id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0409	true	2231994293888666592	122	235	660	1218	1527	300	عاءشة رضي الله عنها ----ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحي واني لاسبحها وبخبر مسلم اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه فالقصد الجواب عن ذلك مقدمين عليه الاحاديث المثبتة لها فاجاب بقوله مما يثبتها حديث الشيخين عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ق--------------الت ان-----ه صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة واغتسل وصلي ثمان- ركعات فلم ار صلاة--- اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود ----وفي رواية صحيحة انه كان يسلم من كل ركعتين وفي رواية ----------------اخري ان نزو----له صلي الله عليه	409	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1080	false	7123084111553036366	30	96	151	474	1506	300	عاءشة رضي الله عنها هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلميصلي ال-----------------------------------------------------------------------ضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه وام------------------------------------------------------------------------ا حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- ام هانء فرواه البخاري ومسلم قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود قالت في رو------------------------------------------اية اخري وذلك ضحي ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه	1080	-2451080869687502888	242	368.5	187	609	39.737274169921875	42	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0490	true	7751254938724313958	199	225	1009	1140	1548	300	ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل-------------------------------------------- ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل	490	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1043	false	3286185485735434695	265	300	1413	1587	1587	300	ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل-	1043	-2451080869687502888	130	252.0	105	175	74.28571319580078	25	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0490	true	7751254938724313958	225	275	1140	1396	1548	300	سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه نذكر به الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وهو وان كان مرسلا لكن له شاهد	490	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1044	false	-932688923046029891	0	44	0	232	1559	300	سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه نذكر--- الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله------ بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة وهذا------------ وان كان مرسلا ف---له شاهد	1044	-2451080869687502888	221	404.0	177	256	86.328125	42	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0576	true	3618995758238231469	0	130	0	699	1610	300	ذلك الظهر وصلي قبل فرض الصلوات الخمس قيام الليل فكون الصلاة السابقة بلا ركوع قرينة لخلو صلاة الامم السابقة منه ا ه وفيه ما فيه وقال جمع------- من المفسرين في قوله تعالي واركعوا مع الراكعين------- ان مشروعية الركوع في الصلاة خاص بهذه الامة وانه لا ركوع في صلاة بني اسراءيل ولذا امرهم بالركوع مع امة محمد صلي الله عليه وسلم ا ه ولا يرد عليهم قوله تعالي يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين -----لان المراد بالركوع هنا مطلق الصلاة فيكون فيه --ذكر الاعم الذي هو الصلاة بعد الاخص الذي هو السجود وافرد السجود بالذكر لاختصاصه بالقرب الذي لا يوجد في غيره ولانه افضل اركان الصلا--------------ة------------------------------------------------------------------------ علي قول--------------------- وقيل المراد بالقنوت اقامة الطاعة لقوله تعالي ا--من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما ------وبالسجود الصلاة لقوله وادبار السجود وبالركوع الخضوع	576	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms0681	false	1236704172019573255	93	216	470	1154	1627	300	ذلك الظهر وصلي قبل فرض الصلوات الخمس قيام الليل فكون الصلاة السابقة بلا ركوع قرينة لخلو صلاة الامم السابقة منه قاله بعض العلماء قال وذكر جماعة من المفسرين في قوله تعالي واركعوا مع الراكعين البقرة ان مشروعية الركوع في الصلاة خاص بهذه الامة وانه لا ركوع في صلاة بني اسراءيل ولذا امرهم بالركوع مع امة محمد صلي الله عليه وسلم ---وهذا ي---عارضه قوله تعالي يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ال عمران المفسر بامرت بالص----------لاة في الجماعة بذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اركانها مبالغة في المحافظة عليها قالوا وقدم السجود قبل الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب وقيل المراد بالقنوت ادامة الطاعة لقوله تعالي ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما الزمر وبالسجود الصلاة والرك---------------------وع الخشوع	681	-2451080869687502888	489	835.5	396	835	58.56287384033203	77	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0587	true	-9018327702976659272	104	142	540	748	1566	300	اختلفوا في المراد بالروح المسءول عنه والراجح كما قاله--------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي والفخر الرازي انهم سالوه عن روح الانسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي هو سبب الحياة وان الجواب وقع علي احسن الوجوه وبيانه ان السءال عن الروح يحتمل عن ماهيته وهل هي متحيزة	587	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms0084	false	1451977107486899277	220	300	1113	1527	1527	300	اختلف-- في المراد بالروح المسءول عنه في هذا الخبر فقيل روح الانسان وقيل جبريل وقيل عيسي وقيل ملك يقوم وحده صفا يوم القيامة وقيل غير ذلك وقال القرطبي------- الراجح انهم سالوه عن روح الانسان لان اليهود لا