id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0355	true	3610040944675428373	143	220	724	1133	1522	300	واذا كانت العمامة من باب المباح فلا بد فيها من فعل سنن تتعلق بها من تناولها باليمين والتسمية والذكر الوارد ان كانت مما لبس جديدا وامتثال السنة في صفة التعميم من فعل التحنيك والعذبة وتصغير العمامة يعني سبعة اذرع او نحوها يخرجون منها التحنيك والعذبة فان زاد في العمامة قليلا لاجل حر او برد فيتسامح فيه ثم قال بعد ان ذكر قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فعليك -ان تتسرول قاعدا وتتعمم قاءما	355	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms0542	false	-2466225400102815171	132	207	685	1087	1593	300	واذا كانت العمامة من باب المباح فلا-بد فيها من فعل سنن تتعلق بها من تناولها باليمين والتسمية والذكر الوارد ان كانت مما ليس جديدا وامتثال السنة في صفة التعميم من فعل التحنيك والعذبة وتصغير العمامة يعني سبعة اذرع او نحوها يخرجون منها التحنيك والعذبة فان زاد في العمامة قليلا لاجل حر او برد في-سامح فيه ثم قال بعد ان ذكر قوله ------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فعليك بان تتسرول قاعدا وتتعمم قاءما	542	-2804668560194664664	400	776.5	325	410	97.56097412109375	73	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0490	true	7751254938724313958	199	275	1009	1396	1548	300	ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل------------------------------------------ ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه نذكر به الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وهو وان كان مرسلا لكن له شاهد	490	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1153	false	4673190595804762008	211	288	1135	1539	1599	300	ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول اللهصلي الله عليه وسلموقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه نذكر--- الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العزوبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وهذا------------------- وان كان مرسلا ف---له شاهد	1153	-2804668560194664664	356	678.5	286	429	82.98368072509766	67	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0546	true	4764614191699386978	202	271	1002	1333	1465	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة فصه من--------------------ه وفي صحيح مسلم ان فص خاتمه صلي الله عليه وسلم كان حب----شيا قال النووي نقلا عن العلماء يعني كان حجرا حبشيا اي فصا من جزع او عقيق فان معدنهما بالحبشة واليمن ا ه ولا ينافيه هذه الرواية التي قبلها بامكان الجمع بانه صلي الله عليه وسلم كان له خاتمان من فضة احدهما فصه منه- والاخر فصه	546	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms0560	false	6464264817219955644	212	269	1128	1434	1582	300	انس ان النبي-صلي الله عليه وسلم-اتخذ خاتما من فضة فصه منه اخرجه البخاري وغيره وفي صحيح مسلم ان ---خاتمه-صلي الله عليه وسلم-كان فصه حبشيا قال النووي قال---- العلماء يعني---- حجرا حبشيا اي فصا من جزع او عقيق فان معدنهما بالحبشة واليمن انتهي فان صح انهم كانوا يعنون بالحبشي العقيق فيكو----------------------------ن له خاتمان------- احدهما فصه عقيق والاخر فصه	560	-2804668560194664664	231	353.5	184	356	64.88764190673828	45	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0576	true	3618995758238231469	0	130	0	699	1610	300	ذلك الظهر وصلي قبل فرض الصلوات الخمس قيام الليل فكون الصلاة السابقة بلا ركوع قرينة لخلو صلاة الامم السابقة منه ا ه وفيه ما فيه وقال جمع------- من المفسرين في قوله تعالي واركعوا مع الراكعين ان مشروعية الركوع في الصلاة خاص بهذه الامة وانه لا ركوع في صلاة بني اسراءيل ولذا امرهم بالركوع مع امة محمد صلي الله عليه وسلم ا ه ولا يرد عليهم قوله تعالي يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين لان المراد بالركوع هنا مطلق الصلاة فيكون فيه --ذكر الاعم الذي هو الصلاة بعد الاخص الذي هو السجود وافرد السجود بالذكر لاختصاصه بالقرب الذي لا يوجد في غيره ولانه افضل اركان الصلا--------------ة------------------------------------------------------------------------ علي قول--------------------- وقيل المراد بالقنوت اقامة الطاعة لقوله تعالي امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما وبالسجود الصلاة لقوله وادبار السجود وبالركوع الخضوع	576	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms0718	false	-1191242417142569587	58	178	314	993	1657	300	ذلك الظهر وصلي قبل فرض الصلوات الخمس قيام الليل فكون الصلاة السابقة بلا ركوع قرينة لخلو صلاة الامم السابقة منه قاله بعض العلماء قال وذكر جماعة من المفسرين في قوله تعالي واركعوا مع الراكعين ان مشروعية الركوع في الصلاة خاص بهذه الامة وانه لا ركوع في صلاة بني اسراءيل ولذا امرهم بالركوع مع امة محمد-صلي الله عليه وسلم ---وهذا ي---عارضه قوله تعالي يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعي----ن المفسر بانها امرت بالص-----لاة في الجماعة بذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اركانها مبالغة في المحافظة عليها قالوا وقدم السجود قبل الركوع اما لكونه كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب وقيل المراد بالقنوت ادامة الطاعة كقوله------ امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما وبالسجود الصلاة لقوله وادبار السجود وبالركوع الخضوع	718	-2804668560194664664	504	886.0	411	815	61.840492248535156	82	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0587	true	-9018327702976659272	104	256	540	1336	1566	300	اختلفوا في المراد بالروح المسءول عنه والراجح كما قاله--------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي والفخر الرازي انهم سالوه عن روح الانسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي هو سبب الحياة وان الجواب وقع علي احسن الوجوه وبيانه ان السءال عن الروح يحتمل عن ماهيته وهل هي متحيزة ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة او حادثة وهل تبقي بعد انفصالها من الجسد او تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها وغير ذلك من متعلقاتها---- وليس في السءال ما يخصص احد هذه المعاني الا ان الاظهر انهم سالوه عن --ماهيتها وهل ---هي قديمة او حادثة والجواب يدل علي انها شء موجود مغاير للطباءع و-لاخلاطها ولتركيبها فهي----- بسيطة مجردة ولا تحدث الا بمحدث -هو قوله تعالي كن فكانه قال في الجواب هي موجودة محدثة بامر الله وتكوينه ولها تاثير في افادة الحياة للجسد ولا يلزم من عدم العلم بكيفيتها المخصوصة نفيه---- ويحتمل ا-----ن المراد بالامر في