id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0229	true	-7504903036298431505	197	288	937	1386	1445	300	امكان ضم احدهما الي الاخر لمجاوزة خمسة عشر ولو رات يوما بلا ليلة دما ثم ثلاثة عشر نقاء ثم ثل---اثة ايام دما فقد رات في الخمسة عشر يومين دما في اولها يوما وفي اخرها يوما فان قلنا لا تلفيق فحيضها الدم الثاني كله- والاول دم فساد وان لفقنا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الع----------------------------------ادة فكذلك لان المبتدءة----------------- ترد الي يوم وليلة وليس------------------------- في هذ-ا ال---------زمان ما يمكن جعل---------------------------------------------ه حيضا وان لفقنا-------- من مدة الامكان وهي خمسة عشر فان قلنا--- المبتدءة ترد الي يوم وليلة حيضناها اليوم الاول ومن------ الخامس عشر -مقدار ليلة ليتم لها يوم	229	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms0240	false	-2863701631135778040	14	143	63	694	1510	300	يمك-ن ض------مه الي الاول وان -----------------رات يوما دما وثل-----------اثة عشر يوما طهرا وثلاثة ايام دما فقد رات في الخمسة عشر يومين د-----------------------------ما فان قلنا لا يلفق جعلن--ا الدم الثاني حيضا والاول دم فساد لانه لا يمكن ان يضم الثاني الي الاول ويجعلا مع ما بينهما حيضا لانه يزيد علي خمسة عشر فاسقطنا الاول وان قلنا يلفق من وقت العادة فحسب فهذه مبتداة لا عادة لها والي ماذ-ا ترد المبتداة علي قولين احدهما ترد الي يوم وليلة والثاني الي ست او سبع وما وجد في هذين الوقتين الا يوم لا يمكن ان يكون حيضا بنفسه فحكم بانه دم فساد والثاني بانه حيض- وان قلنا يلفق لها من مدة ال----------خمسة عشر فان قلنا ان المبتداة ترد الي يوم وليلة حيضناها اليوم الاول ومن اليوم الخامس عشر بمقدار ليلة وان قلنا ترد	240	-8150540436418939322	295	350.0	225	709	41.6078987121582	42	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms0233	true	2097465238995429182	142	219	709	1115	1558	300	-----لا تمييز له---------ا ترد ليوم وليلة وفي الثاني ترد للتمييز وفي الثالث لخمسة بناء علي ثبوت العادة بمرة ويجوز ان تنتقل العادة فتتقدم وتتاخر وتزيد وتنقص وحينءذ فترد الي اخر ما رات من ذلك لانه اقرب الي شهر الاستحاضة فمن اعتاد------------------------------------------------------------------------------------------ت الخمسة الثانية من الشهر ولو رات في شهر الخمسة الاولي دما وانقطع ف----قد تقدمت عادتها وحيضها بحاله دون طهرها فانه نقص وصار عشرين بعد ان كان خمسة وعشرين ا----و الثالثة او الرابعة او الخامسة او السادسة	233	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms0212	false	-4273042672868736285	4	88	26	447	1504	300	التي لا تمييز لها الي ماذا ترد فيه قولان فرع تغير العادة وقد-------------------------------------------------------- تنتقل العادة فتتقدم وتتاخر وتزيد وتنقص------- فترد الي اخر ما رات فان كانت عادتها ان تحيض خمسة ايام من اول الشهر فلما كان في بعض الشهور رات الخمس المعتادة من اول الشهر ثم طهرت عشرين يوما ثم رات الدم في الخمس- الاخيرة من الشهر--------------------------------- وانقطع فهذه قد تقدمت عادتها وان رات الطهر في الخمسة الاولي من الشهر ثم رات الدم في الخمسة الثانية او الثالثة او الرابعة او الخامسة او السادسة	212	-8150540436418939322	178	209.0	141	518	34.36293411254883	25	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms0356	true	-9104075640091160582	0	36	0	175	1522	300	اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق ان يتزين له فان لم يكن له ثوبان فلي-تزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال الصماء وان يتقمص ويتعمم قال ابن الرفعة---------------- لما يروي عنه صل-------------------------ي الله عليه وسلم	356	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms0334	false	-8050632258135600501	19	64	88	303	1469	300	اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من ي-زين له فان لم يكن له ثوبان فلياتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود فان اراد ان يصلي بثوب واحد فالقميص اولي من غيره لما -روي انه كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم	334	-8150540436418939322	138	211.5	105	217	63.5944709777832	23	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms0428	true	8288724291334263288	98	201	527	1045	1554	300	المهذب وان حضروا والامام -لم يحضر -------فان كان للمسجد امام راتب قريب فالمستحب ان يبعث اليه ليحضر ----------------------------------------------------لان في تفويت الجماعة عليه افتياتا وافسادا للقلوب وان خشي فو--------------------------------------------------------------ات اول الوقت لم ي---------------------------------نتظروا لا--------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي ذهب لي---------------------صلح بين بني عمرو بن عوف فقدم الناس ابا بكر رضي الله عنه و--حضر النبي صلي الله عليه وسلم وهم في الصلاة ولم ينكر قال النووي رحمه الله في شرحه للمهذب حديث قصة بني عمرو بن عوف رواه البخاري ومسلم من رواية سهل بن سعد الساعدي قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رضي الله عنه والاصحاب اذا حضرت الجماعة ولم يحضر ا-مام---- فان لم يكن للمسجد امام راتب قام واحد وصلي بهم	428	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms0478	false	2931780374283938066	121	266	625	1362	1545	300	الامام فان حضر المامومون ولم يحضر الامام فان كان----------------- قريبا ------------بعث اليه سواء كان امام المسجد او الامام الاعظم فان جاء والا استخلف لان في تفويت الجماعة عليه -تغييرا ---------لقلبه وان كان بعيدا نظرت فان لم يخافوا فتنته قدموا واحدا يصلي بهم متي خافوا فوات اول الوقت وان خافوا انكاره وفتنته قال الشافعي انتظروه لكيلا يفتاتوا عليه الا ان يخافوا فوات الوقت فلا يجوز اخراج الصلاة عن وقتها والاصل فيه ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي صلح---- بني عمرو بن عوف فقدم الناس ابا بكر ----فصلي بهم وانصرف النبي في غزوة تبوك لحاجة فقدم الناس عبد الرحمن------------------------------------------------------- بن عوف فصلي بهم فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي خلفه ركعة فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ما عليه فلما سلم قال احسنتم او اصبتم قال الشافعي رضي الله عنه وا---------ن حضر- الاما-----م وبعض المامومين فان ------------الامام-------------- يصلي بهم	478	-8150540436418939322	233	154.5	175	880	26.477272033691406	30	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms0439	true	8694970751243788664	49	123	248	619	1482	300	من السنة اثباتا ومنعا انه صل-ي الله عليه وسلم صلي----- الصبح في مسجد الخيف بمني في حجة الوداع فلما انفتل من صلاته راي------ في اخر القوم رجلين لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما اي جمع فريصة وهي لحمة عند القلب تضطرب للخوف فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد---- صلينا في رحالنا فقال---------- اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة	439	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms0484	false	2412970676544390983	88	150	454	763	1540	300	بن الاسود العامري ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح--------------------------------- فلما فرغ-- من صلاته راي رجلين في اخر القوم------ لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما ف--------------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد كنا صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا-- معهم فانها لكما نافلة	484	-8150540436418939322	256	435.0	203	397	64.48362731933594	44	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms0579	true	4983207266324405548	192	251	986	1318	1563	300	اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسدهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت------------------------------ القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام لالء قطع سلكه فتتابع واخرج الترمذي ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	579	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms4484	false	6714541900730496288	1	62	5	342	1490	300	اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره ولبسوا الحرير وشربوا الخمور واتخذوا القينات والمعازف------------- ولعن اخر---- الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء------- وخسفا ومسخا وروي ا-----------------------------------------------------------ن ابن عمر كان يسير راكبا في طريق ومعه نافع فسمع مزمار راع فادخل اصبعيه في اذنيه وعدل عن الطريق وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4484	-8150540436418939322	191	286.0	155	440	43.40909194946289	32	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms0626	true	2804762903698068425	212	256	1052	1255	1463	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في ---الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف--- ذنوبي فقال صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	