id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007078-ara1.ms012	true	-4385408647740961780	53	85	241	406	1465	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله واين لنا برياض الجنة في الارض قال 19 حلق الذكر فان لله سيارات من الملاءكة يطلبون حلق الذكر فاذا اتوا عليهم حفوا بهم	12	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms163	false	8519756094455884048	172	200	871	1018	1531	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله و-----ما -رياض الجنة--------- قال--- حلق الذكر فان لله سيارات من الملاءكة يطلبون حلق الذكر فاذا اتوا عليهم صفوا بهم	163	5237805904931800331	145	261.0	117	165	87.8787841796875	25	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms015	true	-3360686811238611534	196	269	1010	1347	1493	300	بن الوليد الغيري حدثني حجاج بن نصير ---نا هلال بن عبد الرحمن الحنفي عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي سلمة عن ابي هريرة وابي ذر----- قالا باب من العلم نتعلمه احب الينا من الف ركعة تطوعا وباب من العلم نعلمه عمل به او لم يعمل احب الينا من ماءة ركعة تطوعا وقالا سمعنا النبي---- يقول 9 اذا جاء الموت طالب الع-لم وهو علي هذه الحال مات وهو شهيد------- انا ابو سعيد بن	15	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms164	false	-5261302170276116590	75	145	389	727	1468	300	بن الفضل بن بزيع حدثنا حجاج بن نصير حدثنا هلال بن عبد-الرحمن الجعفي عن عطاء بن ابي ميمونة عن ------------ابي هريرة وابي ذرانهما قالا باب من العلم يتعلمه احب الينا من الف ركعة تطوعا وباب من العلم نعلمه عمل به او لم يعمل احب الينا من ماءة ركعة تطوعا وقالا سمعنا رسول الله يقول-- اذا جاء الموت طالب العالم وهو علي هذه الحال مات---- شهيدا ورواه ابن ابي داود عن	164	5237805904931800331	291	504.0	225	357	81.51260375976562	54	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms015	true	-3360686811238611534	15	136	76	731	1493	300	عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي قال 19 تعلموا العلم فان تعلمه حسنة ودرا-----------------سته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعل-مه ممن يعلم---ه صدقة وبذله لاهله قربة وهو منار سبيل اهل الجنة والان------------------------------------------------س في الوحدة والصاحب في الغربة والدليل في الظلمة والمحدث في الخلوة والسنا-------------------ن علي الاعداء-------------------------------------------------------- يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وفي الهدي اءمة يقتدي بهم-------------------------- وترمق اعمالهم وترغب الملاءكة في اخاءهم فباجنحتها تمسحهم و----------كل رطب ويابس يستغفر لهم حتي حيتان البحر وهو ام الارض وسباع الرمل ونجوم --السماء الا ان ال--علم حياة القلوب من العمي ونور البص--ر من الظلم --------به يطاع الله وبه يعبد الله وبه يحمد الله وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام ه------------------------------------------------------------------------------------و امام العقل والعمل تابعه يلهمه الله السعداء ويحرمه الاشقياء ولا	15	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms167	false	2518197368637096703	90	229	484	1276	1624	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه-- قال ---تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يحسنه صدقة وبذله لاهله قربة به يعرف الله ويعبد وبه يءحد وبه يعرف الحلال من الحرام وتوصل الارحام وهو الانيس في الوحده والصاحب في------------------------------------ الخلوة والدليل علي السراء والمعين علي الضراء والوزير عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وساد---------ة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعالهم وترغب الملاءكة في -خلتهم وباجنحتهم تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس----------- حتي حيتان البحر وهو امه----- وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها والعلم حياة القلوب من العمي ونور للابصار من الظلم وقوة