان يذكر المفتي في فتواه الحجة اذا كانت نصا واضحا مختصرا قال الصيمري لا يذكر الحجة ان------- افتي عاميا ويذكرها ان افتي فقيها كمن يسال عن النكاح------------- بلا ولي فحسن ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي او عن رجعة المطلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد الدخول فيقول له رجعتها قال ا-----------------لله تعالي--- وبعولتهن احق بردهن 2 سورة البقرة الاية 228 قال--------------------------------------------------------------------- ولم تجر العادة ان يذكر في --فتواه طريق الاجتهاد ووجهة-- القياس والاستدلال الا------ ان------------ تتعلق الفتوي بقضاء قاض-------- فيومء فيها الي طريق الاجتهاد ويلوح بالنكتة وكذا اذا افتي--------------- غيره ف--------يها ب-----غلط فيفعل ذلك------------------------------------------ لينبه علي ما ذهب اليه	19	481167548931633129	334	436.5	261	878	38.0410041809082	52	JK007078-ara1	JK000237-ara1
JK007078-ara1.ms415	false	3305644876318537491	11	63	59	332	1460	300	سءل فقيه عن مسالة من تفسير القران------- فان كانت تتعلق بالاحكام اجاب عنها وكتب بخطه بذلك كمن سءل عن الصلاة الوسطي وعن الذي-- بيده عقدة النكاح وعن اوسط الطعام في الكفارة واما اذا سءل عن تفسير الزقوم والغسلين والفتيل والنقير والقطمير والحنان رد ذلك الي اهله ووكله الي من نصب نفسه له	415	3114679885572934476	JK000237-ara1.ms22	true	-3722702696125155358	9	57	55	310	1629	300	سءل فقيه عن مسالة من تفسير القران العزيز فان كانت تتعلق بالاحكام اجاب عنها وكتب -خطه بذلك كمن سءل عن الصلاة الوسطي والقرء ومن بيده عقدة النكاح وان كانت ليست من مساءل الاحكام كالسءال عن الرقي-------م----------------- والنقير والقطمير والغسلين رده --الي اهله ووكله الي من نصب نفسه له	22	481167548931633129	193	328.0	155	282	68.43971252441406	32	JK007078-ara1	JK000237-ara1
JK007078-ara1.ms405	false	6979124692872794593	2	109	11	516	1452	300	قال ما تقولون رضي الله عنكم او ما يقول الفقهاء سددهم الله في كذا ولا ان يقول افتونا في كذا ولا ليفت الفقهاء في كذا فان قال ما الجواب او ما الفتوي في كذا كان قريبا وحكي ان فتوي وردت من السلطان الي ابي جعفر محمد بن جرير الطبري لم يكتب له الدعاء فيها فكتب الجواب في اسفلها لا يجوز او كتب يجوز ولم يزد علي ذلك فلما عادت الرقعة الي السلطان ووقف عليها علم ان ذلك كان من ابي جعفر الطبري للتقصير في الخطاب الذي خوطب به فاعتذر اليه واول ما يجب في ذلك ان يكون كاتب الاستفتاء ضابطا يضع سءال---ه علي الغرض مع ابانة الخط	405	3114679885572934476	JK000237-ara1.ms27	true	-5512624688433988703	109	151	548	771	1515	300	قال ما تقولون رضي الله عنكم او ما تقول الفقهاء سددهم الله تعالي ويدفع الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة الي المفتي منشورة وياخذها منشورة فلا يحوجه الي نشرها ولا الي طيها التاسعة ينبغي ---------------------------------------ان يكون كاتب الرقعة ممن يحسن السءال ويضعه علي الغرض مع ابانة الخط	27	481167548931633129	116	140.0	90	508	22.834646224975586	19	JK007078-ara1	JK000237-ara1