id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0409	true	2231994293888666592	116	218	627	1138	1527	300	صلاة الضحي محتجا بخبر البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحي واني لاسبحها وبخبر مسلم--- اكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه فالقصد الجواب عن ذلك مقدمين عليه الاحاديث المثبتة لها فاجاب بقوله مما يثبتها حديث الشيخين عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان-----ه صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة واغتسل وصلي ثمان ركعات فلم ار--------- صلاة اخف منها غير انه---- يتم الركوع والسجود	409	-8632970862859855294	Shia000075Vols-ara1.ms0308	false	-29938950232647610	79	166	392	804	1485	300	صلاة الضحي عندنا بدعة لقول------ عاءشة ما --------------رايت النبي صلي الله عليه واله ي-----صلي الضحي قط وسالها عبد الله بن شفيق اكان رسول ال-له صلي الله عليه واله يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه وقال عب----------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي ليلي---- ما حدثني احد انه راي النبي صلي الله عليه واله يصلي الضحي الا ام هاني فانها حدثت ان النبي صلي الله عليه واله دخل بيتها يوم فتح مكة ف-------صلي ثمان ركعات ما رايته قط صلي صلاة اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود	308	4224413110624428220	315	494.5	240	537	58.659217834472656	54	JK007074-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007074-ara1.ms0439	true	8694970751243788664	54	110	274	546	1482	300	صلي الله عليه وسلم صلي الصبح---------------- في مسجد الخيف بمني في حجة الوداع فلما انفتل من صلاته راي---------- في اخر القوم رجلين لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما اي جمع فريصة وهي لحمة عند القلب تضطرب للخوف فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله---- قد صلينا في رحالنا فقال	439	-8632970862859855294	Shia000075Vols-ara1.ms0778	false	-846264899839550398	250	300	1240	1481	1481	300	صلي الله عليه واله حجته فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب----- فلما قضي----- صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم------ لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما ف--------------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله كنا قد صلينا في رحالنا فقال-	778	4224413110624428220	183	290.5	142	302	60.59602737426758	34	JK007074-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007074-ara1.ms0698	true	-6389205728964969576	178	231	909	1186	1568	300	علي رمضان وانا بالشام فقال ا-----------------------------------------------------بن عباس----------------- متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة ق-ال انت رايت الهلال قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي يكمل ثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية والناس فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	698	-8632970862859855294	Shia000075Vols-ara1.ms1132	false	6511356723618837960	223	289	1195	1537	1607	300	علي رمضان فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس فذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة فقال انت رايته------ قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة- او نراه فقلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه واله	1132	4224413110624428220	236	408.0	187	350	67.42857360839844	40	JK007074-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007074-ara1.ms0940	true	-8835951336895784907	233	283	1248	1472	1563	300	قال بعتك هذه الصبرة كل صاع بدرهم علي ان ازيدك صاعا فان اراد بذلك هبة صاع لم يصح بلا خلاف ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه شرط عقد في عقد وان اراد بيعه صاعا اخر من غير الصبر----------------------------------ة لم يصح لانه ا-ذا كان الصاع مجهولا فهو بيع مجهول وان كان معلوما لم يصح اذا كانت	940	-8632970862859855294	Shia000075Vols-ara1.ms2103	false	6172700550913531197	97	179	478	865	1447	300	قال بعتك هذه الصبرة كل صاع بدرهم علي ان ازيدك صاعا وقصد--------- هبة صاع او بيعه من موضع اخر بطل عندنا للجهل بالصبرة فلو علما بها صح البيع عندنا والشافعي لما جوز بيع الصبرة منع البيع هنا علي تقدير ارادة الهبة او بيعه القفيز من موضع اخر لانه شرط عقد في عقد وان اراد انها ان خرجت عشرة اصع اخذت تسعة دراهم فان كانت الصيعان مجهولة لم يصح عنده ايضا لانه لا يدري حصة كل صاع وان كانت------ معلومة ----صح وان كانت	2103	4224413110624428220	126	149.0	90	406	31.034482955932617	22	JK007074-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007074-ara1.ms0941	true	1532812214609096777	1	172	6	915	1572	300	ان خرجت عشرة اصع كان الثمن تسعة دراهم فينظر ان كانت الص-برة مجهولة الصيعان لم يصح البيع بلا خلاف لانه لا يعلم حصة كل صاع وان كانت معلومة الصيعان فوجهان مشهوران في كتب العراقيين حكاهما الشيخ ابو محمد وغيره اصحهما يصح البيع وبهذا قطع امام الحرمين والغزالي والبغوي والرافعي ومعظم الخراسانيين فان كانت عشرة اصع فقد باعه كل صاع وتسع صاع ساع بدرهم والثاني لا يصح ورجحه الشيخ ابو محمد والروياني وان العراقيين كلهم جزموا به سوي القاضي ابي الطيب وغلط في هذه الدعوي والخلاف مشهور في ذلك في كتب العراقيين كالشيخ ابي حامد والماوردي والمحاملي