تعترف بان عيسي روح الله ولا تجهل ان جبريل ملك وان الملاءكة ارواح وقال الامام فخر الدين المختار انهم سالوه عن الروح الذي هو سبب الحياة وان الجواب وقع علي احسن الوجوه وبيانه ان السءال عن الروح يحتمل عن ماهيته وهل هي متحيزة-	84	-2451080869687502888	180	293.5	146	424	42.45283126831055	31	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0587	true	-9018327702976659272	142	300	748	1566	1566	300	ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة او حادثة وهل تبقي بعد انفصالها من الجسد او تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها وغير ذلك من متعلقاتها---- وليس في السءال ما يخصص احد هذه المعاني الا ان الاظهر انهم سالوه عن --ماهيتها وهل ---هي قديمة او حادثة والجواب يدل علي انها شء موجود مغاير للطباءع و-لاخلاطها ولتركيبها فهي----- بسيطة مجردة ولا تحدث الا بمحدث -هو قوله تعالي كن فكانه قال في الجواب هي موجودة محدثة بامر الله وتكوينه ولها تاثير في افادة الحياة للجسد ولا يلزم من عدم العلم بكيفيتها المخصوصة نفيه---- ويحتمل ان -----المراد بالامر في الاية---------------- الفعل نحو --------وما امر فرعون برشيد او---- فعله فيكون الجواب انها حادث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال معرفة حقيقة الروح مما استاثر الله بعلمه بدليل هذا الخبر---- والحكمة في ابهامه اختبار الخلق ليعرفهم عجزهم عن علم ما لا يدركونه حتي يضطرهم الي رد العلم اليه وقال القرطبي الحكمة في ذلك اظهار عجز المرء لانه اذا لم يعلم حقيقة نفسه-	587	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms0085	false	-1786127594301077146	0	247	0	1272	1533	300	ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة ام حادثة وهل تبقي بعد انفصالها من الجسد و--تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها وغير ذلك من متعلقاتها قال وليس في السءال ما يخصص احد هذه المعاني الا ان الاظهر انهم سالوه عن الماهي--ة وهل الروح قديمة او حادثة والجواب يدل علي انها شء موجود مغاير للطباءع والاخلاط و---تركيبها فهو جوهر بسيط- مجرد لا ي--حدث الا بمحدث وهو قوله تعالي كن فكانه قال---------- هي موجودة محدثة بامر الله وتكوينه ولها تاثير في افادة الحياة للجسد ولا يلزم من عدم العلم بكيفيتها المخصوصة نفيه قال ويحتمل ان يكون المراد بالامر في قوله تعالي من امر ربي الفعل كقوله تعالي وما امر فرعون برشيد هود اي فعله فيكون الجواب انها حادثة ثم قال وقد سكت السلف عن البحث في هذه الاشياء والتعمق فيها انتهي وقال في فتح الباري وقد تنطع قوم فتباينت اقوالهم فقيل هي النفس الداخل الخارج وقيل جسم لطيف يحل في جميع البدن وقيل هي الدم وقيل ان الاقوال فيها بلغت الماءة ونقل ابن منده عن بعض المتكلمين ان لكل نبي خمسة ارواح ولكل مءمن ثلاثة ولكل حي واحدة وقال ابن العربي اختلفوا في الروح والنفس فقيل متغايران وهو الحق وقيل هما شء واحد قال وقد يعبر بالروح عن النفس وبالعكس وقال ابن بطال القرطبي حقيقتها-- مما استاثر الله بعلمه بدليل هذا الخبر قال والحكمة في ابهامه اختيار الخلق ليعرفهم عجزهم عن علم ما لا يدركونه حتي يضطرهم الي رد العلم اليه وقال القرطبي الحكمة في ذلك اظهار عجز المرء لانه اذا لم يعلم حقيقة نفسه	85	-2451080869687502888	759	1361.5	611	1294	58.655330657958984	129	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0588	true	8043024395246223814	0	40	0	193	1468	300	مع القطع بوجوده كان عجزه عن ادراك حقيقة الحق------- اولي وقال بعضهم ليس في الاية دليل -علي انه تعالي لم يطلع نبيه علي حقيقتها---- بل يحتمل ان يكون اطلعه ولم يامره ان يطلعهم وقد قالوا في علم الساعة نحو هذا	588	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms0085	false	-1786127594301077146	247	290	1272	1475	1533	300	مع القطع بوجوده كان عجزه عن ادراك حقيقة الحق من باب اولي وقال بعضهم ليس في الاية دلالة علي ان الله-- لم يطلع نبيه علي حقيقة الروح بل يحتمل ان يكون اطلعه ولم يامره ان يطلعهم وقد قالوا في علم الساعة نحو هذا	85	-2451080869687502888	182	336.0	144	205	88.78048706054688	34	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0618	true	4309310776489142518	167	202	843	1006	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------------------------------------- ماذا علي من شم تربة احمدا ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا--------- وقد رثاه صلي الله عليه وسلم	618	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1284	false	93741724750429072	187	233	959	1189	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالتراب واخذت من تراب القبر الشريف ووضعته علي عينيها وانشات تقول ماذا علي من شم تربة احمد- ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا قال رزين ورش قبره صلي الله عليه وسلم	1284	-2451080869687502888	153	250.5	119	231	66.2337646484375	30	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0641	true	-3663660981066981751	188	215	925	1066	1531	300	اتيت بالمعراج الذي تعرج عليه ارواح بني ادم فما تري الخلاءق احسن من المعراج -ما رايت الميت حين يشق بصره طامحا الي السماء فان ذلك عجبه بالمعراج	641	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms0724	false	-6913108282184845303	165	192	822	963	1489	300	اتيت بالمعراج الذي تعرج عليه ارواح بني ادم فلم تر- الخلاءق احسن من المعراج اما رايت الميت حين يشق بصره طامحا الي السماء فان ذلك عجبه بالمعراج	724	-2451080869687502888	138	264.0	111	142	97.18309783935547	24	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0721	true	-7719466749088696579	19	164	84	812	1502	300	-انه صلي الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء وهو --عاشر المحرم وفي قول ضعيف انه تاسعه وكان صيامه له علي اربعة احوال اولها انه كان يصومه يصومها بمكة ولا يامر الناس بصيامه ودليله حديث الشيخين وغيرهما------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة كا-----ن يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية اي قبل نزول الوحي موافقة لهم فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان ترك عاشوراء اي وجوبه علي القول بانه كان واجبا او تاكد طلبه علي القول بانه لم يزل سنة ويءيده ان ابن عمر كان لا يصومه الا ان يوافق صومه ويستفا---------------------------------------د من هذا الحديث- تعيين --و---------قت الامر بصومه ------------وهو اول قدوم- المدينة و-----------------------------------كان في ربيع الاول فيكو-----ن الامر به --في اول السنة الثانية من الهجرة وفيها فرض---- رمضان ف--------لم يقع الامر به --------------الا في سنة واحدة ثم بعد فرض رمضان فرض صومه له اي ال-تطوع	721	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1160	false	-7513518102624431550	174	300	926	1585	1585	300	الله صلي الله عليه وسلمبصيام يوم عاشوراء يوم العاشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل هذه الاثار عنه يصدق بعضها بعضا انتهي فليتامل وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميص-ومه في الجاهلية ف-----------------------------لما قدم المدينة صامه وامر بصي------امه فلما فرض رمضان ترك عاشوراء -------------------------------------------------------------------------------------------فمن شاء صامه ومن شاء تركه رواه البخاري ومسلم ومالك وابو داود والترمذي واستفيد من هذه الرواية تعيين الوقت الذي وقع الامر فيه بصيام عاشوراء وهو اول قدومه المدينة ولا شك ان قدومه عليه الصلاة والسلام كان في ربيع الاول فحينءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثانية ------------قبل فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصوم يوم عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر في صيامه الي ر--اي المتطوع-	1160	-2451080869687502888	358	411.0	280	942	38.00424575805664	51	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0721	true	-7719466749088696579	173	300	858	1502	1502	300	انه صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وراي صو-م اهل الكتاب--- وتعظيمهم له وكان يحب موافقتهم فيما لم ينه عنه صامه وامر الناس بصيامه واكد الامر بصيامه والحث عليه حتي كانوا يصومونه اطفالهم وصيامه صلي الله عليه وسلم له بالمدينة لم فلم يكن اعتمادا علي مجرد اخبار احادهم بل كان بوحي او تواتر او اجتهاد وقيل استءلافا لهم لا اقتداء بهم فانه كان يصومه قبل ذلك ثم لما زال الاستءلاف بفتح مكة احب مخالفتهم فقال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع فلم يات العام القابل حتي توفي صلي الله عليه وسلم ثالثها ------------------------------------------------------انه لما فرض-------- رمضان ترك صيام--------------------------- عاشوراء وقال انه يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه رابعها انه -----------------------------------------------------عزم في اخر عمره علي ------------------ضم التاسع اليه م---------خالفة لاهل الكتاب في صيامه-	721	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1165	false	-2903767681200357685	148	245	790	1290	1558	300	انه صلي الله عليه وسلم-لما قدم المدينة وراي صيام اهل الكتاب له وتعظيمهم له وكان يحب موافقتهم فيما لم يءمر به صامه وامر الناس بصيامه واكد الامر بصيامه والحث عليه حتي كانوا يصومونه اطفالهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تقدم في حديث ابن عباس عند الشيخين وغيرهما الثالثة انه لما فرض صوم شهر رمضان ترك صلي الله عليه وسلمصيامه وقال ان عاشوراء--------- يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه ويشهد له حديث عاءشة السابق الحالة الرابعة انه صلي الله عليه وسلمعزم في اخر عمره ان لا يصومه مفردا بل يضم------- اليه يوما اخر مخالفة لاهل الكتاب في صيامه	1165	-2451080869687502888	301	317.5	242	818	36.79706573486328	51	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0722	true	-1622885659768958376	153	277	765	1339	1459	300	روي مسلم------------------------- افضل الصيام بعد رمضان صوم المحرم انه يحتمل انه لم يعلم ذلك الا اخر عمره فلم يتمكن من كثرة الصوم في المحرم او اتفق له من الاعذار كالسفر ما منعه من كثرة الصوم فيه او كان يشتغل عن صوم الثلاثة التي من كل شهر فيقضيها في شعبان كما ورد من طريق ضعيف بل فيها ابن ابي ليلي وقد رءي رمي بوضع الحديث او ليعظم رمضان كما في حديث ضعيف ايضا او لانه يغفل كما في حديث صححه ابن خزيمة عن اسامة--------------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان فهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فاشار صلي الله عليه	722	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1167	false	980064698449067217	212	289	1075	1440	1498	300	روي مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا افضل الصيام بعد رمضان صوم المحرم والاولي في----------- ذلك ما في ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اصح مما مضي اخرجه النساءي واحمد وابو داود و-------------------صححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد انه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر- الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين- صلي الله عليه	1167	-2451080869687502888	258	413.0	200	614	42.0195426940918	47	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0722	true	-1622885659768958376	140	188	708	931	1459	300	الصوم فيه مع نصه علي--- ان افضل الصيام ما يقع في المحرم فقد روي مسلم افضل الصيام بعد رمضان صوم المحرم انه يحتمل انه لم ي---علم ذلك الا--- اخر عمره فلم يتمكن من كثرة الصوم في المحرم او اتفق له---- من الاعذار كالسفر ما منعه من كثرة الصوم	722	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1168	false	-8084177959508803975	254	295	1285	1470	1492	300	الصوم في المحرم مع قوله ان افضل الصيام ما يقع فيه ب---------------------------------------------------انه يحتمل ان يكون ما علم ذلك الا في اخر عمره