id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0834	true	-7798694081526715442	180	234	870	1127	1462	300	ولا زال صلي الله عليه وسلم يشير اليهم الي ان وصل وهو راجع للمدينة الي غدير خم قرب رابع رابغ فامر بجمعهم ثم خطبهم ووصاهم بالاستمساك بالقران وباهل بيته وقال في حق علي من كنت مولاه فعلي مولاه وقال له انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي ثم لما وصل	834	-8632970862859855294	Shia004456Vols-ara1.ms0484	false	6628887769351372931	97	149	485	730	1544	300	ولا زال صلي الله عليه وسلم يسير ب--هم الي ان وصل وهو راجع للمدينة الي غدير خم قرب----- رابغ فامر بجمعهم ثم خطبهم ووصاهم بال--تمس-ك بالقران وباهل بيته وقال في حق علي من كنت مولاه فعلي مولاه وقال له انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي --ولما كان	484	221004820634602895	239	447.5	187	257	92.99610900878906	48	JK007074-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007074-ara1.ms2442	true	5921239580501771134	132	187	641	917	1463	300	صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله تبارك وتعالي بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله -------------------هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا به الحديث قال الحافظ ابن رجب وهذه الخطبة كانت في ابتدا------------ء مرضه صلي الله عليه وسلم	2442	-8632970862859855294	Shia004456Vols-ara1.ms2681	false	2087247026391985264	198	286	991	1424	1486	300	صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله------------- بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمن-------------------------------------------------------ا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2681	221004820634602895	204	359.5	162	501	40.718563079833984	37	JK007074-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007074-ara1.ms2446	true	-2291977819878020709	25	112	134	579	1494	300	عليه في الد-ين علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشب-ه به او عند هض-مة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقير بل علي قص-د الترفيع لنفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي الله عليه -وسل-م او مع قصد ا-----------------لهزل كقول بعضهم- ان قيل في --سوء او-------------------- كذبت اي بالتشديد او ------اذنبت فقد وقع ذلك للانبياء عليهم الصلاة والسلام او قد ص----------------------------برت كما صبر اولو- العزم وكما وقع في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كالمتنبي والمعري	2446	-8632970862859855294	Shia004456Vols-ara1.ms4015	false	3378797798975104220	0	125	0	629	1537	300	عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبيه به--- عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترف-ع لنفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبي---------ه عليه السلام او قص---د الهزل والتبذير بقوله-- كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي او ان كذبت فقد كذب الانبياء وان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم تسلم منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله من عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول -----المعري	4015	221004820634602895	341	528.5	270	652	52.30061340332031	51	JK007074-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007074-ara1.ms2446	true	-2291977819878020709	113	240	584	1210	1494	300	هانء الاندلس-------------------ي بل--- خرج كثير من كلامهم --------الي حد الاستخفاف و------------الكفر وقد بينا حكم--ه وغرضنا الان بيان ما----------------- سقنا امثلته فان هذه كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافت للنبي صلي الله عليه وسلم---- نقصا ---------------------------ولا قصد قاءلها ازراء او غضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة حين -------------------------------------------شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء عنها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف- لتحسين كلامه ممن عظم الله سبحانه وتعالي خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله--------- او قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء	2446	-8632970862859855294	Shia004456Vols-ara1.ms4016	false	-758314283097556107	11	159	63	812	1531	300	هاني الاندلسي وابن سليمان المعري بل قد خرج كثير من كلامهما عن هذا الي حد الاستخفاف والنقص وصريح الكفر وقد اجتنبنا عنه وغرضنا الان الكلام في هذا الفصل الذي سقنا امثلته فان هذه كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافت ا------لي الملاءكة والانبياء نقصا ولست اعني عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها ازراء و--غضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا غزر حرمة الاصطفاء ولا عزز حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصفه لتحسين كلامه بمن عظم الله-------------- خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله او ندوره او قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء	4016	221004820634602895	569	1017.0	451	771	73.80026245117188	103	JK007074-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007074-ara1.ms2446	true	-2291977819878020709	1	80	6	402	1494	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ببعض احواله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الد-ين علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشب-ه به او عند هض-مة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقير بل علي قص-د الترفيع لنفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي- الله عليه وسلم او مع قصد الهزل--------------- كقول بعضهم- ان قيل في --سوء	2446	-8632970862859855294	Shia004456Vols-ara1.ms4308	false	2577890640449516035	224	300	1252	1649	1649	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه و--يستشهد ببعض احواله عليه السل--------ام الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبيه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه السلا--------م او قص---د الهزل والتبذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء-	4308	221004820634602895	357	635.0	284	419	85.20286560058594	62	JK007074-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007074-ara1.ms2446	true	-2291977819878020709	140	240	720	1210	1494	300	ولا اضافت للنبي صلي الله عليه وسلم---- نقصا ---------------------------ولا قصد قاءلها ازراء او غضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة حين -------------------------------------------شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء عنها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف- لتحسين كلامه ممن عظم الله سبحانه وتعالي خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله--------- او قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء	2446	-8632970862859855294	Shia004456Vols-ara1.ms4310	false	4380681989323485104	0	110	0	552	1496	300	ولا اضافت ا------لي الملاءكة والانبياء نقصا ولست اعني عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها ازراء و--غضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزر حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصفه لتحسين كلامه بمن عظم الله-------------- خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درا عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله او ندوره او قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء	4310	221004820634602895	448	832.5	354	574	78.04878234863281	84	JK007074-ara1	Shia004456Vols-ara1