الاية---------------- الفعل نحو --------وما امر فرعون برشيد او فعله فيكون الجواب انها حادثة --وقال	587	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms0079	false	-8887829772453762423	92	294	471	1507	1532	300	اختلف ف--ي المراد بالروح المسءول عنه في هذا الخبر فقيل روح الانسان وقيل جبريل وقيل عيسي وقيل ملك يقوم وحده صفا يوم القيامة وقيل غير ذلك وقال القرطبي------- الراجح انهم سالوه عن روح الانسان لان اليهود لا تعترف بان عيسي روح الله ولا تجهل ان جبريل ملك وان الملاءكة ارواح وقال الامام فخر الدين المختار انهم سالوه عن الروح الذي هو سبب الحياة وان الجواب وقع علي احسن الوجوه وبيانه ان السءال عن الروح يحتمل عن ماهيته وهل هي متحيزة ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة او حادثة وهل تبقي بعد انفصالها من الجسد او تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها وغير ذلك من متعلقاتها قال وليس في السءال ما يخصص احد هذه المعاني الا ان الاظهر انهم سالوه عن الماهي--ة وهل الروح قديمة او حادثة والجواب يدل علي انها شء موجود مغاير للطباءع والاخلاط و---تركيبها فهي جوهر بسيط- مجرد لا ي--حدث الا بمحدث وهو قوله تعالي كن فكانه قال ----------هي موجودة محدثة بامر الله وتكوينه ولها تاثير في افادة الحياة للجسد ولا يلزم من عدم العلم بكيفيتها المخصوصة نفيه قال ويحتمل ان يكون المراد بالامر في قوله تعالي من امر ربي الفعل كقوله تعالي وما امر فرعون برشيد اي فعله فيكون الجواب انها حادثة ثم قال	79	-2804668560194664664	729	1289.0	587	1063	68.5794906616211	124	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0587	true	-9018327702976659272	255	300	1331	1566	1566	300	وقال ابن بطال معرفة حقيقة الروح مما استاثر الله بعلمه بدليل هذا الخبر---- والحكمة في ابهامه اختبار الخلق ليعرفهم عجزهم عن علم ما لا يدركونه حتي يضطرهم الي رد العلم اليه وقال القرطبي الحكمة في ذلك اظهار عجز المرء لانه اذا لم يعلم حقيقة نفسه-	587	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms0080	false	-5821577545926615011	73	119	381	621	1557	300	وقال ابن بطال معرفة حقيقة الروح مما استاثر الله بعلمه بدليل هذا الخبر قال والحكمة في ابهامه اختبار الخلق ليعرفهم عجزهم عن علم ما لا يدركونه حتي يضطرهم الي رد العلم اليه وقال القرطبي الحكمة في ذلك اظهار عجز المرء لانه اذا لم يعلم حقيقة نفسه	80	-2804668560194664664	235	458.5	191	240	97.91666412353516	43	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0588	true	8043024395246223814	0	40	0	193	1468	300	مع القطع بوجوده كان عجزه عن ادراك حقيقة الحق------- اولي وقال بعضهم ليس في الاية دليل -علي انه تعالي لم يطلع نبي--------ه ---------علي حقيقتها---- بل يحتمل ان يكون اطلع-----ه ولم يامره ان يطلعهم وقد قالوا في علم الساعة نحو هذا	588	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms0080	false	-5821577545926615011	119	165	621	846	1557	300	مع القطع بوجوده كان عجزه عن ادراك حقيقة الحق من باب اولي وقال بعضهم ليس في الاية دلالة علي ان الله-- لم يطلع نبيهصلي الله عليه وسلمعلي حقيقة الروح بل يحتمل ان يكون اطلعه الله ولم يامره ان يطلعهم وقد قالوا في علم الساعة نحو هذا	80	-2804668560194664664	182	315.5	144	227	80.17620849609375	31	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0618	true	4309310776489142518	167	202	843	1006	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------------------------------------- ماذا علي من شم تربة احمدا ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا وقد رثاه --------صلي الله عليه وسلم	618	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1384	false	-6710678881235625573	185	229	967	1195	1544	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمالتراب واخذت من تراب القبر الشريف ووضعته علي عينيها وانشات تقول ماذا علي من شم تربة احمد- ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا قال رزين ورش قبرهصلي الله عليه وسلم	1384	-2804668560194664664	151	241.0	118	230	65.65217590332031	30	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0641	true	-3663660981066981751	188	215	925	1066	1531	300	اتيت بالمعراج الذي تعرج عليه ارواح بني ادم فما تري الخلاءق احسن من المعراج -ما رايت الميت حين يشق بصره طامحا الي السماء فان ذلك عجبه بالمعراج	641	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms0760	false	1862306199995945150	8	35	49	190	1517	300	اتيت بالمعراج الذي تعرج عليه ارواح بني ادم فلم ير- الخلاءق احسن من المعراج اما رايت الميت حين يشق بصره طامحا الي السماء فان ذلك عجبه بالمعراج	760	-2804668560194664664	137	261.0	110	142	96.47887420654297	24	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0721	true	-7719466749088696579	19	168	84	831	1502	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء وهو --عاشر المحرم وفي قول ضعيف انه تاسعه وكان صيامه له علي اربعة احوال اولها انه كان يصومه يصومها بمكة ولا يامر الناس بصيامه ودليله حديث الشيخين وغيرهما عن عاءشة كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية اي قبل نزول الوحي موافقة لهم فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان ترك عاشوراء اي وجوبه علي القول بانه كان واجبا او تاكد طلبه علي القول بانه لم يزل سنة ويءيده ان ابن عمر كان لا يصومه الا ان يوافق صومه ويستفا---------------------------------------د من هذا الحديث- تعيين --و---------قت الامر بصومه ------------وهو اول قدوم- المدينة و--------------------------------كان في ربيع الاول فيكو-----ن الامر به --في اول السنة الثانية من الهجرة وفيها------------ فرض---- رمضان ف--------لم يقع الامر به --------------الا في سنة واحدة ثم بعد فرض رمضان فرض صومه له --اي ال-تطوع فعلي ت----------------قدير انه كان	721	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1265	false	-8663366510521218764	138	269	735	1428	1591	300	اللهصلي الله عليه وسلمبصيام يوم عاشوراء يوم العاشر --------------------------------------------------------وكل هذه الاثار يصدق بعضها بعضا انتهي فليتامل وعن هشام بن عروة عن ابيه---------------- عن عاءشة كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله-صلي الله عليه وسلميص-ومه في الجاهلية ف-----------------------------لما قدم المدينة صامه وامر بصي------امه ف-ما فرض رمضان ترك عاشوراء -------------------------------------------------------------------------------------------فمن شاء صامه ومن شاء تركه رواه البخاري ومسلم ومالك وابو داود والترمذي واستفيد من هذه الرواية تعيين الوقت الذي وقع