فلم يتمكن من كثرة الصوم في المحرم او اتفق له فيه من الاعذار كالسفر ما منعه من كثرة الصوم	1168	-2451080869687502888	152	256.0	120	236	64.40677642822266	29	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0723	true	6282676361417273632	3	81	14	397	1429	300	احياء الوقت المغفول عنه بالطاعة انها فيه اخفاء--------- واخفاءه-----------------------ا سيما بالصوم الذي هو سر بين العبد وربه اولي وانها فيه اشق لتاسي النفوس----------------- بما تشاهد من احوال امثالها ولهذا------------------------- سهلت الطاعات عند مزيد يقظة الناس وشقت عند بعد ذلك او ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه تنسخ فيه الاجال كما في حديث ضعيف --عن عاءشة -----------------------------------------------------قلت يا رسول الله ا-ن اكثر صيامك في شعبان قال ان هذا الشهر يكتب فيه لملك الموت م------ن يقبض فانا احب ان لا ينسخ اسمي الا وانا صاءم	723	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1168	false	-8084177959508803975	38	157	194	812	1492	300	احياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فواءد منها ان تكون اخفي واخفاء النوافل واسرارها افضل لا سيما -الصيام فانه-- سر بين العبد وربه----- ومنها انه اشق عل--ي النفوس لان النفوس تتاسي بما تشاهد من احوال بني الجنس فاذا كثرت يقظة الناس وطاعتهم سهلت الطاعات واذا كثرت الغفلات واهلها تاسي بهم عموم الناس فيشق علي نفوس المستيقظين طاعاتهم لقلة من يقتدي بهم وقد روي في صيامه صلي الله عليه وسلمشعبان معني اخر وهو انه تنسخ فيه الاجال فروي باسناد فيه ضعفعن عاءشة قالت كان اكثر صيام النبي صلي الله عليه وسلمفي شعبان فقلت يا رسول الله اري اكثر صيامك في شعبان قال ان هذا الشهر يكتب فيه لملك الموت اسماء من يقبض فانا احب ان لا ينسخ اسمي الا وانا صاءم	1168	-2451080869687502888	276	392.5	215	628	43.94904327392578	46	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0723	true	6282676361417273632	183	230	875	1094	1429	300	عن عروة انه قال لعبد الله بن عمر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم في رجب قال نعم ويشرفه قالها ث---------------لاثا و--قد قال ابو قلابة---- ان في الجنة قصر قصرا الصوام لصوام رجب قال البيهقي ابو قلابة---- من كبار التابعين لا يقوله الا عن	723	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1169	false	-2370822491657950899	172	220	854	1082	1490	300	ان عروة ----قال لعبد الله بن عمر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصوم في رجب قال نعم ويشرفه قالها ثلاثا اخرجه ابو داود وغيره وعن ابي قلابة قال ان في الجنة---- قصرا------- لصوام رجب قال البيهقي ابو قلابة هذا من كبار التابعين لا يقوله الا عن	1169	-2451080869687502888	193	335.0	150	244	79.09835815429688	37	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0724	true	-8808410214002062237	3	53	14	252	1522	300	صلي الله عليه وسلم صاءما قط نفي وغيره اثبات فقدم عليه لانها نفت رءية نفسها وروي البخاري ما من ايام العمل الصالح فيها افضل منه في هذه يعني العشر الاولي من ذي الحجة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية ما------------------- من عمل ازكي عند الله ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي	724	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1170	false	8380675732239031895	10	121	46	568	1466	300	صلي الله عليه وسلمقال ما------------------------------------------------------------------ من ايام العمل الصالح فيها افضل منه في هذه يعني العشر الاول -من ذي الحجة واستدل به علي فضل صيام عشر ذي الحجة لا ندراج الصوم في العمل واستشكل بتحريم الصوم يوم العيد واجيب بانه محمول علي الغالب ويتاول قولها يعني عاءشة لم يصم العشر علي انه لم يصمه لعارض من مرض او سفر او غيرهما او انها لم تره صاءما فيه ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الامر ويدل عليه حديث هيندة بن خالد الذي ذكرته قال الحافظ ابن حجر وقد وقع في رواية القاسم بن ابي ايوب ما من عمل ازكي عند الله ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي	1170	-2451080869687502888	164	296.0	129	589	27.84380340576172	33	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0724	true	-8808410214002062237	130	253	649	1292	1522	300	صلي الله عليه وسلم كان يصوم في بعض ايام الاسبوع ----------------والايام البيض والحاصل ان صيامه صلي الله عليه وسلم في الشهر علي اوجه احدها انه كان يصوم اول اثنين ثم الخميس ثم الخميس الذي بينه رواه العسامي العسال ثانيها انه كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------- وفيه انزل علي رواية مسلم و----------------------------------قال تعرض الاعمال علي الله------ يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم وروي النساءي -عن اسامة ق-------لت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد تفطر وتفطر حتي لا تكاد تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين والخميس قال ذل-ك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم	724	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1171	false	-5522286006228536197	139	255	688	1284	1483	300	صلي الله عليه وسلمايام----------------- الاسبوع عن عاءشة ان رسول الل-------------------------ه صلي الله عليه وسلمكان يتحري صيام يوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاثنين----------------------------------- والخميس رواه الترمذي والنساءي وعن ابي قتادة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي رواه- مسلم وعن ابي هريرة ان صلي الله عليه وسلمقال تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه الترمذي وعن اسامة بن زيد قلت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد تفطر وتفطر حتي لا تكاد تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين والخميس قال ذانك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم	1171	-2451080869687502888	411	681.5	327	796	51.6331672668457	71	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0724	true	-8808410214002062237	130	185	649	951	1522	300	صلي الله عليه وسلم كان يصوم في بعض--------- ايام الاسبوع والايام البيض والحاصل ان صيامه صلي الله عليه وسلم في الشهر علي اوجه احدها انه كان يصوم اول اثنين ثم الخ---------ميس ثم الخميس الذي بينه رواه العسامي العسال ثانيها انه كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي	724	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1172	false	4574301142027991158	82	129	387	653	1505	300	صلي الله عليه وسلم-----يصوم من كل شهر ثلاثة ايام الاثنين والخميس من هذه الجمعة والاثنين من المقبلة وفي----------------------------------------- اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم الخميس الذي يليه رواه النساءي ---وعن عا-----ءشة كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي	1172	-2451080869687502888	187	274.5	148	320	58.4375	27	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0724	true	-8808410214002062237	130	185	649	951	1522	300	صلي الله عليه وسلم كان يصوم في بعض ايام الاسبوع والايام البيض والحاصل ان صيامه صلي الله عليه وسلم في الشهر علي اوجه احدها انه كان يصوم اول اثنين ثم الخ---------ميس ثم الخميس الذي بينه رواه العسامي العسال ثانيها انه كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي	724	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1174	false	3957129635866888723	38	92	197	487	1579	300	صلي الله عليه وسلم-----يصوم ثلاثة- ايام من غرة كل شهر وقد تح-------صل ان صيامه صلي الله عليه وسلم-في الشهر علي اوجه الاول انه كان يصوم اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم الخميس الذي يليه رواه النساءي ال-----ثاني-- انه كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي	1174	-2451080869687502888	244	421.5	197	311	78.45658874511719	41	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0725	true	3536548668177275273	0	24	0	105	1525	300	وسلم لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر وفي حديث مسلم عن عاءشة انه لم يكن يبالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اي ايام الشهر كان يصوم	725	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1173	false	-4323129634008976222	221	281	1107	1412	1503	300	وسلم-لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر رواه النساءي وعن حفصة اربع لم يكن النبي صلي الله عليه وسلميدعهن صيام عاشوراء والعشر وايام البيض من كل شهر وركعتا الفجر رواه احمد وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقالت لها من اي ايام الشهر كان يصوم	1173	-2451080869687502888	77	109.5	58	306	25.16339874267578	18	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0747	true	1691641717544242821	5	95	29	492	1579	300	الاكثرون وصحح ابن ماجه بعضها وخرجه في صحيحه ومن امثلها امثلتها ح-------------------ديث عاءشة-------------- قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسلم فخرجت فاذا هو بالبقيع رافع- راسه الي السماء فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تبارك وتعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب خرجه احمد والترمذي وابن ماجه لكن ذكر الترمذي عن البخاري انه ضعفه وفي حديث لابن ماجه -ان الله ليطلع الي ----------خلقه ليلة النصف من شعبان	747	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1066	false	-2597517972610202536	37	130	185	656	1564	300	الاكثرون وصحح ابن حبان بعضها وخرجه في صحيحه ومن امثلها كما نبه عليه الحافظ ابن رجبحديث عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسلم فخرجت فاذا هو بالبقيع رافعا راسه الي السماء فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله -------تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي س--ماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب رواه احمد وقال---------------------- الترمذي ان البخاري---- ضعفه وفي --سنن ابن ماجه باسناد ضعيف عن علي مرفوعا اذا كان ليلة النصف من شعبان	1066	-2451080869687502888	387	656.5	306	508	76.18109893798828	67	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0749	true	-5856579912773756523	256	300	1304	1510	1510	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما ----في شعبان رواه البخاري ومسلم وفي اخري لهما لم يكن ------------------------يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان-	749	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1166	false	-2818784925427255866	147	195	748	983	1508	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر ----صياما منه في شعبان رواه البخاري ومسلم وفي اخري لهما لم يكن النبي صلي الله عليه وسلميصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان	1166	-2451080869687502888	201	360.0	160	240	83.75	39	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0750	true	987734652671638046	0	118	0	595	1485	300	يصومه كله ولمسلم في رواية كان يصوم شعبان كله الا قليلا وللترمذي كان يصومه الا قليلا--- كان يصومه كله ول--------ابي داود كان احب الشهور الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصومه شعبان ثم يصله برمضان وللنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وله ا---يضا كان يصوم شعبان الا قليلا وله ايضا كان احب الشهور الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصوم شعبان كان يصله برمضان و--------له ايضا كان يصوم شعبان كله والمراد بكله-------------- معظمه فقد نقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صامه ك-----له ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي وكان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك	750	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1166	false	