للابدان--------------------------------------------------------------------- من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلي التفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام وهو امام للعمل والعمل تابعه يلهم-----ه السعداء ويحرمه الاشقياء هذا	167	5237805904931800331	402	590.5	320	933	43.086814880371094	55	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms016	true	8058601124667265332	7	90	35	398	1394	300	عن ابي هريرة قال لان اعلم بابا من العلم في امر و--نهي احب الي من سبعين غزوة في سبيل الله عز وجل وانا ابو سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نا احمد بن جعفر بن معبد نا ابو الهيثم يحيي بن مطرف نا سليمان بن داود نا فضيل بن عياض عن هشام عن الحسن قال لان اتعلم بابا من العلم فاعلمه مسلما احب الي من ان تكون لي الدنيا كلها اجعلها في سبيل الله تعالي وقال يحيي بن مطرف نا محمد بن بكر نا عبد الله بن ------	16	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms164	false	-5261302170276116590	177	290	878	1412	1468	300	عن ابي هريرة قال لان اعلم بابا من العلم في امر او نهي احب الي من سبعين غزوة في سبيل الله وهذا ان صح فمعناه احب الي من سبعين غزوة بلا علم لان العمل بلا علم فساده اكثر من صلاحه او يريد علما يتعلمه ويعلمه فيكون له اجر من عمل به الي يوم القيامة وهذا لا يحصل في الغزو المجرد الوجه الماءة ما رواه الخطيب ايضا عن ابي الدرداء انه قال مذاكرة العلم ساعة خير من قيام ليلة الوجه الحادي والماءة ما رواه -----------------------------عن الحسن قال لان العلم بابا من العلم فاعلمه مسلما احب الي من ان يكون لي الدني------------ا في سبيل الله الوجه الثاني والماءة قال مكحول م--------ا عبد الله بافضل من	164	5237805904931800331	199	297.0	152	583	34.1337890625	39	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms024	true	6672266876406600023	0	242	0	1187	1465	300	الوليد بن مسلم ---نا روح بن جناح عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة --------------قال قال رسول الله 19 فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد قال الدارقطني كذا في اصل ابي جعفر هذا الحديث بهذا الاسناد وهذا المتن قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاول هو المحفوظ عن روح عن مجاهد عن ابن عباس وما اري الوهم وقع في هذا الحديث الا من اليقطيني والله اعلم وذلك ان عمر بن سنان عنده عن هشام بن عمار عن الوليد عن روح ح------------------ديث في ذكر البيت المعمور عن الزهري عن سعيد بن المسيب اناه ابو سعد الماليني فيما اذن ان نرويه عنه انا عبد الله بن علي الحافظ نا ابو العلاء الكوفي وعمر بن سعيد بن سنان المنبجي والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان انا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا ابو سعد روح بن جناح عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي قال 19 في السماء الدنيا بيت يقال له البيت المعمور حيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان فيدخله جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخر عليه سبعون الف قطرة فيخلق الله من كل قطرة ملكا يومرون ان ياتوا البيت المعمور فيلجون فيه فيقفون ثم يخرجون منه فلا يعودون اليه ابدا يولي عليهم احدهم يومر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله الي يوم القيامة واللفظ للماليني فيشبه ان يكون هذا الحديث وحديث مجاهد عن ابن عباس كانا في كتاب ابن سنان عن هشام يتلو احدهما الاخر فكتب اليقطيني اسناد حديث ابي هريرة	24	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms094	false	4325376316946914387	148	296	756	1451	1466	300	الوليد بن مسلم حدثنا روح بن جناح عن مجاه---------د عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله--- فقيه----- اشد علي الشيطان من الف عابد قال الترمذي غريب لانعرفه الا من هذا الوجه من حديث الوليد بن مسلم---- قلت قد رواه ابو جعفر محمد بن الحسن بن علي اليقطيني حدثنا عمر بن سعيد بن سنان حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا روح بن