الامر فيه بصيام عاشوراء وهو اول قدومه المدينة ولا شك ان قدومهصلي الله عليه وسلمكان في ربيع الاول فحينءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثاني----------ة وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصوم يوم عاشوراء الا في سنة واحدة ثم---- فوض الامر ف-ي صومه الي راي المتطوع فعلي تقدير صحة قول من يدعي انه كان	1265	-2804668560194664664	398	529.0	311	909	43.78437805175781	53	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0721	true	-7719466749088696579	173	300	858	1502	1502	300	انه صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وراي صو-م اهل الكتاب--- وتعظيمهم له وكان يحب موافقتهم فيما لم ينه عنه صامه وامر الناس بصيامه واكد الامر بصيامه والحث عليه حتي كانوا يصومونه اطفالهم وصيامه صلي الله عليه وسلم له بالمدينة لم فلم يكن اعتمادا علي مجرد اخبار احادهم بل كان بوحي او تواتر او اجتهاد وقيل استءلافا لهم لا اقتداء بهم فانه كان يصومه قبل ذلك ثم لما زال الاستءلاف بفتح مكة احب مخالفتهم فقال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع فلم يات العام القابل حتي توفي صلي الله عليه وسلم ثالثها ------------------------------------------------------انه لما فرض-------- رمضان ترك صيام-------------------------- عاشوراء وقال انه يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه رابعها انه ----------------------------------------------------عزم في اخر عمره علي ------------------ضم التاسع اليه م---------خالفة لاهل الكتاب في صيامه-	721	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1270	false	-8752582059178510654	61	155	360	857	1591	300	انه-صلي الله عليه وسلم-لما قدم المدينة وراي صيام اهل الكتاب له وتعظيمهم له وكان يحب موافقتهم فيما لم يءمر به صامه وامر الناس بصيامه واكد الامر بصيامه والحث عليه حتي كانوا يصومونه اطفالهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تقدم في حديث ابن عباس عند الشيخين وغيرهما الثالثة انه لما فرض صوم شهر رمضان تركصلي الله عليه وسلمصيامه وقال ان عاشوراء--------- يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه ويشهد له حديث عاءشة السابق الحالة الرابعة انهصلي الله عليه وسلمعزم في اخر عمره ان لا يصومه مفردا بل يضم------- اليه يوما اخر مخالفة لاهل الكتاب في صيامه	1270	-2804668560194664664	299	305.0	242	816	36.64215850830078	51	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0722	true	-1622885659768958376	155	300	774	1459	1459	300	افضل الصيام بعد رمضان صوم المحرم انه يحتمل انه لم يعلم ذلك الا اخر عمره فلم يتمكن من كثرة الصوم في المحرم او اتفق له من الاعذار كالسفر ما منعه من كثرة الصوم فيه او كان يشتغل عن صوم الثلاثة التي من كل شهر فيقضيها في شعبان كما ورد من طريق ضعيف بل فيها ابن ابي ليلي وقد رءي رمي بوضع الحديث او ليعظم رمضان كما في حديث ضعيف ايضا او لانه يغفل كما في حديث صححه ابن خزيمة عن اسامة----------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم--- شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر تغ-فل الناس عنه بين رجب ورمضان فهو شهر تر-فع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فاشار صلي الله عليه وسلم ال-------------------------------------------------------------------------------------ي انه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام ورمضان----- اشتغل الناس بهما فغفلو-----ا عنه ولذا ذهب كثير-ون الي------ ان صو-م رجب افضل-	722	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1272	false	1862380090447498140	117	227	579	1124	1518	300	افضل الصيام بعد رمضان صوم المحرم والاولي في ذلك ما جاء في ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اصح مما مضي اخرجه النساءي وابو داود و-------------------------صححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغافل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترتفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين--صلي الله عليه وسلموجه صيامه لشعبان دون غيره من الشهور بقوله انه شهر يغافل الناس عنه بين رجب ورمضان يشير الي انه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما فصار مغفولا عنه و--------كثير من الناس يظن ان صيام رجب افضل	1272	-2804668560194664664	347	532.0	275	805	43.1055908203125	58	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0722	true	-1622885659768958376	140	189	708	935	1459	300	الصوم فيه مع نصه علي--- ان افضل الصيام ما يقع في المحرم فقد روي مسلم افضل الصيام بعد رمضان صوم المحرم انه يحتمل انه لم ي---علم ذلك الا--- اخر عمره فلم يتمكن من كثرة الصوم في المحرم او اتفق له---- من الاعذار كالسفر ما منعه من كثرة الصوم فيه	722	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1273	false	7851954943631071640	148	190	736	925	1482	300	الصوم في المحرم مع قوله ان افضل الصيام ما يقع فيه ب---------------------------------------------------انه يحتمل ان يكون ما علم ذلك الا في اخر عمره فلم يتمكن من كثرة الصوم في المحرم او اتفق له فيه من الاعذار كالسفر ما منعه من كثرة الصوم فيه	1273	-2804668560194664664	156	264.0	123	240	65.0	30	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0723	true	6282676361417273632	44	99	231	487	1429	300	تنسخ فيه الاجال كما في حديث--- ضعيف عن عاءشة ----------------------------------------------------قلت يا رسول الله ا-ن اكثر صيامك في شعبان قال ان هذا الشهر يكتب فيه لملك الموت------ من يقبض فانا احب ان لا ينسخ اسمي الا وانا صاءم ولانه يتمرن بصومه عل----------------ي صو----------------------------------------------م رمضان فلا ياتي الا وقد اعتاد الصوم وسهل عليه فلا ياتي رمضان الا	723	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1273	false	7851954943631071640	6	72	32	357	1482	300	تنسخ فيه الاجال فرويباسناد فيه ضعيف-عن عاءشة قالت كان اكثر صيام النبيصلي الله عليه وسلمفي شعبان فقلت يا رسول الله اري اكثر صيامك في شعبان قال ان هذا الشهر يكتب فيه لملك الموت اسماء من يقبض فانا احب ان لا ينسخ اسمي الا وانا صاءم وقد روي مرسلا وقيل انه اصح وقد قيل في صوم شعبان معني اخر وهو ان صيامه كالتمرين علي صيام رمضان فلا ------------------------------------------------------	1273	-2804668560194664664	174	269.5	136	380	45.78947448730469	33	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0723	true	6282676361417273632	183	294	875	1402	1429	300	عن عروة انه قال لعبد الله بن عمر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم في رجب قال نعم ويشرفه قالها