id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0623	true	-4438055792990779030	199	237	989	1183	1524	300	الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	623	-8632970862859855294	Shamela0023645-ara1.completed.ms338	false	247887559962333208	224	249	1257	1391	1646	300	الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دي--------------------------------------------------------------------نه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	338	-4748124327275509265	126	236.0	103	202	62.37623596191406	20	JK007074-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007074-ara1.ms2446	true	-2291977819878020709	1	112	6	579	1494	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ببعض اح---------واله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الد-ين علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هض-مة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقير بل علي قص-د الترفيع لنفسه او لغيره او---- سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي الله عليه وسلم او مع قصد ا-----------------لهزل كقول بعضهم- ان قيل في --سوء او-------------------- كذبت اي بالتشديد او --------اذنبت فقد وقع ذلك للانبياء عليهم الصلاة والسلام او قد ص----------------------------برت كما صبر اولو العزم وكما وقع في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كالمتنبي والمعري	2446	-8632970862859855294	Shamela0023645-ara1.completed.ms361	false	7060222443636336501	73	227	361	1124	1492	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا -لكنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ببعض احواله صلي الله عليه وسل----------م الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي الله عليه وسلم او قص---د الهزل والتندير بقوله-- كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي او ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر اولو العزم او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله علي عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الل ه غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول -----المعري	361	-4748124327275509265	465	802.0	369	784	59.31122589111328	78	JK007074-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007074-ara1.ms2446	true	-2291977819878020709	113	241	584	1213	1494	300	هانء الاندلس-------------------ي بل--- خرج كثير من كلامهم -الي حد الاستخفاف و------------الكفر وقد بينا حكمه وغرضنا الان بيان ما----------------- سقنا امثلته فان هذه كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافت للنبي صلي الله عليه وسلم---- نقصا --------------------------ولا قصد قاءلها ازراء او غضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة حين -------------------------------------------شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء عنها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف لتحسين كلامه ممن عظم الله سبحانه وتعالي خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله او -------قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء به	2446	-8632970862859855294	Shamela0023645-ara1.completed.ms362	false	-1294665306627883297	115	260	614	1353	1546	300	هانء الاندلسي وابن سليمان المعري بل قد خرج كثير من كلامهما الي حد الاستخفاف والنقص وصريح الكفر وقد اجبنا عنه وغرضنا الان الكلام في هذا الفصل الذي سقنا امثلته فان هذه كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافت ا------لي الملاءكة والانبياء نقصاولست اعني عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها ازراء و--غضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزز حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف لتحسين كلامه بمن عظم الله-------------- خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله او ندوره وقرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء به	362	-4748124327275509265	572	1021.5	454	761	75.16426086425781	106	JK007074-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007074-ara1.ms2446	true	-2291977819878020709	252	299	1262	1491	1494	300	في رجل عير بال-----فقر فقال تعيروني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم اري ان يءدب لانه عرض بذكر-----ه صلي الله عليه وسلم في غير موضعه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحنون انه كره ان يصلي علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند التعجب الا علي طريق --------الاحتساب تعظيما له	2446	