جناح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي قال الخطيب والاول هو المحفوظ عن روح--- مجاهد عن ابن عباس وما اري الوهم وقع في هذا الحديث الا من ابي جعفر ل---------------ان عمر بن سنان عنده عن هشام بن عمار عن الوليد عن روح عن الزهري عن سعيد حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث في السماء------- بيت يقال له البيت المعمور حيال الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث--------- ابن عباس كانا في كتاب ابن سنان عن هشام يتلو احدهما الاخر فكتب ابو جعفر اسناد حديث ابي هريرة	94	5237805904931800331	392	618.0	302	1414	27.7227725982666	77	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms024	true	6672266876406600023	243	273	1190	1328	1465	300	عارضه -سهو او زاغ نظره فنزل الي متن حديث ابن عباس فتركب متن هذا علي اسناد هذا وكل واحد من عمر بن سنان اليقطيني ثقة مامون برء من تعمد الخطا	24	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms095	false	-8894227482012210656	0	25	0	119	1442	300	عارضه لسهو او-زاغ نظره فنزل الي متن حديث ابن عباس ف-ركب متن هذا علي اسناد هذا وكل واحد منهما------------------ ثقة مامون برء من تعمد الغلط	95	5237805904931800331	112	189.5	87	139	80.5755386352539	23	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms025	true	1453976561374056871	1	300	5	1424	1424	300	محمد بن سعيد بن مهران بالابله نا شيبان نا ابو الربيع السمان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله 19 لكل شء دعامة ودعامة الاسلام الفقه في الدين والفقيه اشد علي الشيطان من الف عابد ان--ا الحسن بن---------------------- ابي بكر انا ابو عبد الله محمد بن احمد بن علي بن مخلد الجوهري نا احمد بن الهيثم البزار نا هانء بن يحيي ---نا يزيد بن عياض ---نا صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله 19 ما عبد الله بشء افضل من فقه في الدين قال وقال ابو هريرة لان افقه ساعة احب الي من ان احيي ليلة اصليها حتي اصبح والفقيه اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء دعامة ودعامة الدين الفقه انا الحسين بن عمر بن برهان الغزال ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان قالا نا عثمان بن احمد الدقاق نا محمد بن خلف المروزي وقال ابن الفضل محمد بن خلف بن عبد السلام نا مسلم بن المغيرة الازدي ابو بكر بن عياش عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله 19 ان الفقيه اشد علي الشيطان من الف ورع والف مجتهد والف متعبد انا ابو الحسن محمد بن احمد بن عمر الصابوني انا ابو سليمان محمد بن الحسين بن علي بن ابراهيم الحراني انا ابو علي احمد بن علي بن الحسن بن شعيب المداءني بمصر قال قال المزني يعني ابا ابراهيم اسماعيل بن يحيي روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان الشياطين قالوا لابليس يا سيدنا ما لنا نراك تفرح بموت العالم ما لا تفرح بموت العابد والعالم لا تصيب منه والعابد تصيب منه قال انطلقوا فانطلقوا الي عابد فاتوه ل--عبادته فقالوا انا نريد ان نسالك فانصرف فقال له ابليس هل يقدر ربك ان يجعل الدنيا في-	25	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms095	false	-8894227482012210656	32	235	147	1131	1442	300	محمد بن سعيد بن مهران حدث-----نا شيبان اب---و الربيع السمان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--- لكل شء دعامة ودعامة الاسلام الفقه في الدين والفقيه اشد علي الشيطان من الف عابد ولهذا الحديث علة وهو انه روي من كلام ابي هريرة وهو اشبه رواه همام----------------------------------------------------------------- بن يحيي حدثنا يزيد بن عياض حدثنا صفوان بن سليم عن سليمان عن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--- ما عبد الله بشء افضل من فقه في الدين قال وقال ابو هريرة لان افقه ساعة احب الي من ان احيي ليلة اصليها حتي اصبح والفقيه اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء دعامة ودعامة الدين الفقه وقد روي باسناد فيه من لا يحتج به من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم بن ابي النجود-عن زر بن حبيش عن عمر بن الخطاب ---------------يرفعه ان