id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0618	true	4309310776489142518	169	199	853	991	1529	300	صلي الله عليه وسلم فيه------------------------------------------------------- ماذا علي من شم تربة احمدا ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا وقد رثاه صلي	618	-8632970862859855294	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1563	false	4916923331739943719	158	197	813	1002	1519	300	صلي الله عليه وسلم واخذت قبضة من تراب القبر ووضعت علي عينيها وبكت وانشات تقول ماذا علي من شم تربة احمد- ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا و---رواه ابن	1563	-5094094412549663458	127	222.5	98	193	65.80310821533203	25	JK007074-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007074-ara1.ms0629	true	-8694289938272293712	267	299	1338	1508	1513	300	وسءل رضي الله عنه عن زيارة قبور الاولياء في زمن معين مع الرحلة اليها هل يجوز مع انه يجتمع عند تلك القبور مفاسد كثيرة كاختلاط النساء بالرجال واسراج السرج الكثيرة وغير ذلك	629	-8632970862859855294	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1589	false	4081004171774899398	77	109	404	573	1576	300	-سءل رضي الله عنه عن زيارة قبور الاولياء في زمن معين مع الرحلة اليها هل يجوز مع انه يجتمع عند تلك القبور مفاسد كثيرة كاختلاط النساء بالرجال واسراج السرج الكثيرة وغير ذلك	1589	-5094094412549663458	169	333.0	137	170	99.4117660522461	31	JK007074-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007074-ara1.ms0630	true	-3089714499858013746	0	191	0	1004	1551	300	بقوله زيارة قبور الاولياء قربة مستحبة وكذا الرحلة اليها وقول الشيخ ابي محمد لا تستحب الرحلة الا لزيارته صلي الله عليه وسلم رده الغزالي بانه قاس ذلك علي منع الرحلة لغير المساجد الثلاثة مع وضوح الفرق فان ما عدا تلك المساجد الثلاثة مستوية في الفضل فلا فاءدة في الرحلة اليها واما الاولياء فانهم متفاوتون في القرب من الله تعالي ونفع الزاءرين بحسب معارفهم واسرارهم فكان للرحلة اليهم فاءدة اي فاءدة فمن ثم سنت الرحلة اليهم للرجال فقط بقصد ذلك وانعقد نذرها كما بسطت الكلام علي ذلك في شرح العباب بما لا مزيد علي حسنه وتحريره وما اشار اليه الساءل من تلك البدع او المحرمات فالقربات لا تترك لمثل ذلك بل علي الانسان فعلها وانكار البدع بل وازالتها ان امكنه وقد ذكر الفقهاء في الطواف المندوب فضلا عن الواجب انه يفعل ولو مع وجود النساء وكذا الرمل لكن امروه بالبعد عنهن فكذا الزيارة يفعلها لكن يبعد عنهن وينهي عما يراه محرما بل ويزيله ان قدر كما مر هذا ان لم تتيسر له الزيارة الا مع وجود تلك المفاسد فان تيسرت مع عدم المفاسد فتارة يقدر علي ازالة كلها او بعضها فيتاكد له الزيارة مع وجود تلك المفاسد ليزيل منها ما قدر عليه	630	-8632970862859855294	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1589	false	4081004171774899398	109	300	573	1576	1576	300	بقوله زيارة قبور الاولياء قربة مستحبة وكذا الرحلة اليها وقول الشيخ ابي محمد لا تستحب الرحلة الا لزيارته صلي الله عليه وسلم رده الغزالي بانه قاس ذلك علي منع الرحلة لغير المساجد الثلاثة مع وضوح الفرق فان ما عدا تلك المساجد الثلاثة مستوية في الفضل فلا فاءدة في الرحلة اليها واما الاولياء فانهم متفاوتون في القرب من الله تعالي ونفع الزاءرين بحسب معارفهم واسرارهم فكان للرحلة اليهم فاءدة اي فاءدة فمن ثم سنت الرحلة اليهم للرجال فقط بقصد ذلك وانعقد نذرها كما بسطت الكلام علي ذلك في شرح العباب بما لا مزيد علي حسنه وتحريره وما اشار اليه الساءل من تلك البدع او المحرمات فالقربات لا تترك لمثل ذلك بل علي الانسان فعلها وانكار البدع بل وازالتها ان امكنه وقد ذكر الفقهاء في الطواف المندوب فضلا عن الواجب انه يفعل ولو مع وجود النساء وكذا الرمي لكن امروه بالبعد عنهن وكذا الزيارة يفعلها لكن يبعد عنهن وينهي عما يراه محرما بل ويزيله ان قدر كما مر هذا ان لم تتيسر له الزيارة الا مع وجود تلك المفاسد فان تيسرت مع عدم المفاسد فتارة يقدر علي ازالة كلها او بعضها فيتاكد له الزيارة مع وجود تلك المفاسد ليزيل منها ما قدر عليه-	