ث---------------لاثا و--قد قال ابو قلابة---- ان في الجنة قصر قصرا الصوام لصوام رجب قال البيهقي ابو قلابة من كبار التابعين لا يقوله الا عن بلاغ فثبت ندب------------------ صومه وانه ليس مكروها وان القول بالكراهة فاسد بل غلط بل قد علمت فضل صوم شعبان ومع ذلك صوم رجب افضل منه اذ المعتمد ان افضل الشهور بعد رمضان المحرم ثم بقية الحرم ثم شعبان النوع الثالث انه صلي الله عليه وسلم كان يصوم عشر ذي الحجة------------------- التسع الاول منها روي ابو داو----------د ----------عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	723	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1274	false	209498615723147586	57	156	288	782	1485	300	ان عروة ----قال لعبد الله بن عمر هل كان رسول الله-صلي الله عليه وسلمي-صوم في رجب قال نعم ويشرفه قالها ثلاثا اخرجه ابو داود وغيره وعن ابي قلابة قال ان في الجنة---- قصرا------- لصوام رجب قال البيهقي ابو قلابة من كبار التابعين لا يقوله الا عن بلاغ والله اعلم الفصل الرابع في صومه ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر ذي الحجة والمراد بها الايام التسعة من اول ذي الحجة عن هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي-صلي الله عليه وسلمقالت كان رسول اللهصلي الله عليه وسلميصوم تسع ذي الحجة رواه ابو داود وعن عاءشة قالت ما رايت رسول اللهصلي الله عليه	1274	-2804668560194664664	260	387.0	203	718	36.211700439453125	49	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0724	true	-8808410214002062237	20	53	102	252	1522	300	ما من ايام العمل الصالح فيها افضل منه في هذه يعني العشر الاولي من ذي الحجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية------------------- ما من عمل ازكي عند الله ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي	724	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1274	false	209498615723147586	193	298	979	1477	1485	300	ما من ايام العمل------- فيها افضل منه في هذه يعني العشر الاول -من ذي الحجة واستدل به علي فضل صيام عشر ذي الحجة لاندراج الصوم في العمل واستشكل بتحريم الصوم يوم العيد واجيب بانه محمول علي الغالب والله اعلم ويتاول قولهايعني عاءشة لم يصم العشر انه لم يصمه لعارض من مرض او سفر او غيرهما او انها لم تره صاءما فيه ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الامر ويدل عليه حديث هنيدة بن خالد الذي ذكرته قال الحافظ ابن حجر وقد وقع في رواية القاسم بن ابي ايوب ما من عمل ازكي عند الله ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي	1274	-2804668560194664664	141	249.0	110	506	27.865612030029297	29	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0724	true	-8808410214002062237	138	267	684	1361	1522	300	ايام الاسبوع ----------------والايام البيض والحاصل ان صيامه صلي الله عليه وسلم في الشهر علي اوجه احدها انه كان يصوم اول اثنين ثم الخميس ثم الخميس الذي بينه رواه العسامي العسال ثانيها انه كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------- وفيه انزل علي رواية مسلم و-------------------------------------------قال تعرض الاعمال علي الله------ يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم وروي النساءي -عن اسامة ق-------لت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد تفطر وتفطر حتي لا تكاد تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين والخميس قال ذل-ك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا عرض خاص في هذين اليومين واما العرض الداءم فهو كل يو---------------------م بكرة وعشيا	724	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1276	false	1195625282588863405	18	205	86	1011	1513	300	ايام الاسبوع عن عاءشة ان رسول الله--------------------------صلي الله عليه وسلمكان يتحري صيام يوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاثنين----------------------------------- والخميس رواه الترمذي والنساءي وعن ابي قتادة قال سءل رسول اللهصلي الله عليه وسلمعن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي رواه- مسلم وعن ابي هريرة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه الترمذي وعن اسامة بن زيد قلت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد تفطر وتفطر حتي لا تكاد تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين والخميس قال ذانك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه النساءي وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال يكتب كل ما يتكلم به من خير وشر حتي انه ليكتب قوله اكلت وشربت وذهبت وجءت ورايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر ما كان فيه مجن خير او شر والقي ساءره وهذا عرض خاص في هذين اليومين غير- العرض العام----- كل يوم فان ذلك عرض خاص داءم بكرة وعشيا	1276	-2804668560194664664	452	682.0	359	1115	40.538116455078125	77	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0724	true	-8808410214002062237	131	185	653	951	1522	300	الله عليه وسلم كان يصوم في بعض ايام الاسبوع والايام البيض والحاصل ان صيامه صلي الله عليه وسلم في الشهر علي اوجه احدها انه كان يصوم اول اثنين ثم الخ---------ميس ثم الخميس الذي بينه رواه العسامي العسال ثانيها انه كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي	724	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1278	false	-7750464471025737056	200	251	1027	1308	1558	300	الله عليه وسلم-----يصوم ثلاثة- ايام من غرة كل شهر وقد تح-------صل ان صيامه-صلي الله عليه وسلم-في الشهر علي اوجه الاول انه كان يصوم اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم الخميس الذي يليه رواه النساءي ال-----ثاني------ كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي	1278	-2804668560194664664	235	396.5	191	307	76.54723358154297	39	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0725	true	3536548668177275273	0	62	0	296	1525	300	وسلم لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر وفي حديث مسلم عن عاءشة انه لم يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يبالي من اي ايام الشهر كان يصوم الثلاثة ولعله ترك تعيينها في بعض الاوقات-------------------------- لءلا يظن وجوبه رابعها ثلاثة كما مر عند مسلم خامسها ثلاثة اول كل شهر------------------------------------------------ روي اصحاب السنن وصححه ابن خ----------------------زيمة كان -----صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام--- غرة كل شهر	725	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1278	false	-7750464471025737056	86	209	435	1071	1558	300	وسلم-لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر رواه النساءي وعن حفصة اربع لم يكن النبيصلي الله عليه وسلميدعهن صيام عاشوراء والعشر وايام البيض من كل شهر وركعتا الفجر رواه احمد وعن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول اللهصلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشهر---- يصوم رواه مسلم قال بعضهم لعلهصلي الله عليه وسلملم يواظب علي ثلاثة معينة لءلا يظن تعينها قال وقد جعل الله تعالي صيام هذه الثلاثة ايام من الشهر بمنزلة صيام الدهر لان الحسنة بعشر امثالها وقد روي اصحاب السنن وصححه ابن خزيمة من حديث ابن مسعود قال كان النبيصلي الله عليه وسلمي-صوم ثلاثة ايام من غرة كل شهر	1278	-2804668560194664664	175	201.5	130	642	27.258567810058594	32	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0747	true	1691641717544242821	9	95	52	492	1579	300	بعضها وخرجه في صحيحه ومن امثلها امثلتها ح------------------ديث عاءشة قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسلم فخرجت فاذا هو بالبقيع رافع راسه الي السماء فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله--- ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تبارك وتعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب خرجه احمد والترمذي وابن ماجه لكن ذكر الترمذي عن البخاري انه ضعفه وفي حديث لابن ماجه -ان الله ليطلع الي ----------خلقه ليلة النصف من شعبان	747	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1175	false	-1433576613355644248	0	84	0	433	1595	300	بعضها وخرجه في صحيحه ومن امثلهاكما نبه عليه الحافظ ابن رجبحديث عاءشة قالت فقدت النبي-صلي الله عليه وسلم-فخرجت فاذا هو بالبقيع رافع راسه الي السماء فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله قد ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله -------تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي س--ماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب رواه احمد وقال---------------------- الترمذي ان البخاري---- ضعفه وفي --سنن ابن ماجه باسناد ضعيف عن علي مرفوعا اذا كان ليلة النصف من شعبان	1175	-2804668560194664664	364	613.5	291	472	77.11864471435547	65	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0749	true	-5856579912773756523	255	300	1298	1510	1510	300	شعبان عن عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان رواه البخاري ومسلم وفي اخري لهما لم يكن يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان-	749	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1271	false	-7919642476829528364	54	96	260	470	1530	300	شعبان عن عاءشة-رضي الله عنها ما رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان رواه البخاري ومسلم وفي اخري لهما لم يكن يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان	1271	-2804668560194664664	209	398.0	168	213	98.12206268310547	44	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0750	true	987734652671638046	0	118	0	595	1485	300	يصومه كله ولمسلم في رواية كان يصوم شعبان كله الا قليلا وللترمذي كان يصومه الا قليلا--- كان يصومه كله ول--------ابي داود كان احب الشهور الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصومه شعبان ثم يصله برمضان وللنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وله ا---يضا كان يصوم شعبان الا قليلا وله ايضا كان احب الشهور الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصوم شعبان كان يصله برمضان و--------له ايضا كان يصوم شعبان كله والمراد بكله-------------- معظمه فقد نقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صامه ك-----له ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي وكان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك	750	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1271	false	-7919642476829528364	96	197	470	977	1530	300	يصومه كله و------في رواية ------------------------------الترمذي كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي رواية ابي داود كان احب الشهور الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان يصومه شعبان ثم يصله برمضان وللنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي اخري له كان يصوم شعبان الا قل---------------------------------------------------------------------------------------يلا وفي اخري له ايضا كان يصوم شعبان كله قال الحافظ ابن حجر اي يصوم معظمه و---نقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي ك-ان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك	1271	-2804668560194664664	441	776.5	353	636	69.3396224975586	80	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms0751	true	9176727419257555932	169	221	831	1080	1475	300	افضل الشهور بعد رمضان----------- والاولي في حكمة ذلك ما اشار اليه الخبر الصحيح----------------------------------------- عن اسامة----------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغ-فل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر تر-فع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	751	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1272	false	1862380090447498140	117	183	579	890	1518	300	افضل الصيام بعد رمضان صوم المحرم والاولي في----- ذلك ما جاء في حديث اصح مما مضي اخرجه النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغافل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترتفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1272	-2804668560194664664	215	355.5	166	316	68.03797149658203	41	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms1979	true	3136159731861490172	206	299	1060	1574	1577	300	القاضي عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها بذلك والا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونا وجري علي الفرق بينهما ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سينا وغيره من حذاق الاطباء ففسروا الطاعون بانه مادة سمية تحدث ورما قتالا تحصل في ------------------مغاب---ن البدن والرخو منه----------------------------------------- وسببه د-م ردء ماءل الي العفونة والفساد يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو-------------- ويءدي الي القلب كيفية في-----حدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردا -ما يقع في الاعضاء الرعشة قال اعني ابن سينا---------------------------------- والطواعين تكثر	1979	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1016	false	4507621929944725878	37	171	196	915	1600	300	القاضي عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاع----------------------------------------------------------------------------------ونا تشبيها بها في الهلاك وقال النووي في تهذيبه هو بثر وورم مءلم جدا ويخرج مع لهب ويسود ما حوله او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان وقء ويخرج غالبا في المراق والاباط وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر البدن وقال ابن سين-----------------------------ا الطاعون----- مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الابط او خلف الاذن او عند الاربية وسببه ورم ردء------------------------- يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية رديءة تحدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسة والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر والطواعين تكثر	1016	-2804668560194664664	339	393.0	275	860	39.41860580444336	52	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms1980	true	-2453668238878679709	267	300	1330	1497	1497	300	--شيخ الاسلام في فتح الباري- يقع في الالسنة وهو في --نهاية ابن الاثير تبعا لغريبي الهروي بلفظ وخز اخوانكم من الجن ولم اره بلفظ اخوانكم بعد التتبع الطويل البالغ في شء من طرق-	1980	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1017	false	1225930314704621198	132	161	675	829	1552	300	الشيخ الاسلام الحافظ ابن حجر يقع في الالسنة وهو في النهاية----------- تبعا لغريبي الهروي بلفظ وخز اخوانكم-------- ولم اره بلفظ اخوانكم بعد التتبع الطويل البالغ في شء من طرق	1017	-2804668560194664664	137	224.5	110	173	79.19075012207031	23	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms1981	true	3456247571752809771	0	27	0	153	1603	300	الحديث المسندة لا في الكتب المشهورة ولا--- الاجزاء المنثورة وقد عزاه بعضهم لمسند احمد والطبراني او كتاب الطواعين لابن ابي الدنيا ولا وجود لذلك في واحد منها	1981	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1017	false	1225930314704621198	161	189	829	984	1552	300	الحديث المسندة لا في الكتب المشهورة ولا في الاجزاء المنثورة وقد عزاه بعضهم لمسند احمد -الطبراني او كتاب الطواعين لابن ابي الدنيا ولا وجود لذلك في واحد منها	1017	-2804668560194664664	152	293.0	125	156	97.43589782714844	25	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms1998	true	-5454904875160458497	145	286	751	1510	1572	300	النووي في تهذيبه الطاعون مرض معروف وهو بثر وورم مءلم جدا ي-خرج منه لهيب ويسود ما حواليه او يخضر او يحمر حمر------ة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان القلب والقء ويخرج في------ المراق والاباط غالبا ا ه------------------------------ وقال محققو الاطباء الطاعون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الابط و--خلف الاذن او عند الارنبة وسببه د-م ردء ماءل الي العفونة والفساد فيستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسة الرءيسية والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر وتكثر الطواعين----- عند الوباء وفي البلاد الوبي-ة ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وعكسه-- واما الوباء فهو فساد جو-هر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده	1998	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1016	false	4507621929944725878	55	194	304	1039	1600	300	النووي في تهذيبه -------------------هو بثر وورم مءلم جدا ويخرج مع له--ب ويسود ما حول--ه او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان و--------قء ويخرج غالبا في المراق والاباط وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر البدن وقال ابن سينا الطاع-----ون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الابط او خلف الاذن او عند الاربية وسببه ورم ردء --------------------------يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية رديءة ت-حدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسة ---------والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر و-----الطواعين تكثر عن- الوباء ف-ي البلاد الوبيءة ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وبالعكس واما الوباء فهو فساد جواهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده	1016	-2804668560194664664	638	1136.0	512	814	78.37837982177734	106	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms2194	true	1153231425260944232	148	206	751	1045	1546	300	الشبع بدعة ظهرت بعد القرن الاول وصح انه -----------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان غلبت الادمي نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس قال القرطبي---------------------------------------------------- لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال غيره انما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان	2194	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms0512	false	-6480420815398073573	221	300	1276	1690	1690	300	الشبع بدعة ظهرت بعد القرن الاول وقد روي النساءي وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث المقدام بن معدي كرب ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-قال ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب الادمي- لقيمات يقمن صلبه فان غلبت الادمي نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس قال القرطبي في شرح الاسماء كما نقله شيخ الاسلام والحافظ ابن حجر لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال غيره انما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان-	512	-2804668560194664664	281	518.0	226	417	67.38609313964844	52	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms2194	true	1153231425260944232	206	266	1045	1374	1546	300	ولانه لا يدخل البطن سواها وهل المراد بالثلث في كل الحقيقة--------- او التقسيم الي ثلاثة اقسام متقاربة ظاهر الخبر الاول لكن الثاني اظهر وقد صح المءمن ياكل في معي واحد اي بكسر الميم والقصر وهو المصران والكافر ياكل في سبعة امعاء والمراد ب----------------------السبعة المبالغة في الكثرة اي---------------- من شان المءمن التقلل من الاكل لاشتغاله ب------العبادة ولعلمه بان------ القصد من الاكل	2194	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms0513	false	2188686192242034768	0	61	0	355	1627	300	ولانه لا يدخل البطن سواها وهل المراد بالثلث التساوي علي ظاهر الخبر او التقسيم علي ثلاثة اقسام متقاربة محل احتمال---------------------- وقد صح المءمن ياكل في معي واحدوهي بكسر الميم مقصور----- المصارينوالكافر ياكل في سبعة امعاء وليست حقيقة العدد مرادة وتخصيص السبعة للمبالغة في التكثير والمعني ان المءمن من شانه ------التقلل من الاكل لاشتغاله باسباب العبادة ولعلمه بان مقصود الشرع من الاكل	513	-2804668560194664664	241	378.5	195	388	62.1134033203125	37	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms2195	true	-4780164600819587392	0	85	0	446	1508	300	والاقتناع بالبلغة بخلاف الكافر وقيل المراد ان المءمن يتحصن من الشيطان بالبسملة- فلا يشركه الشيطان فيكفيه القليل بخلاف الكافر وقيل المراد به كامل------------------ الايمان لان كماله يستلزم اشغال الفكر------------ فيما بين يد-يه من الموت وما بعده فيمنعه ذلك من استرسال-------------------- نفسه في شهواتها ومن ثم جاء انه صلي الله عليه وسلم قال من كثر تفكره قل مطعمه ومن قل تفكره كثر مطعمه وقسا قلبه وقالوا لا تدخل الحكمة معدة ملءت طعاما ومن قل طعامه قل مشربه وخف منامه ومن خف منامه ظهرت بركة عمره ومن	2195	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms0513	false	2188686192242034768	208	300	1131	1627	1627	300	والاقتناع بالبلغة بخلاف الكافر وقيل المراد ان المءمن يسمي الله عند طعامه وشرابه فلا يشركه الشيطان فيكفيه القليل بخلاف الكافر وقيل المراد بالمءمنفي هذا الحديثالتام الايمان لان من حسن اسلامه وكمل ايمانه اشتغل فكره فيما يصير اليه من الموت وما بعده فيمنعه شدة الخوف وكثرة الفكر والاشفاق علي نفسه من استيفاء شهوته كما ورد في حديث لابي امامة رفعه من كثر تفكره قل مطعمه ومن قل تفكره كثر مطعمه وقسا قلبه وقالوا لا تدخل الحكمة معدة ملءت طعاما ومن قل طعامه قل -شربه وخف منامه ومن خف منامه ظهرت بركة عمره ومن-	513	-2804668560194664664	332	535.0	264	498	66.66666412353516	58	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms2195	true	-4780164600819587392	85	251	446	1285	1508	300	امتلا بطن-------------ه كثر شربه فيثقل نومه فتمحق------------ بركة عمره ومن- اكتفي بدون الشبع حسن اغتذاء بدنه وصلح حال نفسه وقلبه ومن امتلا من الطعام ساء غذاء بدنه واشرت نفسه وقسا قلبه واخرج الطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع---- في الاخرة وفي رواي-------------------------ة ------------------------------ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا في الاخرة وقالت عاءشة رضي الله تعالي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لم يمتلء يمتلء جوف النبي صلي الله عليه وسلم شبعا قط اي شبعا مذموما وهو ما يثقل المعدة ويثبط صاحبه عن حق القيام بالعبادة ويفضي الي البطر والاشر والنوم والكسل وقد يحرم الشبع ان اضر او كان من مال الغير ولم ياذن فيه او يظن رضاه به واما الشبع النسبي المعتاد في الجملة فقد وقع منه صلي الله عليه وسلم لما في مسلم من خروجه صلي الله عليه وسلم وصاحبيه من الجوع وذهابهم الي بيت الانصاري وذبحه الشاة وتقديمها مع الرطب وفيه فلما ان رووا وشبع------وا قال النووي فيه جواز الشبع وما جاء في كراهته محمول علي المداومة عليه	2195	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms0514	false	845351233259812275	0	181	0	964	1561	300	امتلا بطنه كثر شربه ومن كثر شربه --ثقل نومه ومن ثقل نومه محقت بركة عمره فاذا اكتفي بدون الشبع حسن اغتذاء بدنه وصلح حال نفسه وقلبه ومن تم-لا من الطعام ساء غذاء بدنه واشرت نفسه وقسا قلبه و--عن ابن عباس -قالصلي الله عليه وسلم ----ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة رواه الطبراني وعن سلمان وابي جحيفة ان النبيصلي الله عليه وسلمقال ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا في الاخرة وقالت عاءشة لم يمتلء جوف النبيصلي الله عليه وسلمشبعا قط وانه كان في اهله لا يسالهم طعاما ولا يتشهاه ان اطعموه اكل وما اطعموه قبل وما سقوه شرب وقولها لم------ يمتلء جوف النبي-صلي الله عليه وسلم-شبعا قط محمول علي الشبع الذي- يثقل المعدة ويثبط صاحبه عن--- القيام بالعبادة ويفضي الي البطر والاشر والنوم والكسل وقد تنتهي كراهته الي التحريم بحسب ما يترتب عليه من المفسدة وليس المراد بالشب---ع النسبي المعتاد في الجملة ففي صحيح----------------------------- مسلم--- خروجه-صلي الله عليه وسلم-وصاحبيه من الجوع وذهابهم الي بيت الانصاري وذبحه الشاة------------------ وفيه فلما ان ------شبعوا ورووا قال النووي فيه جواز الشبع وما جاء في كراهته محمول علي المداومة عليه	514	-2804668560194664664	617	990.0	493	1047	58.93027877807617	109	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms2196	true	-2225398438897925520	77	129	349	643	1468	300	اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقاق ثم الاعور والقولون والمستقيم وطرفه الدبر وكلها غلاظ وقد نظمها الحافظ زين الدين العراقي في قوله سبعة امعاء لكل ادمي معدة بوابها مع صاءم ثم الرقيق اعور قولون مع المستقيم مسلك المطاعم	2196	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms0513	false	2188686192242034768	79	130	444	731	1627	300	اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقاق ثم الاعور والقولون والمستقيم وطرفه الدبر وكلها غلاظ وقد نظمها------- زين الدين العراقي في قوله سبعة امعاء لكل ادمي معدة بوابها مع صاءم ثم الرقيق اعور قولون مع المستقيم مسلك المطاعم	513	-2804668560194664664	287	566.0	236	294	97.61904907226562	51	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms2196	true	-2225398438897925520	0	45	0	196	1468	300	بطنه في يوم من طعامين كان اذا شبع من التمر لم يشبع من الشعير واذا شبع من الشعير لم يشبع من التمر وليس في هذا ما يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان داءما لا يجمع بين نوعين لما صح انه صلي الله عليه	2196	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms0514	false	845351233259812275	264	300	1401	1561	1561	300	بطنه في يوم من طعامين كان اذا شبع من التمر لم يشبع من الشعير واذا شبع من الشعير لم يشبع من التمر وليس في هذا ما يدل علي ترك ال-------------------------------جمع بين لونين فقد ----جمعصلي الله عليه-	514	-2804668560194664664	148	255.5	113	196	75.51020050048828	32	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms2442	true	5921239580501771134	131	187	637	917	1463	300	انه صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله تبارك وتعالي بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند----ه وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا---- فكان رسول الله -----------------هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به الحديث قال الحافظ ابن رجب وهذه الخطبة كانت في ابتداء مرضه صلي الله عليه وسلم	2442	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1352	false	8695801807651899639	17	58	98	317	1547	300	اللهصلي الله عليه وسلمع---------------------ن عبد- خيره الله------------- بين ان يءتيه--- زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول اللهصلي الله عليه وسلمهو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فق------------------------------------------------ال النبيصلي الله عليه وسلم	1352	-2804668560194664664	181	285.5	145	305	59.344261169433594	32	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms2442	true	5921239580501771134	180	231	883	1128	1463	300	في ابتداء مرضه صلي الله عليه وسلم الذي مات فيه فانه خرج كما رواه الدارمي وهو معصوب الراس بخرقة حتي اهوي الي المنبر فاستوي عليه فقال والذي نفسي بيده اني لانظر الي الحوض من مقامي هذا ثم قال ان عبدا عرضت عليه الدنيا الخ ثم هبط عنه فما رءي عليه حتي	2442	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1352	false	8695801807651899639	255	300	1324	1547	1547	300	في ابتداء مرضه------------------- الذي مات فيه فانه خرج-كما رواه الدارمي-وهو معصوب الراس بخرقة حتي اهوي الي المنبر فاستوي عليه فقال والذي نفسي بيده اني لانظر الي الحوض من مقامي هذا ثم قال ان عبدا عرضت عليه الدنيا الخ ثم هبط عنه فما رءي عليه حتي-	1352	-2804668560194664664	223	419.0	179	245	91.0204086303711	47	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms2442	true	5921239580501771134	1	69	5	345	1463	300	----اشار الي المنع من اللد ل--------كراهية المريض للدواء اي انما نهيتنا عن ذلك لانه دواء ونفس المريض تكرهه فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه البخاري واللد-د هو ما يجعل في جانب الفم من الدواء فاما ما يصب في الحلق فيقال له الوجور ففي الطبراني من حديث العباس رضي الله تبارك وتعالي عنه انهم اذابوا قسطا بزيت ولدوه به	2442	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1360	false	-158343970411375132	214	269	1116	1393	1546	300	افاق قال الم انهكم ان تلدوني فقالوا كراهية المريض للدواء --------------------------------------------------فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه البخاري واللدود هو ما يجعل في جانب الفم من الدواء فاما ما يصب في الحلق فيقال له الوجور وفي الطبراني من حديث العباس-------------------------- انهم اذابوا قسطا بزيت ولدوه به	1360	-2804668560194664664	249	437.0	197	353	70.53824615478516	45	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms2442	true	5921239580501771134	271	300	1331	1463	1463	300	كان ---------صلي الله عليه وسلم-------- يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذي غشي عليه-	2442	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1365	false	-7449225544454492406	175	206	874	1024	1507	300	كان رسول اللهصلي الله عليه وسلموهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذي غشي عليه	1365	-2804668560194664664	132	241.5	104	150	88.0	26	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms2443	true	-7624891398880626894	49	201	254	1001	1499	300	انكار التداوي -انه كان غير ملاءم لداءه لانهم ظنوا ان به ذات الجنب فداووه بما يلاءمها ولم يكن فيه ذلك كما هو ظاهر في سياق الخبر ويءيد ذلك حديث ابن سعد قال كانت تاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الخاصرة فاشتدت به فاغمي عليه فلددناه فلما افاق قال كنتم ترون ان الله يسلط علي ذات الجنب ما كان الله ليجعل لها علي سلطانا والله لا يبقي احد في البيت الا---------------------------- لد ولددنا ولدت ميمونة رضي الله تعالي عنها وهي صاءمة وروي ابو يعلي بسند ضعيف فيه ابن لهيعة من وجه اخر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انه صلي الله عليه وسلم مات من ذات الجنب وجمع بين هذا والذي قبله بان ذات الجنب تطلق علي شيءين--------- ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن و------ريح يحتقن بين الاضلاع فالاول هو المنفي هنا وقد وقع في رواية الحاكم في المستدرك ذات الجنب من الشيطان والثاني هو الذي اثبت هنا وليس فيه محذور كالاول	2443	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1361	false	2639788188974254290	81	221	409	1121	1545	300	انك-ر التداوي لانه كان غير ملاءم لداءه لانهم ظنوا ان به ذات الجنب فداووه بما يلاءمها ولم يكن فيه ذلك كما هو ظاهر في سياق الخبر وعند ----------ابن سعد قال كانت تاخذ رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الخاصرة فاشتدت--- فاغمي عليه فلدو--ه فلما افاق قال كنتم ترون ان الله يسلط علي ذات الجنب ما كان الله ليجعل لها علي سلطانا والله لا يبقي احد في البيت الا لد فما بقي احد في البيت الا لد ولددنا----- ميمونة-------------------- وهي صاءمة وروي ابو يعلي-بسند ضعيف فيه ابن لهيعة-من وجه اخر عن ع--------------------اءشة انه-صلي الله عليه وسلم-مات من ذات الجنب وجمع بينهما------------ بان ذات الجنب تطلق بازاء مرضين احدهما ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن والاخر ريح محتقن بين الاضلاع فالاول هو المنفي هنا وقد وقع في رواية الحاكم في المستدرك ذات الجنب من الشيطان والثاني هو الذي اثبت هنا وليس فيه محذور كالاول	1361	-2804668560194664664	646	1169.0	517	791	81.66877746582031	127	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms2443	true	-7624891398880626894	0	22	0	112	1499	300	فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم--- الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا	2443	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1365	false	-7449225544454492406	206	229	1024	1139	1507	300	فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا	1365	-2804668560194664664	112	218.0	90	115	97.39130401611328	21	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007074-ara1.ms2444	true	-8182902949687723306	107	170	561	880	1526	300	قول ابن العربي اراد ان لا ياتوا يوم القيامة وعليهم حقه فيقعوا في خطيءة عظيمة فقد علمت رده بانهم لم يرتكبوا خطيءة فضلا عن كونها عظيمة لانهم ظنوا الاصلاح وهم معذورون في ذلك الظن ومن ثم لم ينتهوا بنهيه لانهم اولوه بانه ناشء عن كراهية المريض للدواء ثم رايت بعضهم رد عليه بانه كان يمكن ان يقع العفو وبانه كان لا ينتقم لنفسه	2444	-8632970862859855294	Shamela0023685-ara1.ms1361	false	2639788188974254290	4	31	19	154	1545	300	قال ابن العربي اراد ان لا ياتوا يوم القيامة وعليهم حقه فيقعوا في خطيءة عظيمة وتعقب بانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يمكن ان يقع العفو ولانه كان لا ينتقم لنفسه	1361	-2804668560194664664	122	233.0	97	319	38.24451446533203	23	JK007074-ara1	Shamela0023685-ara1