الفقيه اشد علي الشيطان من الف ورع والف مجتهد والف متعبد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المزن---------------------------------ي روي عن ابن عباس ---------------انه قال ان الشياطين قالوا لابليس يا سيدنا ما-لنا نراك تفرح بموت العالم ما-لا تفرح بموت العابد والعالم لا نصيب منه والعابد نصيب منه قال انطلقوا فانطلقوا الي عابد فاتوه في عبادته فقالوا انا نريد ان نسالك فانصرف فقال--- ابليس هل يقدر ربك ان يجعل الدنيا في	95	5237805904931800331	868	1535.0	685	1452	59.77961349487305	171	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms026	true	-8151921547291873279	0	56	0	260	1463	300	جوف بيضة فقال لا ادري فقال اترونه كفر في ساعة ثم جاء-ا الي عالم في حلقته يضاحك اصحابه ويحدثهم فقال له انا نريد ان نسالك فقال سل فقال هل يقدر ربك ان يجعل الدنيا في جوف بيضة قال نعم قال و-كيف قال يقول كن فيكون فقال اترون ذلك لا يعدو نفسه وهذا يفسد علي عالما كثيرا	26	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms095	false	-8894227482012210656	235	290	1131	1391	1442	300	جوف بيضة فقال لا ادري فقال اترونه كفر في ساعة ثم جاءوا الي عالم في حلقته يض-حك اصحابه ويحدثهم فقالوا- انا نريد ان نسالك فقال سل فقال هل يقدر ربك ان يجعل الدنيا في جوف بيضة قال نعم قالوا كيف قال يقول كن فيكون فقال اترون ذلك لا يعدو نفسه وهذا يفسد علي عالما كثيرا	95	5237805904931800331	254	484.0	200	262	96.94656372070312	52	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms030	true	7508424257117032576	213	300	1008	1454	1454	300	ابي العالية قال كنت اتي ابن عباس وهو علي سريره وحوله قريش فياخذ بيدي فيجلسني معه علي السرير فيغامزن-ي قريش ففطن لهم ابن عباس فقال كذاك هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك علي الاسرة اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي نا محمد بن العباس الخزاز انا ابو ايوب سليمان بن اسحاق الجلاب قال قال ابو اسحاق ابراهيم بن اسحاق الحربي كان عطاء -بن ابي رباح عب-دا اسود لامراة من اهل مكة وكان انفه كانه باقلاة قال وجاء سليمان بن عبد الملك امير المءمنين الي عطاء هو-	30	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms228	false	-1561143505105484562	156	218	829	1154	1560	300	ابو العالية---- كنت اتي ابن عباس وهو علي سريره وحوله قريش فياخذ بيدي فيجلسني معه علي السرير فتغامز بي قريش ففطن لهم ابن عباس فقال كذا- هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك علي الاسرة و------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------- ابراهيم--------- الحربي كان عطاء ابن ابي رباح عبيدا اسود لامراة من---- مكة وكان انفه كانه بالاقة قال وجاء سليمان بن عبد-الملك امير المءمنين الي عطاء هو	228	5237805904931800331	314	551.0	254	450	69.77777862548828	55	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms031	true	-2725764843368495358	0	86	0	429	1480	300	وابناه فجلسوا اليه وهو يصلي فلما صلي انفتل اليهم فما زالوا يسالونه عن مناسك الحج وقد حول قفاه اليهم ثم قال سليمان لابنيه قوما فقاما وقا- يا ابني لاتنيا في طلب العلم فاني لا انسي ذلنا بين يدي هذا العبد الاسود قال ابو اسحاق وكان محمد بن عبد الرحمن الا-وقص عنقه داخل في بدنه وكان منكباه خارجين كانهما زوجان فقالت له امه يا بني لا تكون في----- قوم الا كنت المضحوك منه المسخور به فعليك بطلب العلم فانه يرفعك قال فطلب العلم قال فولي قضاء مكة	31	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms228	false	-1561143505105484562	218	300	1154	1560	1560	300	وابناه فجلسوا اليه وهو يصلي فلما صلي انفتل اليهم فما زالوا يسالونه عن مناسك الحج وقد حول قفاه اليهم ثم قال سليمان لابنيه قوما فقاما فقال يا -بني --تنيا في طلب العلم فاني لا انسي ذلنا بين يدي هذا العبد الاسود قال الحربي وك---ان محمد بن عبد الرحمن الا وقص عنقه داخل في بدنه وكان منكباه خارجين كانهما ز-جان فقالت--- امه يا بني لا تكون في مجلس قوم الا كنت المضحوك منه المسخور به فعليك بطلب العلم فانه يرفعك------------------- فولي قضاء مكة-	228	