1589	-5094094412549663458	1001	1995.0	811	1004	99.7011947631836	189	JK007074-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007074-ara1.ms0630	true	-3089714499858013746	191	300	1004	1551	1551	300	وتارة لا يقدر علي ازالة شء منها فالاولي له الزيارة في غير زمن تلك المفاسد بل لو قيل يمنع منها حينءذ لم يبعد ومن اطلق المنع من الزيارة خوف ذلك الاختلاط يلزمه اطلاق منع نحو الطواف والرمل بل والوقوف بعرفة او مزدلفة والرمي اذا خشي الاختلاط او نحوه فلما لم يمنع الاءمة شيءا من ذلك مع ان فيه اختلاطا اي اختلاط وانما منعوا نفس الاختلاط لا غير فكذلك هنا ولا تغتر بخلاف من انكر الزيارة خشية الاختلاط فانه يتعين حمل كلامه علي ما فصلناه وقررناه والا لم يكن له وجه وزعم ان زيارة الاولياء بدعة لم تكن في زمن السلف ممنوع وبتقدير تسليمه فليس كل بدعة ينهي عنها بل-	630	-8632970862859855294	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1590	false	852027055393389718	0	109	0	548	1579	300	وتارة لا يقدر علي ازالة شء منها فالاولي له الزيارة في غير زمن تلك المفاسد بل لو قيل يمنع منها حينءذ لم يبعد ومن اطلق المنع من الزيارة خوف ذلك الاختلاط يلزمه اطلاق منع نحو الطواف والرمي بل والوقوف بعرفة او مزدلفة والرمي اذا خشي الاختلاط او نحوه فلما لم يمنع الاءمة شيءا من ذلك مع ان فيه اختلاطا اي اختلاط وانما منعوا نفس الاختلاط لا غير فكذلك هنا ولا تغتر بخلاف من انكر الزيارة خشية الاختلاط فانه يتعين حمل كلامه علي ما فصلناه وقررناه والا لم يكن له وجه وزعم ان زيارة الاولياء بدعة لم تكن في زمن السلف ممنوع وبتقدير تسليمه فليس كل بدعة ينهي عنها بل	1590	-5094094412549663458	546	1086.0	438	548	99.63504028320312	107	JK007074-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007074-ara1.ms0630	true	-3089714499858013746	16	118	92	637	1551	300	الا لزيارته صلي الله عليه وسلم رده الغزالي بانه قاس ذلك علي منع الرحلة لغير المساجد الثلاثة مع ----------وضوح الفرق فان ما عدا تلك المساجد الثلاثة مستوية في الفضل فلا فاءدة في الرحلة اليها واما الاولياء فانهم متفاوتون في القرب من الله تعالي ونفع الزاءرين بحسب معارفهم واسرارهم فكان للرحلة اليهم فاءدة اي فاءدة فمن ثم سنت الرحلة اليهم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------لرجال ----فقط بقصد ذلك وانعقد نذرها كما بسطت الكلام علي ذلك في شرح العباب بما لا مزيد علي حسنه وتحريره وما اشار اليه الساءل من تلك البدع او المحرمات فالقربات لا تترك لمثل ذلك بل علي الانسان فعلها وانكار البدع بل وازالتها ان	630	-8632970862859855294	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1592	false	4299276197623198703	131	187	671	970	1536	300	الا لزيارته صلي الله عليه وسلم قياسا -------------------علي منع الرحلة لغير المساجد الثلاث ورده الغزالي بوضوح الفرق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر محصل قول الغزالي فقال قال ابن حجر في فتاواه ولا تترك لما يحصل عندها من منكرات ومفاسد كاختلاط الرجال بالنساء وغير ذلك لان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقربات لا تترك لمثل ذلك بل علي الانسان فعلها وانكار البدع بل وازالتها ان	1592	-5094094412549663458	164	98.0	133	660	24.84848403930664	26	JK007074-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007074-ara1.ms0693	true	8340788386729675246	30	90	132	414	1478	300	من صام يوما من رجب -كان كصيام سنة ومن صام سب----عة ايام غلقت عنه اب-----واب جهنم ومن صام---- ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام---- عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه ومن صام---- خمسة عشر يوما نادي مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستانف العمل وقد بدلت سيءاتك حسنات ومن زاد زاده الله	693	-8632970862859855294	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2109	false	3591252882196594613	208	268	977	1254	1410	300	من صام يوما من رجب فكانما صام سنة ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام منه عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعط-----اه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادي مناد في السماء قد غفر لك ما مضي فاستانف العمل ----------------------ومن زاد زاده الله	2109	-5094094412549663458	243	430.0	189	304	79.93421173095703	45	JK007074-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007074-ara1.ms0693	true	8340788386729675246	0	21	0	93	1478	300	نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام----- من رجب يوما سقاه الله من ذلك النهر	693	-8632970862859855294	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2110	false	182466288630547879	64	85	283	376	1406	300	نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب----- سقاه الله من ذلك النهر	2110	-5094094412549663458	88	162.0	68	98	89.7959213256836	19	JK007074-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007074-ara1.ms0758	true	3232962768161939323	181	214	893	1051	1481	300	من صام يوما من رجب -كان كصيام شهر ومن صام منه سبعة ايام اغلقت عنه اب-----واب جهنم السبعة ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له اب-------واب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام	758	-8632970862859855294	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2109	false	3591252882196594613	208	241	977	1131	1410	300	من صام يوما من رجب فكانما صام سنة ومن صام منه سبعة ايام -غلقت عنه سبعة ابواب جهنم------- ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب ا---------لجنة ومن صام منه عشرة ايام	2109	-5094094412549663458	128	219.0	98	171	74.85379791259766	24	JK007074-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007074-ara1.ms0758	true	3232962768161939323	141	166	707	817	1481	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	758	-8632970862859855294	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2110	false	182466288630547879	61	85	271	376	1406	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب----- اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	2110	-5094094412549663458	105	203.0	81	110	95.45454406738281	24	JK007074-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007074-ara1.ms1510	true	8632801556433205406	85	130	428	650	1475	300	قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق فمرهم ان يسدوا ابوابهم فانطلقت فقلت لهم ففعلوا الا حمزة فقلت يا رسول الله قد فعلوا الا حمزة فقال---------- قل لحمزة فليحول بابه فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تحول بابك فحوله	1510	-8632970862859855294	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0927	false	6184793562497598606	230	271	1116	1326	1473	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق فمرهم فل-يسدوا ابوابهم فانطلقت فقلت لهم ففعلوا الا حمزة فقلت يا رسول الله--- فعلوا الا حمزة فقال رسول الله قل لحمزة فليحول بابه فقلت ان رسول الله------------------- يامرك ان تحول بابك فحوله	927	-5094094412549663458	195	346.5	156	233	83.69098663330078	37	JK007074-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007074-ara1.ms2548	true	7495169338827444758	186	226	985	1177	1577	300	الرافعي وفي--------- التهذيب وغير----ه لو نذر ان يتصدق بكذا علي اهل بلد عينه وجب ان يتصدق به عليهم---- ومن هذا القبيل ما لو نذر بعثه الي القبر المعروف بجرجان فان ما يجتمع به -علي ما يحكي يقسم علي جماعة معلومين	2548	-8632970862859855294	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1595	false	-1534684795272166200	252	295	1361	1569	1592	300	الرافعي نقلا عن صاحب التهذيب وغيره انه لو نذر ان يتصدق بكذا علي اهل بلد عينه يجب ان يتصدق به عليهم قال ومن هذا القبيل ما ي--نذر بعثه الي القبر المعروف بجرجان فان ما يجتمع منه علي ما يحكي يقسم علي جماعة معلومين	1595	-5094094412549663458	182	329.5	144	210	86.66666412353516	33	JK007074-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress