id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms2432	true	-1022168160806204691	253	298	1426	1664	1670	300	ابو اسحاق------------------- في كتابه التذكرة و---------------------------النووي---------- في شرح المهذب وابن دقيق العيد انها مسكرة قال الزركشي ولا نعرف فيه خلافا عندنا وقد يدخل في حدهم السكران بانه الذي اختلط كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم او الذي لا يعرف السماء من الارض ولا الطول من العرض	2432	-8632970862859855294	Shamela0037338-ara1.ms3	false	-8979599007548539567	69	117	354	606	1589	300	ابو اسحاق الشيرازي رحمه الله في كتاب- التذكرة في الخلاف والشيخ محيي الدين النووي رحمه الله في شرح المهذب ولا ي---------------------------------------عرف فيه خلاف- عندنا وقد يدخل في حدهم السكران بانه الذي اختلط كلامه المنظوم وباح ب-سره المكتوم او الذي لا يعرف السماء من الارض ولا الطول من العرض	3	-7745875115863633816	186	310.5	150	294	63.26530456542969	31	JK007074-ara1	Shamela0037338-ara1
JK007074-ara1.ms2437	true	-181196872163572735	115	183	638	987	1628	300	ومن القنب الهندي نوع ثالث يقال له القنب ولم اره بغير مصر ويزرع في البساتين ويسمي بالحشيشة ايضا وهو مسكر جدا اذا تناول منه الانسان يسيرا قدر درهم او درهمين حتي ان من اكل م-نه اخرجه الي حد الرعونة وقد استعمله قوم فاختطفت عقولهم وادي بهم الحال الي الجنون وربما قتلت ومما ينفع في مداواتها القء بسمن وماء سخن حتي تنقي المعدة وشراب الحماض له---- غاية في النفع	2437	-8632970862859855294	Shamela0037338-ara1.ms3	false	-8979599007548539567	0	62	0	314	1589	300	ومن القنب الهندي نوع ثالث يقال له القنب ولم اره بغير مصر ويزرع في البساتين وتسمي -الحشيشة ايضا وهو يسكر جدا اذا تناول منه الانسان يسيرا قدر درهم او درهمين حتي ان من اكثر منه اخرجه الي حد الرعونة وقد استعمله قوم فاختل-ت عقولهم-------------------------- وربما قتل وقال في علاجه--------- القء بسمن وماء سخن حتي تنقي المعدة وشراب الحماض لهم في غاية--- النفع	3	-7745875115863633816	290	532.0	233	354	81.92090606689453	50	JK007074-ara1	Shamela0037338-ara1
JK007074-ara1.ms2437	true	-181196872163572735	5	31	25	164	1628	300	النفخ وتنقية الابرءة من الراس عند غسله بها والابرءة مرض يحدث بسطح الراس وهو قشور بيض------ والعلة في فعلها لذلك ما اشتملت عليه من الحرارة واليبس	2437	-8632970862859855294	Shamela0037338-ara1.ms9	false	-8035175784956246019	165	192	829	973	1511	300	النفخ وتنقي- الابرية من الراس عند غسله بها والابرية مرض يحدث بسطح الراس وهي بثور بيض مبصرة والعلة في فعلها لذلك ما اشتملت عليه من الحرارة واليبس	9	-7745875115863633816	133	248.5	107	145	91.72413635253906	20	JK007074-ara1	Shamela0037338-ara1
JK007074-ara1.ms2439	true	-7752641960138529054	0	88	0	483	1627	300	ومفتر قال العلماء المفتر كل ما يورث الفتور والخدر في الاطراف وهذا الحديث فيه دليل علي تحريم الحشيش- بخصوصه- فانها تسكر وتخدر وتفتر---------------- ولذلك يكثر النوم ل--متعاطيها وحكي----------------------------------------------------------------------------- القرافي و---------------ابن تيمية الاجماع علي تحريمها قال ومن استحلها فقد كفر قال وانما لم تتكلم فيها الاءمة الاربعة رضي الله تبارك وتعالي عنهم لانها لم تكن في زمنهم وانما ظهرت في اخر الماءة السادسة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او------------------------------ل