5237805904931800331	390	718.5	312	436	89.44953918457031	72	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms031	true	-2725764843368495358	86	118	429	575	1480	300	عشرين سنة---- وكان الخصم اذا جلس----- بين يديه يرعد حتي يقوم قال ومرت به امراة يوما وهو يقول اللهم اعتق رقبتي من النار قال فقالت له يا ابن اخي فاي رقبة لك	31	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms229	false	7230892790387531307	0	32	0	146	1544	300	عشرين سنة قال وكان الخصم اذا جلس اليه بين يديه يرعد حتي يقوم قال ومرت به امراة----- وهو يقول اللهم اعتق رقبتي من النار---- فقالت له يا ابن اخي واي رقبة لك	229	5237805904931800331	136	244.0	106	155	87.74193572998047	27	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms034	true	4211971375692275498	0	150	0	722	1456	300	رحال لهم واذا شاب منهم قد رفع عقيرته يتغني من يساجلني يساجل ما-جدا اخضر الجلدة في بيت العرب قال من هذا قالوا عبد الله بن جعفر قال خلوا له الطريق فليذهب ثم اذا هو بجماعة فيهم غلام يتغني بينما يذكرنني ابصرنني عند قيد الميل يسعي بي الاغر قلن تعرفن الفتي قلن نعم قد عرفناه وهل يخفي القمر قال من هذا قالوا عمر بن ابي ربيعة وفي حديث التنوخي عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة قال خلوا له الطريق فليذهب قال ثم اذا هو بجماعة واذا فيهم رجل فقال الجازري رجل منهم يسال فيقال له رميت قبل ان احلق وحلقت قبل ان ارمي في اشياء اشكلت عليهم من مناسك الحج فقال من هذا قالوا عبد الله بن عمر فالتفت الي ابنه قرظة فقال هذا وابيك الشرف هذا والله شرف الدنيا وشرف الاخرة انا ابو الحسين محمد بن احمد بن محمد بن حسنون النرسي انا محمد بن عبد الله بن الحسين	34	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms230	false	-2511880454379210387	172	298	878	1493	1502	300	رحال لهم واذا شاب منهم قد رفع عقيرته يتغني من يساجلني يساجل ما جدا يملا الدلو الي عقد الكرب قال من هذا قالوا عبد-الله بن جعفر قال خلوا له الطريق------- ثم اذا هو بجماعة فيهم غلام يتغني بينما يذكرنني ابصرتني عند قيد الميل يسعي بي الاغر قلن تعرفن الفتي قلن نعم قد عرفناه وهل يخفي القمر قال من هذا قالوا عمر بن ابي رب----------------------------------------------يعة قال خلوا له الطريق فليذهب قال ثم اذا هو-بجماعة واذا فيهم رجل يسء----------------------ل فيقال له رميت قبل ان احلق وحلقت قبل ان ارمي في اشياء اشكلت عليهم من مناسك الحج فقال من هذا قالوا عبد-الله بن عمر فالتفت الي ابنه قرظة وقال هذا وابيك الشرف هذا والله شرف الدنيا و----الاخرة وقال سفيان بن عيينة ارفع الناس منزلة عند الله من كان بين --------------------------	230	5237805904931800331	545	1007.0	431	723	75.38035583496094	106	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms035	true	6305523547728300150	0	109	0	542	1474	300	قال سفيان بن عيينة ارفع الناس عند الله منزلة من كان بين الله وبين عباده وهم الانبياء والعلماء واخبرنا الجوهري انا ابو عبد الله المرزباني نا ابو بكر احمد بن محمد بن عيسي المكي نا محمد بن القاسم بن خلاد قال قال ابن عيينة اعظم الناس منزلة من كان بين الله وبين خلقه الانبياء والعلماء ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -عبد العزيز بن علي الازجي لفظ------------------------------------ا قال اجاز لي ابو بكر محمد بن احمد بن محمد المفيد وحدثني علي بن--------------------------------------------------------- عبد الله بن الحسن الهمذاني عنه نا محمد بن الحسن بن الصباح قال ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سهل يعني ابن عبد الله التستري من اراد ان ينظر الي مجالس الانبياء فلينظر الي مجالس العلماء يجي------------------ء الرجل	35	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms165	false	4693705988445085065	80	201	440	1089	1602	300	قال سفيان بن عيينة ارفع الناس عند الله منزلة من كان بين الله وبين عباده وهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل والعلماء الوجه السادس والماءة قال محمد بن شهاب الزهري ما عبدالله بمثل الفقه وهذا الكلام