-8632970862859855294	Shamela0023645-ara1.completed.ms363	false	7534635834680279365	83	176	419	882	1507	300	في رجل عير رجلا بالفقر فقال تعيروني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك قد---- عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب وقال ولا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا اخطات الانبياء قبلنا وقال عمر بن عبد العزيز لرجل انظر لنا كاتبا يكون ابوه عربيا فقال كاتب له كان ابو النبي كافرا فقال جعلت هذا مثلا فعزله وقال لا تكتب لي ابدا وقد كره سحنون --------ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عند التعجب الا علي طريق الثواب والاحتساب توقيرا له	363	-4748124327275509265	195	324.5	153	475	41.05263137817383	35	JK007074-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007074-ara1.ms2447	true	-5703161117760137552	7	96	40	482	1435	300	قال فيمن قيل له------------ اسكت فانك امي فقال------ اليس كان النبي صلي الله عليه وسلم اميا ف----------------كفره الناس-------------------------------------------------------- اطلاق الكفر عليه -خطا لكنه مخطء في هذا الاستشهاد--- اذ الامية فيه صلي الله عليه وسلم---------------- اية له و-في هذا القاءل نقيصة---- وجهالة ل-------------------------------------------------كنه اذا استغفر وتاب -----------------------ترك لان ----------------------------ما طريقه الادب فطوع فاعله بالندم عليه يوجب الكف عنه وعن------------------------- بعض مشايخه انه قال فيمن ------------------------------------------نقصه غير---ه فقال--- انما يريد نقصي بذلك --انا بشر وجميع البشر يلحقهم النقص حتي النبي صلي الله عليه وسلم يطال--------- سجنه و------ادبه لانه لم يقصد السب	2447	-8632970862859855294	Shamela0023645-ara1.completed.ms364	false	-222740841648164241	40	183	200	932	1563	300	قال لرجل شيءا فقال له الرجل اسكت فانك امي فقال الشاب اليس كان النبي صلي الله عليه وسلم اميا فشنع عليه مقاله وكفره الناس واشفق الشاب مما قال واظهر الندم عليه فقال ابو الحسن اما اطلاق الكفر عليه فخطا لكنه مخطء في ------استشهاده بصفة النبي----- صلي الله عليه وسلم وكون النبي اميا اية له وكون هذا اميا-- نقيصة فيه وجهالة ومن جهالته احتجاجه بصفة النبي صلي الله عليه وسلم لكنه اذا استغفر وتاب واعترف ولجا الي الله فيترك لان قوله لا ينتهي الي حد القتل وما طريقه الادب فطوع فاعله بالندم عليه يوجب الكف عنه ونزلت ايضا مسالة استفتي فيها بعض قضاة الاندلس شيخنا القاضي ابا محمد بن منصور رحمه الله في رجل تنقصه اخر بشء فقال له انما تريد نقصي بقولك وانا بشر وجميع البشر يلحقهم النقص حتي النبي صلي الله عليه وسلم فافتاه باطالة سجنه وايجاع ادبه اذ-- لم يقصد السب	364	-4748124327275509265	375	523.0	295	747	50.200801849365234	56	JK007074-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007074-ara1.ms2447	true	-5703161117760137552	174	273	852	1315	1435	300	الوجه السابع ان يذكر ما يجوز علي-----ه صلي الله عليه وسلم او يختلف في جوازه او ما يمكن اضافته اليه من الامور البشرية او--------------------------- ما امتحن به من اعداءه وصبر عليه في ذات الله سبحانه وتعالي او-------------------------- ابتداء حاله -------وما لقيه من بءس زمنه او مر عليه من معاناة عيشه صلي الله عليه وسلم كل ذلك علي طريق الرواية وافاد-ة العلم وهذا-------------------------------------------------------------------------------- ليس فيه نقص ولا غمص و--------لا ازراء------------ لا في ظاهر اللفظ ولا في مقصد اللافظ لكن يجب عليه ان يكون الكلام فيه مع اهل العلم وفهماء طلبة الدين------------------------------- ويجنب ذلك من عساه لا يفهمه او يخشي به	2447	-8632970862859855294	Shamela0023645-ara1.completed.ms367	false	-4557887186925162432	50	173	258	860	1522	300	الوجه السابع ان يذكر ما يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم او يختلف في جوازه عليه وما يطرا ---------من الامور البشرية به ويمكن اضافتها اليه او يذكر ما امتحن ب----------ه وصبر----- في ذات الله علي شدته من مقاساة اعداءه واذاهم له ومعرفة ابتداء حاله وسيرته وما لقيه من بءس زمنه و--مر عليه من معاناة عيشته------------------ كل ذلك علي طريق الرواية ومذاكرة العلم ومعرفة ما صحت منه العصمة للانبياء وما يجوز عليهم فهذا فن خارج عن هذه الفنون الستة اذ ليس فيه-------- غمص ولا نقص ولا ازراء ولا استخفاف لا في ظاهر اللفظ ولا في مقصد اللافظ لكن يجب -----ان يكون الكلام فيه مع اهل العلم وفهماء طلبة الدين ممن يفهم مقاصده ويحققون فواءده ويجنب ذلك من عساه لا يفقه ا-و يخشي به	367	-4748124327275509265	360	554.0	280	660	54.54545593261719	68	JK007074-ara1	Shamela0023645-ara1.completed