-2818784925427255866	195	297	983	1491	1508	300	يصومه كله و------في رواية ------------------------------الترمذي كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي رواية ابي داود كان احب الشهور الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يصومه شعبان ثم يصله برمضان وللنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي اخري له كان يصوم شعبان الا قل---------------------------------------------------------------------------------------يلا وفي اخري له ايضا كان يصوم شعبان كله قال الحافظ ابن حجر اي يصوم معظمه و---نقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي ك-ان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك	1166	-2451080869687502888	442	783.5	353	636	69.49685668945312	80	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms0751	true	9176727419257555932	169	221	831	1080	1475	300	افضل الشهور بعد رمضان----------- والاولي في حكمة ذلك ما اشار اليه الخبر الصحيح------------------------------------------- عن اسامة--------------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم--- شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	751	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1167	false	980064698449067217	219	285	1109	1421	1498	300	افضل الصيام بعد رمضان صوم المحرم والاولي في----- ذلك ما في حديث اصح مما مضي اخرجه النساءي واحمد وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد انه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر---- الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1167	-2451080869687502888	215	357.5	167	321	66.97819519042969	41	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms1979	true	3136159731861490172	206	300	1060	1577	1577	300	القاضي عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها بذلك والا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونا وجري علي الفرق بينهما ايضا ابن سينا وغيره من حذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق الاطباء ففسرو-----------------------------------------------------ا الطاعون بانه مادة سمية تحدث ورما قتالا تحصل في ------------------مغاب---ن البدن والرخو منه------------------------------------------ وسببه د-م ردء ماءل الي العفونة والفساد يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو-------------- ويءدي الي القلب كيف-----ية فيحدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردا -ما يقع في الاعضاء الرعشة قال اعني ابن سينا---------------------------------- والطواعين تكثر عند-	1979	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms0900	false	7045285450008718689	118	254	621	1348	1594	300	القاضي عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها ب-------------------------------------------------------------------------------------------ها في الهلاك وقال النووي في تهذيبه هو بءر وورم مءلم جدا يخرج مع لهب ويسود ما حوله او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان وقء ويخرج غالبا في مراق البدن والاباط وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر الجسد وقال ابن سينا الطاعون----- مادة سمية تحدث مرضا قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الابط او خلف الاذان او عند الاربية وسببه ورم ردء------------------------- يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية ردية فيحصل القء والغثيات والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسة والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر والطواعين تكثر عند	900	-2451080869687502888	348	425.0	283	848	41.03773498535156	50	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms1980	true	-2453668238878679709	131	228	656	1143	1497	300	الاطباء في عدم تعرضهم لكونه من طعن الجن ان ذلك امر لا يدركه العقل وانما يتلقي من الشارع فتكلموا -------علي ما ينشا عن ذلك الطعن بقدر ما اقتضته قواعد علمهم علي----------------------- ان ابن القيم ابطل القول بانه ينشا من فساد الهواء بامور منها انه يقع في اعدل الفصول وفي اصح البلاد هواء واطيبها ماء ومنها انه لو كان من اله-------واء لعم الناس والحيوانات وربما كثر عند اعتداله وقل عند فساده ولدام في الارض لان الهواء يصح تارة ويفسد تارة---------- والطاعون ياتي -------------------علي غير قياس ولا تجربة ولا انتظام فربما جاء سنة علي سنة وربما ابطا عدة سنين	1980	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms0901	false	4967024910847020881	46	120	252	630	1553	300	الاطباء-------------- لكونه من طعن الجن لانه-- امر لا يدرك بالعقل وانما عرف م--ن الشارح فتكلموا في ذلك علي-------------------------- ما اقتضته قواعدهم ومما يءيد ان الطاعون انما يكون من طعن الجن وقوعه غالبا --------------------------------------------في اعدل الفصول وفي اصح البلاد هواء واطيبها ماء ول----انه لو كان بسبب فساد الهواء ----------------------------------------------------------لدام في الارض لان الهواء ----------يفسد تارة ويصح اخري والطاعون يذهب احيانا ويجء احيانا علي غير قياس ولا تجربة----------- فربما جاء سنة علي سنة وربما ابطا---- سنين	901	-2451080869687502888	265	381.0	209	553	47.920433044433594	42	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms1980	true	-2453668238878679709	266	300	1326	1497	1497	300	قال شيخ الاسلام في فتح الباري- يقع في الالسنة وهو في --نهاية ابن الاثير تبعا لغريبي الهروي بلفظ وخز اخوانكم من الجن ولم اره بلفظ اخوانكم بعد التتبع الطويل البالغ في شء من طرق-	1980	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms0901	false	4967024910847020881	212	242	1094	1250	1553	300	قال شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر يقع في الالسنة وهو في النهاية----------- تبعا لغريبي الهروي بلفظ وخز اخوانكم-------- ولم اره بلفظ اخوانكم بعد التتبع الطويل البالغ في شء من طرق	901	-2451080869687502888	141	238.0	113	175	80.57142639160156	25	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms1981	true	3456247571752809771	0	27	0	153	1603	300	الحديث المسندة لا في الكتب المشهورة ولا--- الاجزاء المنثورة وقد عزاه بعضهم لمسند احمد والطبراني او كتاب الطواعين لابن ابي الدنيا ولا وجود لذلك في واحد منها	1981	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms0901	false	4967024910847020881	242	270	1250	1406	1553	300	الحديث المسندة لا في الكتب المشهورة ولا في الاجزاء المنثورة وقد عزاه بعضهم لمسند احمد والطبراني او كتاب الطواعين لابن ابي الدنيا ولا وجود لذلك في واحد منها	901	-2451080869687502888	153	300.0	126	156	98.07691955566406	26	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms1998	true	-5454904875160458497	145	286	751	1510	1572	300	النووي في تهذيبه الطاعون مرض معروف وهو بثر وورم مءلم جدا يخرج منه لهيب ويسود ما حواليه او يخضر او يحمر حمر------ة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان القلب والقء ويخرج في ال----مراق ------والاباط غالبا ا ه------------------------------ وقال محققو الاطباء الطاعون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الابط و--خلف الاذ-ن او عند الارنبة وسببه د-م ردء ماءل الي العفونة والفساد فيستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسة الرءيسية والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر وتكثر الطواعين----- عند الوباء وفي البلاد الوبية ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وعكسه-- واما الوباء فهو فساد جو-هر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده	1998	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms0900	false	7045285450008718689	136	276	729	1468	1594	300	النووي في تهذيبه هو بء-------------------ر وورم مءلم جدا يخرج مع له--ب ويسود ما حول--ه او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان و--------قء ويخرج غالبا في مراق البدن والاباط وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر الجسد وقال ابن سينا الطاع-----ون مادة سمية تحدث مرضا قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الابط او خلف الاذان او عند الاربية وسببه ورم ردء --------------------------يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية ردي-ة فيحصل القء والغثيات والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسة ---------والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر و-----الطواعين تكثر عند الوباء ف-ي البلاد الوبءة ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وبالعكس واما الوباء فهو فساد جواهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده	900	-2451080869687502888	627	1111.0	503	817	76.74418640136719	101	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms2442	true	5921239580501771134	132	187	641	917	1463	300	صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله تبارك وتعالي بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا---- فكان رسول الله ------------------هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به الحديث قال الحافظ ابن رجب وهذه الخطبة كانت في ابتداء مرضه----------- صلي الله عليه وسلم	2442	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1251	false	5654643447796728952	31	123	163	627	1513	300	صلي الله عليه وسلم-جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله------------- بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنهوقال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمهو المخير وكان ابو بكر اعلمن----------------------------------------------------------ا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1251	-2451080869687502888	201	343.5	161	536	37.5	37	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms2442	true	5921239580501771134	180	232	883	1135	1463	300	في ابتداء مرضه صلي الله عليه وسلم الذي مات فيه فانه خرج كما رواه الدارمي وهو معصوب الراس بخرقة حتي اهوي الي المنبر فاستوي عليه فقال والذي نفسي بيده اني لانظر الي الحوض من مقامي هذا ثم قال ان عبدا عرضت عليه الدنيا الخ ثم هبط عنه فما رءي عليه حتي الساعة	2442	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1252	false	6796134600636931703	14	61	72	304	1513	300	في ابتداء مرضه------------------- الذي مات فيه فانه خرج كما رواه الدارمي-وهو معصوب الراس بخرقة حتي اهوي الي المنبر فاستوي عليه فقال والذي نفسي بيده اني لانظر الي الحوض في مقامي هذا ثم قال ان عبدا عرضت عليه الدنيا الخ ثم هبط عنه فما رءي عليه حتي الساعة	1252	-2451080869687502888	230	441.0	183	252	91.26984405517578	47	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms2442	true	5921239580501771134	7	103	36	500	1463	300	المريض للدواء اي انما نهيتنا عن ذلك لانه دواء ونفس----------- المريض تكرهه -فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه البخاري واللد-د هو ما يجعل في جانب الفم من الدواء فاما ما يصب في الحلق فيقال له الوجور ففي الطبراني من حديث العباس رضي الله تبارك وتعالي عنه انهم اذابوا قسطا بزيت ولدوه به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل وانما كره اللد-د مع انه صلي الله عليه وسلم كان يتداوي لانه تحقق انه يموت في مرضه ومن تحقق ذلك كره له التداوي ونظر فيه بان الظاه-------------------ر ان ذلك كان قبل ان يخير	2442	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1260	false	-8230603297650266253	52	220	255	1099	1491	300	المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني فقالوا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه البخاري واللدود هو ما يجعل في جانب الفم من الدواء فاما ما