ونحوه يراد به انه ما يعبد الله بمثل ان يتعبد بالفقه في الدين فيكون نفس التفقه عبادة كما قال---------------- معاذ بن جبل عليكم بالعلم فان طلبه لله عبادة وسياتي ان شاء الله ذكر كلامه بتمامه وقد يراد به انه ما عبد الله بعبادة افضل من عبادة يصحبها الفقه في الدين لعلم الفقيه في دينه بمراتب العبادات ومفسداتها وواجبا وسننها وما يكملها وما ينقصها وكلا المعنيين صحيح الوجه السابع والماءة قال سهل ------بن عبد-الله التستري من اراد ا--لنظر الي مجالس الانبياء فلينظر الي مجالس العلماء وهذا لان العلماء خلفاء الرسل	165	5237805904931800331	209	144.5	166	877	23.83124351501465	33	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms035	true	6305523547728300150	90	151	441	742	1474	300	سهل يعني ابن عبد الله التستري من اراد ان ينظر الي مجالس الانبياء فلينظر الي مجالس العلماء يجيء الرجل فيقول يا فلان اي شء تقول في رجل حلف علي امراته بكذا وكذا فيقول طلقت امراته ويجيء اخر فيقول ما تقول في رجل حلف علي امراته بكذا وكذا فيقول ليس يحنث بهذا القول وليس هذا الا لنبي او لعالم فاعرفوا لهم ذلك	35	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms231	false	-4658788163188984664	5	55	33	286	1547	300	سهل------------------ التستري من اراد ان ينظر الي مجالس الانبياء فلينظر الي مجالس العلماء يج-ء الرجل فيقول يا فلان اي--ش تقول في رجل حلف علي امراته بكذا وكذا فيقول طلقت امراته ويج-ء اخر فيقو---------------ل حلف----------ت بكذا وكذا فيقول ليس يحنث بهذا القول وليس هذا الا لنبي او -عالم فاعرفوا لهم ذلك	231	5237805904931800331	251	449.0	201	301	83.38870239257812	46	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms036	true	-4607999808384358276	25	64	130	319	1454	300	نظر في الفقه نبل مقداره ومن تعلم اللغة وقال الدسكري ومن نظر في اللغة رق طبعه ومن نظر في الحساب وقال الازهري ومن تعلم الحساب تجزل رايه ومن كتب الحديث قويت حجته ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه	36	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms230	false	-2511880454379210387	0	27	0	127	1502	300	نظر في الفقه نبل مقداره ومن تعلم ال------------------------------لغة رق طبعه ومن تعل-------------------------------م الحساب -جزل رايه ومن كتب الحديث قويت حجته ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه	230	5237805904931800331	124	240.0	97	189	65.60846710205078	24	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms048	true	-7807542810472549993	158	300	753	1492	1492	300	كميل بن زياد النخعي قال اخذ علي بن ابي طالب------------- بيدي فاخرجني الي ناحية الجبانة فلما اصحرنا جلس ثم تنفس ثم قال يا كميل بن زياد احفظ ما اقول لك القلوب اوعية -خيرها اوعاها-------------------- الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضي-ءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال ال-----------------------------------------------------------------علم حاكم والمال محكوم عليه وصنيفة المال تزول بزواله ومحبة العالم دين يدان بها------ يكسبه------ الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد موت--------------------------ه مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها----- ان هاهنا واوما----- بيده الي صدره علما لو اصبت له حمله بني اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين للدنيا يستظهر بنعم الله علي عباده وبحججه علي كتاب-----------------ه او منقادا لاهل الحق لا-	48	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms171	false	-14449262764375109	32	190	169	999	1596	300	كميل بن زياد النخعي قال اخذ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيدي فاخرجن----ي ناحية الجبانة فلما اصحر جعل ي----تنفس ثم قال يا كميل بن زياد الق----------------لوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يكزكوا علي الانفاق وفي رواية علي العمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم علي-------------------------ه ومحبة