626	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms0659	false	2139827220820964696	250	293	1256	1458	1495	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو يكابد الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله يا رسول الله و----اخاف من ذنوبي فقال صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في---- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	659	-8150540436418939322	192	354.0	151	210	91.42857360839844	38	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms0698	true	-6389205728964969576	178	231	909	1186	1568	300	علي رمضان وانا بالشام فقال ا----------------------------------------------------------------بن عباس----------------- متي رايتم الهلال فقلت------- ليلة الجمعة ق-ال انت رايت الهلال قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي يكمل ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية والناس فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	698	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms0929	false	-6599336137455602518	207	275	1068	1428	1565	300	علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس وذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته------ قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة- او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	929	-8150540436418939322	254	444.5	203	367	69.20980834960938	43	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms0714	true	8812611815515480346	207	236	1055	1195	1516	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي جويرية بنت الحارث يوم الجمعة وهي صاءمة فقال صمت امس فقالت لا قال --تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	714	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms0972	false	3328888440277974152	5	34	22	163	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي جويرية بنت الحارث يوم الجمعة وهي صاءمة فقال صمت امس -قالت لا قال افتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	972	-8150540436418939322	139	267.5	110	142	97.88732147216797	27	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms0914	true	-7436698520546666672	212	261	1079	1307	1497	300	البيان لا يصح ----بيع---------- سهم- من ماء كذا لانه غير مملوك وكذا لا يصح ان يقول بعتك الليلة او ي-----------------وما من ماء كذا لان الزمان لا يصح بيع------------------------------------------------ه ولكن الحيلة فيمن اراد ان يشتري ماء العين او سهما منها ان يشتري العين نفسها او سهما منها هكذا ذكره اصحابنا	914	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms1442	false	-6957728424609596836	9	73	42	344	1424	300	البءر ولا يصح ان يبيعه كذا وكذا سهما من ماء كذا ل-ما ذكرناه وكذلك-- لا يصح ان يقول بعتك --ليلة او يوما من كذا وكذا يوما في ماء كذا لان الزمان لا يصح بيعه والماء في العيون والابار لا يصح بيعه لما ذكرناه ولكن الحيلة فيمن اراد ان يشتري ماء العين او سهما منها ان يشتري العين نفسها او سهما منها هكذا ذكر- اصحابنا	1442	-8150540436418939322	206	348.0	160	308	66.88311767578125	37	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms0948	true	-3031401165216024338	164	260	864	1368	1564	300	المشهور غريب والا صح انهما--- اذا علما -علم-ت قيمته وقصدا الاستثناء من-----ها صح والا فلا قال في البيان ولو قال بعتك بالف درهم من صرف عشرين------ بدينار لم يصح لان المسمي هي الدراهم وهي مجهولة و--------------لا تصير م---علومة بذكر قيمتها قال وان كان نقد البلد صرف عشرين------ بدينار لم يصح ايضا لان السعر مختلف ولا يختص ذلك بنقد بنقض البلد قال ابن الصباغ وهكذا تفعل الناس اليوم---- يسمون الدراهم و-----يتبايعون بالدينار ويكون كل قدر من الدراهم معلو-----------م عندهم دينارا قال وهذا البيع باطل لان الدراهم لا يعبر بها عن الدنانير حقيقة ولا مجازا ولا يصح------------ بالكناية	948	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms1363	false	-7382326113768082059	182	279	935	1444	1549	300	المشهور وحكي الصيمري وجها اخر اذا كانا يعلمان قيم-------ة ال--دينار من الدرهم صح البيع وان -----------------قال بعتك بالف درهم من صرف عشرين درهما بدينار لم يصح لان المسمي هي الدراهم وهي مجهولة لان وصف قيمتها لا تصير به معلومة ----------------وان كان نقد البلد صرف عشرين درهما بدينار لم يصح ايضا لان السعر يختلف ولا يختص ذلك -----بنقد البلد قال ابن الصباغ وكذلك يفعل الناس هكذا الان يسمون الدراهم وانما يتبايعون بالدينار ويكون كل قدر م-----------علوم من الدراهم عندهم دينارا---- وهذا لا ي----صح لان الدراهم لا يعبر بها عن الدنانير حقيقة ولا مجازا ولا يصح البيع عندهم بالكناية	1363	-8150540436418939322	386	590.5	306	575	67.13043212890625	59	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms0955	true	-366868382421028389	221	270	1106	1332	1475	300	البيان لا يصح ----بيع---------- سهم- من ماء كذا لانه غير مملوك وكذا لا يصح ان يقول بعتك ليلة او ي-----------------وما من ماء كذا لان الزمان لا يصح بيع------------------------------------------------ه ولكن الحيلة فيمن اراد ان يشتري ماء العين او سهما منها ان يشتري العين نفسها او سهما منها هكذا ذكره اصحابنا	955	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms1442	false	-6957728424609596836	9	73	42	344	1424	300	البءر ولا يصح ان يبيعه كذا وكذا سهما من ماء كذا ل-ما ذكرناه وكذلك-- لا يصح ان يقول بعتك ليلة او يوما من كذا وكذا يوما في ماء كذا لان الزمان لا يصح بيعه والماء في العيون والابار لا يصح بيعه لما ذكرناه ولكن الحيلة فيمن اراد ان يشتري ماء العين او سهما منها ان يشتري العين نفسها او سهما منها هكذا ذكر- اصحابنا	1442	-8150540436418939322	206	353.5	160	306	67.32025909423828	38	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms1055	true	-3183119360837869023	242	300	1258	1566	1566	300	البيان لو قال بعتك بالف درهم من ضرب عشرين------ بدينار لم يصح لان المسمي هي الدراهم وهي مجهولة ف--------------لا تصير--- معلومة بذكر قيمتها قال وان كان نقد البلد صرف عشرين------ بدينار لم يصح ايضا لان السعر يختلف ولا يختص ذلك بنقد البلد قال ابن الصباغ رحمه الله تبارك وتعالي وهكذا يفعل الناس اليوم---- يسمون الدراهم و-----يتبايعون بالدنانير ويكون-	1055	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms1363	false	-7382326113768082059	195	254	1007	1314	1549	300	البيع وان قال بعتك بالف درهم من صرف عشرين درهما بدينار لم يصح لان المسمي هي الدراهم وهي مجهولة لان وصف قيمتها لا تصير به معلومة ----------------وان كان نقد البلد صرف عشرين درهما بدينار لم يصح ايضا لان السعر يختلف ولا يختص ذلك بنقد البلد قال ابن الصباغ وكذلك----------------------- يفعل الناس هكذا الان يسمون الدراهم وانما يتبايعون بالدينا-ر ويكون	1363	-8150540436418939322	247	400.5	198	347	71.18155670166016	39	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms2032	true	-2205738944581092998	98	235	471	1165	1485	300	المثل ------------------------فوجهان احدهما لا يحج عنه الا با----جرة المث----------------ل والثاني يحج عنه به ان وفي الثلث به وبه يشعر نصه في الام وبه اجاب الماوردي واختاره ابن الصلاح ا ه ونقل الغزي الثاني عن الرافعي ايضا حيث قال في ادب القضاء وتبعه شيخنا زكريا رحمه الله تعالي قال حجوا عن فلان بالف درهم واجرة مثله خمسماءة فوجهان احدهما لا يصرف لمن يحج الا اجرة مثله لان الزيادة وصية ولم يعين الموصي له والثاني هو وصية لشخص موصوف بان يحج عنه فيدفع عنه اليه الالف ان خرجت الزيادة من الالف من الثلث وبه صرح الرافعي ا ه وقال الروياني في البحر اوصي بان يشتري له عشرة اقفزة حنطة جيدة بماءتي درهم ويتصدق بها فكان ثمنها ماءة درهم فثلاثة اوجه احد----------------------------------------------------------------------------------------------------ها ترد الماءة اي الزاءدة للورثة والثاني انها وصية والثالث يش-----------------تري بها حنطة بهذا السعر ويتصدق بها ا ه	2032	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms2529	false	-5757686052864835062	9	100	46	519	1545	300	المثل اقل ولم يعين الاجير ففيه وجهان احدهما لا يحج عنه الا بقدر اجرة المثل والزيادة للوارث والثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الزيادة وص-----------------------------------ية لشخص موصوف بصفة وهو حج ذلك الشخص قال وحدثت حادثة ب مرو اختلفت فيها فتوي مشايخنا وهي ان رجلا----------------------------- اوصي -ان يشتري له عشرة اقفزة حنط-----ة بم---------------------------------اءة درهم فيتصدق بها عنه فاخذ من اجود الحنطة عشرة اقفزة بثمانين درهما فماذا يصنع بالعشرين الباقية من الماءة فمنهم من افتي بانها ترد ال------ي الوارث ومنهم من قال--- انها وصية لباءع لحنطة ومنهم من قال يشتري بها حنطة بهذا السعر ويتصدق بها عنه	2529	-8150540436418939322	195	210.0	152	855	22.807018280029297	26	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms2041	true	7276797623836966984	13	50	62	268	1480	300	اوصي ان يشتري له عشرة اقفزة