وغيرهم والمذهب الصحة وان قال بعتك هذه الصبرة كل صاع بدرهم علي ان انقصك صاعا فان اراد ضم صاع اليه فالبيع باطل وان ا------------------------------راد انها ان خرجت تسعة اصع اخذت منك عشرة دراهم فان كانت كان الصيعان مجهولة لم يصح البيع بلا خلاف وان كانت معلومة فوجهان الصحيح الذي قطع به العراقيون والجمهور وغيرهم صحة البيع فان كانت تسعة اصع فقد باع كل صاع بدرهم وتسع والثاني لا يصح لقصور------------------------ العبارة عن--------- الحمل المذكور ا	941	-8632970862859855294	Shia000075Vols-ara1.ms2103	false	6172700550913531197	152	260	739	1253	1447	300	ان خرجت عشرة اصع اخذت ت-----سعة دراهم ف-----ان كانت الصيعان مجهولة-------- لم يصح عنده ايضا ل-----انه لا يدري حصة كل صاع وان كانت معلومة صح وان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت عشرة---- فقد باع- كل صاع وتسع-------ا بدرهم ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعتك هذه الصبرة كل صاع بدرهم علي ان انقصك صاعا فان اراد رد صاع اليه فهو فاسد عند الشافعي لانه شرط عقدا في عقد وان اراد انها ان خرجت تسعة اصع اخذت ع----شرة دراهم فان كانت---- الصيعان مجهولة لم يصح عندنا وعنده--- وان كانت معلومة صح عنده فاذا ك-----------------------------------------------------انت تسعة اصع ف--يكون كل صاع بدرهم وتسع وبعض الشافعية منع من الصحة مع العلم ايضا لان العبارة لا تبني علي الحمل المذكور ح	2103	4224413110624428220	352	470.5	271	973	36.17677307128906	63	JK007074-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007074-ara1.ms0948	true	-3031401165216024338	186	260	976	1368	1564	300	درهم من صرف عشرين------ بدينار لم يصح لان المسمي هي الدراهم وهي مجهولة و--------------لا تصير م---علومة بذكر قيمتها قال وان كان نقد البلد صرف عشرين بدينار لم يصح ايضا لان السعر مختلف ولا يختص ذلك بنقد بنقض البلد قال ابن الصباغ وهكذا تفعل الناس اليوم يسمون الدراهم ويتبا---يعون بالدينا-ر ويكون كل قدر------ من الدراهم معلوم عندهم دينارا قال وهذا البيع باطل لان الدراهم لا يعبر بها عن الدنانير--- حقيقة ولا مجازا ولا يصح---- بالكناية	948	-8632970862859855294	Shia000075Vols-ara1.ms2192	false	6110220194148888823	181	253	919	1292	1558	300	درهم من صرف عشرين درهما بدينار بطل لا---ن المسمي هو الدراهم وهي مجهولة لان وصف قيمتها لا تصير به معلومة ولو---------------- كان نقد البلد صرف عشرين بدينار لم يصح ايضا لان السعر يختلف ولا يختص ذلك -----بنقد البلد وكذا ما يفعلونه الان----------------- يسمون الدراهم وانما يبيعون -الدنانير ويكون كل قدر معلوم من الدراه------م عندهم دينارا وهو----------- باطل لان الدراهم لا يعبر بها عن الدنانير لا حقيقة ولا مجازا مع ان البيع بالكناية	2192	4224413110624428220	284	448.5	225	432	65.74073791503906	42	JK007074-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007074-ara1.ms1053	true	-288332221876656378	70	153	365	779	1547	300	باع نقدا بنقد--------- فعلي الاول------- لا مثمن فيه او----- عرضا بعرض ف-----------------لا ثمن فيه بل--- هو مقايضة كما قاله الرافعي او مبادلة كما في الروضة ومنها اذا قال بعتك هذه الدراهم بهذا العبد فعلي الثاني العبد الثمن---------------- وعلي الاول والثالث في صحة العقد وجهان كالسلم في الدراهم والدنانير لانه جعل الثمن مثمنا ومنها اذا باعه ثوبا بعبد موصوف صح------------------------------------------------------ فان قلنا ان الثمن ما -لصق به الباء فالعبد ثمن ولا يجب تسليم الثوب في المجلس وان لم نقل -ذلك فقيل يجب تسليم الثوب	1053	-8632970862859855294	Shia000075Vols-ara1.ms2400	false	-5793406629620083634	150	236	774	1214	1528	300	باع احد النقدين بالاخر فعلي الوجه الثاني لا مثمن فيه ولو باع عرضا بعرض فعلي الوجه الثاني لا ثمن فيه وانما هو مقابضة ولو قال بعت-----------------------------------------------ك هذه الدراهم بهذا العبد فعلي ال-اول العبد --ثمن والمثمن الدراهم وعلي الثاني------- في صحة العقد وجهان كالسلم في الدراهم والدنانير لانه جعل الثمن مثمنا وان--------------------------- صح فالعبد ثمن ولو قال بعتك هذا الثوب بعبد ووصفه صح العقد فان قلنا الث---من ما الصق به الباء فالعبد ثمن ولا يجب تسليم الثوب في المجلس وان لم نقل بذلك ففي وجوب تسليم الثوب	2400	4224413110624428220	293	453.0	229	527	55.597721099853516	47	JK007074-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007074-ara1.ms1079	true	-7616308028199351049	16	47	93	259	1572	300	لو تقابضا في عقد الصرف ثم اجازا في المجلس لزم العقد وان اجازاه قبل التقابض فوجهان------------------------------------------------------------------------------------------ احدهما----------------------------------------------- ان الاجازة------------ لاغية لان القبض م-علق بالمجلس وهو باق فيبقي حكمه في الخيار -----والثاني	1079	-8632970862859855294	Shia000075Vols-ara1.ms2208	false	3451235581691785294	158	217	816	1137	1595	300	لو تقابضا في عقد الصرف ثم اجازا في المجلس لزم العقد وان اجازاه قبل التقابض فكذلك وعليهما التقابض فان تفرقا قبله انفسخ العقد ثم ان تفرقا عن تراض لم يحكم بعصيانهما فان انفرد احدهما بالمفارقة عصي وهو احد وجهي الشافعية وفي الثاني ان الاجازة قبل التقابض لاغية لان القبض متعلق بالمجلس وهو باق فيبقي حكمه في الخيار البحث الثاني	2208	4224413110624428220	160	247.5	129	321	49.84423828125	26	JK007074-ara1	Shia000075Vols-ara1