الع-لم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه هاه ان ه-هنا علما واشار بيده الي صدره----- لو اصبت له حملة بل -اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين للدنيا يستظهر حجج ال-له -----------------علي كتابه وبنعمه علي عباده او منقادا لاهل الحق لا	171	5237805904931800331	637	1114.5	514	905	70.3867416381836	104	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms049	true	7449259777031134993	0	102	0	558	1572	300	بصيرة له في احياءه يتقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لاذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد للشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار ليس- من دعاة الدين اقرب شبها بهم الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لن نخلو الارض من قاءم لله بحججه لكي لا تبطل حجج الله وبيناته اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتي يءدوها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصاحب الدنيا بايدان ارواحها معلقة بالمنظر الاعلي ---------------------------------------------هاه شوقا الي رءيتهم	49	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms171	false	-14449262764375109	190	300	999	1596	1596	300	بصير- له في احباءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لاذاو لا ذاك او منهوما --للذات سلس القياد للشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار ليسا من دعاة الدين اقرب شبها بهم الانعام الساءمة لذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم ب-ك لن تخلو الارض من قاءم لله بحجته لكي-لا تبطل حجج الله وبنياته اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن حججه حتي يءدوها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشابههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملا -الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه ودعاته الي دينه هاه هاه شوقا الي رءيتهم-	171	5237805904931800331	528	988.5	430	604	87.41722106933594	85	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms049	true	7449259777031134993	102	224	558	1214	1572	300	واستغفر الله لي ولك اذا شءت فقم------------------------------------------------- هذا الحديث م----ن احسن الاحاديث معني واشرفها لفظا وتقسيم امير المءمنين علي بن ابي طالب الناس في اوله تقسيم في غاية الصحة ونهاية السداد لان الانسان لا يخلو من احد الاق-ام الثلاثة التي ذكرها مع كمال العقل وازاحة العلل اما ان يكون عالما او متعلما او مغفلا للعلم وطلبه -ليس بعالم ولا بطالب له فالعالم الرباني هو الذي لا زيادة علي فضله لفاضل ولا منزلة فوق منزلته لمجتهد وقد دخل في الوصف له بانه رباني وصفه بالصفات التي يقتضيها العلم لاهله ويمنع وصفه بما خالفها ومعني الرباني في اللغة الرفيع الدرجة في العلم العالي المنزلة فيه وعلي ذلك حملوا قول الله تعالي 16 لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الماءدة 36 وقوله تعالي 16 ولكن كونوا ربانيين	49	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms172	false	-7923783126151411879	0	120	0	643	1631	300	واستغفر الله لي ولك اذا شءت فقم ذكره ابو نعيم في الحلية وغيره قال ابو بكر الخطيب هذا --حديث حسن من احسن الاحاديث معني واشرفها لفظا وتقسيم امير المءمنين ل----------------لناس في اوله تقسيم في غاية الصحة ونهاية السداد لان الانسان لا يخلو من احد الاقسام ا--------لتي ذكرها مع كمال العقل وازاحة العلل اما ان يكون عالما او متعلما او مغفلا للعلم وطلبه اليس بعالم ولا ط-الب له فالعالم الرباني هو الذي لا زيادة علي فضله لفاضل ولا منزلة فوق منزلته لمجتهد وقد دخل في الوصف له بانه رباني وصفه بالصفات التي يقتضيها العلم لاهله ويمنع وصفه بما خالفها ومعني الرباني في اللغة الرفيع الدرجة في العلم العالي المنزلة فيه وعلي ذلك حملوا قو----له تعالي--- لولا ينهاهم الربانيون-------------------- وقوله-------------- كونوا ربانيين	172	5237805904931800331	585	1083.0	476	711	82.27848052978516	100	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms050	true	7943289467121642323	