حنطة جيدة بماءتي درهم ويتصدق يتصدق بها فكان ثمنها ماءة درهم ففيه ثلاثة اوجه احدها احدهما يرد---------------------------------------------------------- الماءة الزاءدة للورثة والثاني------------------------- انها وصية والثالث يش-----------------تري بها حنطة بهذا السعر ويتصدق بها	2041	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms2529	false	-5757686052864835062	49	99	253	515	1545	300	اوصي ان يشتري له عشرة اقفزة حنط-----ة بم---------------------------------------اءة درهم فيتصدق بها عنه فاخذ من اجود الحنطة عشرة اقفزة بثمانين درهما فماذا يصنع بالعشرين الباقية من الماءة فمنهم من افتي بانها ترد الي الوارث ومنهم من قال انها وصية لباءع لحنطة ومنهم من قال يشتري بها حنطة بهذا السعر ويتصدق بها	2529	-8150540436418939322	101	126.0	79	306	33.006534576416016	16	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms2323	true	1840520649450209136	140	181	724	914	1506	300	كان له عبد مقيد- فحلف بع-----تقه ان في قيده عشرة ارطال وحلف بعتقه لا يحله هو ولا غيره-------- فشهد عند القاضي عدلان ان في قيده خمسة ارطال فح-------كم بعتقه ثم حل------------------------------------ القيد-------- فوجد---ه عشرة ارطال من انه لا شء---------- علي الشاهدين	2323	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms2583	false	-3425519174235238907	3	55	15	268	1496	300	كان عبده-- مقيدا فحلف سيده بعتقه ان في قيده عشرة ارطال وحلف بعتقه لا احله--- ولا احد من الناس فشهد شاهد----------ان ان في قيده خمسة ارطال فحكم الحاكم بعتقه لحنثه في يمينه ان في قيده عشرة ارطال فوزن القيد بعد حله فوجد فيه عشرة ارطال فان العبد يعتق وهل يجب علي الشاهدين	2583	-8150540436418939322	144	179.5	110	268	53.73134231567383	22	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms2375	true	3895964977864273951	98	200	481	992	1494	300	قال ما----- هذا الحمل---- مني وليست بزانية ولم اصبها قيل له قد تخطي فلا يكون حملا ويكون صادقا وهي غير زانية فلا حد ولا لعان فمتي استيقنا انه حمل قلنا له قد يحتمل ان تاخذ نطفتك ف--تدخلها فتحمل منك فتكون صادقا بانك لم تصبها وهي صادقة بانه ولدك وان قذفت لاعنت وان------- نفي ولدها وقال لا الاعنها ولا اقذفها لم يلاعنها ولزمه الولد وان قذفها لاعنها لانه اذا لاعنها بغير قذف فانما يدعي انها انه لم تلده وقد علمت بانها ولدته وانما اوجب الله سبحانه وتعالي اللعان بالقذف فلا يجب بغيره و-------لو قال لم تزن ولكنها غصبته لم ينتف عنه الا باللعان	2375	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms3388	false	-4042560677449087801	35	136	185	697	1538	300	قال لامراته هذا الحمل ليس مني ول-ست بزانية ولم اصبها قيل له قد تخطء ولا يكون حملا فيكون صادقا وهي غير زانية فلا حد ولا لعان فمتي استيقنا انه حمل قلنا--- قد يحتمل ان تاخذ نطفتك وتستدخلها لتحمل منك فتكون صادقا بانك لم تصبها وهي صادقة بانه ولدك وان قذفت لاعنت الثانية لو نفي ولدها وقال لا الاعنها ولا اقذفها لم يلاعنها ولزمه الولد وان قذفها لاعنها لانه اذا لاعنها بغير قذف فانما يدعي انها ----لم تلد- وقد حكمنا انها ولدته وانما اوجب الله-------------- اللعان بالقذف فلا يجب بغيره الثالثة لو قال لم تزن ولكنها غصبت -لم ينتف عنه الا باللعان	3388	-8150540436418939322	471	859.0	375	536	87.87313079833984	84	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms2572	true	-2906299779541918461	14	41	63	185	1552	300	القضاء اثموا لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يقدس----- امة ليس فيهم من ياخذ للضعيف حقه ا ه قال الشيخ الامام	2572	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms4267	false	3019599327119254694	101	125	490	603	1478	300	القضاء اثموا لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- لا يقدس الله امة ليس فيهم من ياخذ للضعيف حقه فان طلب------ الامام	4267	-8150540436418939322	102	177.0	79	127	80.3149642944336	20	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007074-ara1.ms2633	true	1882942520311413358	121	146	640	749	1558	300	القضاء اثموا لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يقدس----- امة ليس فيهم من ياخذ للضعيف حقه ا ه قال	2633	-8632970862859855294	Shamela0021721-ara1.ms4267	false	3019599327119254694	101	124	490	596	1478	300	القضاء اثموا لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- لا يقدس الله امة ليس فيهم من ياخذ للضعيف حقه فان طلب	4267	-8150540436418939322	95	168.5	73	114	83.33333587646484	19	JK007074-ara1	Shamela0021721-ara1