يصب في الحلق فيقال له الوجور وفي الطبراني من حديث العباس-------------------------- انهم اذابوا قسطا بزيت ولدوه به وفي قوله لا يبقي احد في البيت الا لد الخ مشروعية القصاص فيما يصاب به الانسان وفيه نظر لان الجميع لم يتعاطوا ذلك وانما فعل بهم ذلك عقوبة لهم لتركهم امتثال نهيه عما نهاهم عنه قال ابن العربي اراد ان لا ياتوا يوم القيامة وعليهم حقه فيقعوا في خطيءة عظيمة وتعقب بانه كان يمكن ان يقع العفو ولانه كان لا ينتقم لنفسه والذي يظهر انه اراد بذلك تاديبهم لءلا يعودوا فكان ذلك تاديبا لا اقتصاصا ولا انتقاما قيل وانما كره اللدود مع انه ك-------------------ان يتداوي لانه تحقق انه يموت في مرضه ومن تحقق ذلك كره له التداوي قال الحافظ ابن حجر وفيه نظر والذي يظهر ان ذلك كان قبل التخيير	1260	-2451080869687502888	357	605.5	280	889	40.1574821472168	66	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms2442	true	5921239580501771134	272	300	1335	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذي غشي عليه-	2442	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1265	false	-2608952563351171324	40	69	190	327	1522	300	صلي الله عليه وسلموهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذي غشي عليه	1265	-2451080869687502888	128	242.5	101	137	93.43065643310547	26	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms2442	true	5921239580501771134	264	300	1295	1463	1463	300	عن عاءشة رضي الله تبارك وتعالي عنها كان---------- صلي الله عليه وسلم-------- يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذي----- غشي عليه-	2442	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1266	false	-8545653147558357879	242	278	1257	1427	1540	300	عن عاءشة قالت---------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلموهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه	1266	-2451080869687502888	141	233.0	110	192	73.4375	27	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms2443	true	-7624891398880626894	49	124	254	620	1499	300	انكار التداوي -انه كان غير ملاءم لداءه لانهم ظنوا ان به ذات الجنب فداووه بما يلاءمها ولم يكن فيه ذلك كما هو ظاهر في سياق الخبر ويءيد ذلك حديث ابن سعد قال كانت تاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الخاصرة فاشتدت به فاغمي عليه فلددناه فلما افاق قال كنتم ترون ان الله يسلط علي ذات الجنب ما كان الله ليجعل لها علي سلطانا والله لا يبقي احد في البيت الا---------------------------- لد ولددنا ولدت ميمونة	2443	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1260	false	-8230603297650266253	222	300	1114	1491	1491	300	انك-ر التداوي لانه كان غير ملاءم لداءه لانهم ظنوا ان به ذات الجنب فداووه بما يلاءمها ولم يكن فيه ذلك كما هو ظاهر في سياق الخبر وعند---------- ابن سعد قال كانت تاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الخاصرة فاشتدت به فاغمي عليه فلددناه فلما افاق قال كنتم ترون ان الله يسلط علي ذات الجنب ما كان الله ليجعل لها علي سلطانا والله لا يبقي احد في البيت الا لد فما بقي احد في البيت الا لد ولددنا----- ميمونة-	1260	-2451080869687502888	345	647.5	275	395	87.3417739868164	68	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms2443	true	-7624891398880626894	128	201	640	1001	1499	300	وهي صاءمة وروي ابو يعلي بسند ضعيف فيه ابن لهيعة من وجه اخر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انه صلي الله عليه وسلم مات من ذات الجنب وجمع بين هذا والذي قبله بان ذات الجنب تطلق علي شيءين--------- ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن و------ريح يحتقن بين الاضلاع فالاول هو المنفي هنا وقد وقع في رواية الحاكم في المستدرك ذات الجنب من الشيطان والثاني هو الذي اثبت هنا وليس فيه محذور كالاول	2443	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1261	false	-6236020950199478509	0	66	0	340	1537	300	وهي صاءمة وروي ابو يعلي بسند ضعيف فيه ابن لهيعة-من وجه اخر عن عاءشة-------------------- انه صلي الله عليه وسلم-مات من ذات الجنب وجمع بينهما------------ بان ذات الجنب تطلق بازاء مرضين احدهما ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن والاخر ريح محتقن بين الاضلاع فالاول هو المنفي هنا وقد وقع في رواية الحاكم في المستدرك ذات الجنب من الشيطان والثاني هو ما-- اثبت هنا وليس فيه محذور كالاول	1261	-2451080869687502888	310	556.5	247	376	82.44680786132812	61	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms2443	true	-7624891398880626894	0	22	0	112	1499	300	فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم--- الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا	2443	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1265	false	-2608952563351171324	69	92	327	442	1522	300	فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا	1265	-2451080869687502888	112	218.0	90	115	97.39130401611328	21	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007074-ara1.ms2444	true	-8182902949687723306	107	170	561	880	1526	300	قول ابن العربي اراد ان لا ياتوا يوم القيامة وعليهم حقه فيقعوا في خطيءة عظيمة فقد علمت رده بانهم لم يرتكبوا خطيءة فضلا عن كونها عظيمة لانهم ظنوا الاصلاح وهم معذورون في ذلك الظن ومن ثم لم ينتهوا بنهيه لانهم اولوه بانه ناشء عن كراهية المريض للدواء ثم رايت بعضهم رد عليه بانه كان يمكن ان يقع العفو وبانه كان لا ينتقم لنفسه	2444	-8632970862859855294	Shamela0026568-ara1.ms1260	false	-8230603297650266253	145	172	724	859	1491	300	قال ابن العربي اراد ان لا ياتوا يوم القيامة وعليهم حقه فيقعوا في خطيءة عظيمة وتعقب بانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يمكن ان يقع العفو ولانه كان لا ينتقم لنفسه	1260	-2451080869687502888	122	233.0	97	319	38.24451446533203	23	JK007074-ara1	Shamela0026568-ara1