75	275	354	1443	1569	300	16 كونوا ربانيين قال فق-----------------------------------هاء علماء قرات علي الحسن بن ابي بكر عن ابي عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد قال سالت ثعلبا عن هذا الحرف 19 ربا---ني فقال سالت ابن الاعرابي فقال اذا كان الرجل عالما عاملا معلما قيل له هذا رباني فان حرم عن خصلة منها لم يقل له رباني وبلغني عن ابي بكربن الانباري عن النحويين ان الربانييي منسوبون الي الرب تعالي وان الالف والنون زيدتا للمبالغة في النسب كما تقول لحياني -جبهاني اذا كان عظيم اللحية والجبهة واما المتعلم علي سبيل النجاة فهو الطالب بتعلمه والقاصد به نجاته من التفريط في تضييع الفروض الواجبة عليه والرغبة بنفسه عن اهمالها واطراحها والانفة من مجالسة البهاءم------- وقد نفي بعض المتقدمين عن الناس من لم يكن من اهل العلم واما القسم الثالث فهم المهملون لانفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الاوهد والهبوط الاسفل التي لا------ بعدها في هو--ل ولا دونها في السقوط نعرذ بالله من الخذلان وعدم التوفيق والحرمان وما احسن ما شبههم الامام علي بالهمج الرعاع والهمج الرعاع به يشبه دناة الناس واراذلهم والرعاع المتبدد المتفرق والناعق الصاءح وهو في هذا الموضع الراعي يقال نعق الراعي بالغنم ينعق اذا صاح بها ومنه قوله تعالي 16 ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع	50	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms172	false	-7923783126151411879	118	300	629	1631	1631	300	---كونوا ربانيين قال ابن عباس حكماء فقهاء وقال ابو رزين فقهاء علماء وقال ابو------------------------ عمر الزاهد س-----------------------الت ثعلبا عن هذا الحرف وهو الرباني فقال سالت ابن الاعرابي فقال اذا كان الرجل عالما عاملا معلما قيل له هذا رباني فان خرم عن خصلة منها لم نقل له رباني قال ابن------------ الانباري عن النحويين ان الربانيين منسوبون الي الرب------ وان الالف والنون زيدتا للمبالغة في النسب كما تقول لحياني وجبهاني اذا كان عظيم اللحية والجبهة واما المتعلم علي سبيل النجاة فهو الطالب بتعلمه والقاصد به نجاته من التفريط في تضييع الفروض الواجبة عليه والرغبة بنفسه عن احمالها واطراحها والانفة من مجانسة البهاءم ثم قال وقد نفي بعض المتقدمين عن الناس من لم يكن من اهل العلم واما القسم الثالث فهم المهملون لانفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الاسقط والهبوط الاسفل التي لا منزلة بعدها في الجهل ولا دونها في السقوط-------------------------------------------- وما احسن ما شبههم----------- بالهمج الرعاع و-------------به يشبه دناة الناس واراذلهم والرعاع المتبدد المتفرق وللناعق الصاءح وهو في هذا الموضع الراعي يقال نعق الراعي بالغنم ينعق اذا صاح بها ومنه قوله تعالي--- ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما-لا يسمع-	172	5237805904931800331	916	1687.5	747	1143	80.13998413085938	154	JK007078-ara1	JK000082-ara1
JK007078-ara1.ms051	true	6478549632711633512	159	246	802	1192	1442	300	ابا جعفر احمد بن محمد بن سلامة يقول كنت عند احمد بن ابي عمران فمر بنا رجل من بني الدنيا فنظرت اليه وشغلت به عما كنت فيه معه من المذاكرة فقال لي كاني بك قد فكرت فيما اعطي هذا الرجل من الدنيا فقلت له نعم فقال هل ادلك علي خلة هل لك ان يحول الله اليك ما عنده من المال ويحول اليه ما عندك من العلم فتعيش انت غنيا جاهلا ويعيش هو عالما فقيرا فقلت ما اختار ان يحول الله ما عندك من العلم الي ما عنده	51	3114679885572934476	JK000082-ara1.ms232	false	-2720974031563939953	69	150	347	712	1515	300	ابو جعفر الطحاوي -------------------كنت عند احمد بن ابي عمران فمر بنا رجل من بني الدنيا فنظرت اليه وشغلت به عما كنت فيه من---- المذاكرة فقال لي كاني بك قد فكرت فيما اعطي هذا الرجل من الدنيا -قلت له نعم -قال هل ادلك علي خلة هل لك ان يحول الله اليك ما عنده من المال ويحول اليه ما عندك من العلم فتعيش انت غنيا جاهلا ويعيش هو عالما فقيرا فقلت ما اختار ان يحول الله ما عندي من العلم الي ما عنده	232	5237805904931800331	356	679.0	275	390	91.28205108642578	75	JK007078-ara1	JK000082-ara1