الماءة السابعة حين ظهرت دولة التتار قال الرافعي رحمه الله تعالي في -------------------------------------------الاطعمة وفي بحر المذهب ان النبات الذي يسكر وليس -فيه شدة ي------حرم اكله	2439	-8632970862859855294	Shamela0037338-ara1.ms6	false	-5321860494071469146	26	152	116	794	1563	300	ومفتر قال العلماء المفتر كل ما يورث الفتور والخدر في الاطراف وهذا الحديث ادل دليل علي تحريم الحشيشة بخصوصها فانها ان لم تكن مسكرة كانت مفترة مخدرة ولذلك يكثر النوم من متعاطيها وتثقل الراس بواسطة تبخيرها للدماغ واما الاجماع علي تحريمها فقد نقله غير واحد منهم القرافي في قواعده وكذلك ابن تيمية وهو حافظ ق-----------ال ومن استحلها فقد كفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذا نظر لان تحريمها ليس معلوما من الدين بالضرورة ولو سلمنا ذلك لكن لا بد ان يكون دليل الاجماع قطعيا علي احد الوجهين وقد اجمع الفقهاء من اصحابنا وغيرهم علي انه يحرم تناول المسكر وعمم النبات وغيره وقال الامام الراف---------------------------------عي رحمه الله عمموا النبات وغيره وقال الرافعي رضي الله عنه في باب الاطعمة -في بحر المذهب ان النبات الذي يسكر وليست فيه شدة مطربه يحرم اكله	6	-7745875115863633816	268	268.5	216	845	31.71597671508789	37	JK007074-ara1	Shamela0037338-ara1
JK007074-ara1.ms2440	true	-5507852160027792220	15	90	99	551	1668	300	وفساد الف-------------كر وافشاء السر وذهاب الحياء وكثرة المراء وعدم المروءة وكشف العورة وعدم الغيرة واتلاف الكسب ومجالسة ابليس وترك الصلاة والوقوع في المحرمات و---------------------------------------------------------------الجذام و-----البرص وتوالي الاسقام و-----الرعشة و-نتن الفم وسقو------------ط شعر الاجفان واحتراق الدم وصفرة الاسنان والبخر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقب الكبد وغشاء------------------------------- العين و------------------------------------------------------------------------------الكسل و------الفشل وتجعل الاسد كالعجل وتعيد العزيز ذليلا والصحيح عليلا ان اكل لا يشبع وان اعطي لا يقنع وان كلم لا يسمع تجعل الفصيح ابكم- والصحيح--- ابلم وتذهب ------------------------------------------------------------الفطنة وتحدث البطنة وتورث اللعنة	2440	-8632970862859855294	Shamela0037338-ara1.ms2	false	-6481081622925288840	36	176	199	1028	1687	300	وفساد الفكر ونسيان الذكر وافشاء السر وذهاب الحياء وكثرة المراء وعدم المروءة وكشف العورة وقمع الغيرة واتلاف الكيس ومجالسة ابليس وترك الصلاة والوقوع في المحرمات هذا بعض ضررها في الدين واما البدن فتفسد العقل وتقطع النسل وتولد الجذام وتورث البرص وتجلب -الاسقام وتكسب الرعشة وتنتن الفم وتجفف المني وتسقط شعر الاجفان وتحر--ق الدم وتحفر الاسنان وتظهر الداء الخفي وتضر الاحشاء وتبطل الاعضاء وتضيق النفس وتقوي الهوس وتنقص القوي وتقل الحياء وتصفر الالوان وتسود الاسنان وتثقب الكبد وتوهج المعدة وتولد في الفم البخر وفي العين الغشاوة وقلة النظر وفي المخيلة كثرة الفكر ومن اوصافها المذمومة انها تكسب اكلها الكسل وتورثه الفشل وتجعل الاسد كالعجل وتصير العزيز ذليلا والصحيح عليلا ان اكل لا يشبع وان اعطي لا يقنع وان كلم لا يسمع تجعل الفصيح ابكما والفطيح به ابلما تسقط المروءة وتزيل الفتوة ثم انها تفسد الفكرة وتبلد الفطرة وتخمد الفطنة وتولد البطنة -------------	2	-7745875115863633816	393	618.5	323	845	46.50887680053711	51	JK007074-ara1	Shamela0037338-ara1