id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0104	true	6832950764285141128	204	247	1048	1292	1569	300	والذي يظهر ان كراهة ذلك للتنزيه----------- والاولي--------------- التفرقة بي--------------------ن الراسخ-- في الايمان ف--------له النظر------------- بخلاف غيره -------لا سيما عند------------- الرد علي المخالفين ويدل علي ذلك نقل الاءمة قديما وحديثا من التوراة والزامهم اليهود بالتصديق بمحمد صلي الله عليه وسلم بما يستخرجونه من كتابهم	104	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11234	false	-2133527671709924003	182	241	926	1243	1540	300	والذي يظهر ان كراهة ذلك للتنزيه لا للتحريم والاولي في هذه المسالة التفرقة بين من لم يتمكن ويصر من الراسخين في الايمان فلا يجوز له النظر في شء من ذلك بخلاف الراسخ فيه ولا سيما عند الاحتياج الي الرد علي المخالف-- ويدل له----- نقل الاءمة قديما وحديثا من التوراة والزامهم --------التصديق بمحمد صلي الله عليه وسلم-بما يستخرجونه من كتابهم	11234	5365446019048736136	222	350.5	183	333	66.66666412353516	29	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0251	true	8178826889469748976	197	244	985	1223	1514	300	مسلم اصنعوا كل شء الا النكاح ويحتمل جعل هذا مخصصا لمفهوم ذلك فلا يحرم الا الوطء واختاره الماوردي والروياني والنووي في عدة من كتبه ونقل عن القديم لكن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحسن في المجموع وجها ثالثا وهو انه ان كان وثق بترك الوطء لورع او قلة شهوة جاز---------- والا فلا	251	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00763	false	-1130314573689332152	93	150	489	795	1578	300	مسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فجعلوه-------- مخصصا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الترمذي السابق وحملوا حديث الباب وشبهه علي الاستحباب جمعا بين الادلة وعند ابي داود باسناد قوي حديث انه عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد من الحاءض القي علي فرجها ثوبا واستحسن في المجموع وجها ثالثا ----انه ----ان وثق بترك الوطء لورع او قلة شهوة جاز الاستمتاع والا فلا	763	5365446019048736136	118	67.5	93	420	28.095237731933594	21	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0409	true	2231994293888666592	171	205	915	1074	1527	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قا-ل ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ال-----ضحي غير ام هانء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها قالت ان-----ه صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة واغتسل	409	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01965	false	-1604077451588739739	37	99	178	487	1502	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي صلاة الضحي غير ام هانء فاختة شقيقة علي بن ابي طالب وهو يدل علي ارادته صلاة الضحي المشهورة ولم يرد به الظرفية وغيره بالرفع بدل من احد واستفيد منه العمل بخبر الواحدة فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم ف-ح مكة فاغتسل	1965	5365446019048736136	152	270.0	119	311	48.87459945678711	28	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0420	true	-3996004471610860706	162	235	841	1205	1522	300	---قول مالك رضي الله عنه يحدث للناس فتاوي بقدر ما احدثوا من الفجور وانما نسب لمالك لانه اول من قاله والا فغيره من الاءمة بعده يقولون بذلك كما لا يخفي من مذاهبهم ومن تخيل ان هذا من التمسك بالمصالح المرسلة التي يقول بها مالك وهي مباينة للشريعة فقد و------هم وانما مراده ما ارادته عاءشة رضي الله عنها من ان من احدث امرا يقتضي اصول الشريعة فيه غير ما اقتضته قبل حدوث ذلك الامر	420	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01532	false	-2743386062453283872	89	134	474	715	1564	300	من قول عاءشة هذا ا----نه يحدث للناس فتاوي بقدر ما احدثوا كما---------------------------------- قاله امام--------- الاءمة مالك وليس ------------------------------------------هذا من التمسك بالمصالح المرسلة ال---------------------مباينة للشرع كما توهمه بعضهم وانما مراده --كمراد-- عاءشة اي يحدثون------------------ امرا تقتضي اصول الشريعة فيه غير ما اقتضته قبل حدوث ذلك الامر	1532	5365446019048736136	185	256.5	148	373	49.59785461425781	28	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0421	true	-6843773496056454909	120	176	613	882	1502	300	بعضهم في منع النساء مطلقا بقول عاءشة رضي الله عنها وفيه نظر اذ--- لا يترتب عليه تغير الحكم لانها علقته علي شرط لم يوجد بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع فاستمر الحكم حتي ان عاءشة لم تصرح بالمنع وان كان كلامها يشعر بانها كانت تري المنع وايضا فقد	421	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01531	false	1698609667142884381	245	300	1260	1529	1529	300	بعضهم ل--منع النساء مطلقا بقول عاءشة رضي الله عنها هذا واجيب بانه لا يترتب عليه تغير الحكم لانها علقته علي شرط لم يوجد بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع واستمر الحكم حتي ان عاءشة لم تصرح بالمنع وان كان كلامها يشعر بانها كانت تري المنع وايضا فقد-	1531	5365446019048736136	253	478.0	201	272	93.01470947265625	51	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0421	true	-6843773496056454909	176	237	882	1196	1502	300	علم سبحانه---- ما سيحدثن فما اوحي الي نبيه صلي- الله عليه وسلم بمنعهن ولو كان ما احدثن يستلزم منعهن من المساجد لكان منعهن من غيرها-------- اولي وايضا فالاحداث انما وقع من بعض النساء لا من جميعهن فان تعين المنع فليكن لمن احدثت والاولي ان ينظر الي ما يخشي منه الفتنة فليجتنب لاشارته صلي الله عليه وسل----------م الي ذلك بمنع ال-طيب والزينة	421	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01532	false	-2743386062453283872	0	61	0	328	1564	300	علم الله تعالي ما سيحدثن فما اوحي الي نبيه عليه الصلاة والسلام بمنعهن ولو كان ما احدثن يستلزم منعهن من المساجد لكان منعهن من غيرها الاسواق اولي وايضا فالاحداث انما وقع من بعض النساء لا من جميعهن فان تعين المنع فليكن لمن احدثت والاولي ان ينظر الي ما يخشي منه الفساد ف-يجتنب لاش---------ارته عليه الصلاة والسلام الي ذلك بمنع التطيب والزينة	1532	5365446019048736136	278	501.0	221	338	82.24851989746094	48	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0490	true	7751254938724313958	201	252	1017	1285	1548	300	عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان ت----------------------------------------نزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر به الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا---- الي اسعد بن زرارة فصلي بهم	490	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01538	false	4789132570675358563	117	171	598	888	1556	300	عبد الرزاق باسناد صحيح ولفظه--------------- جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان ينزل الجمعة -قالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر ا---لله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا فيه الي اسعد بن زرارة فصلي بهم	1538	5365446019048736136	237	428.0	192	313	75.7188491821289	38	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0587	true	-9018327702976659272	137	192	724	988	1566	300	عن ماهيته- وهل هي متحيزة ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة او حادثة وهل تبقي بعد انفصالها من الجسد او تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها وغير ذلك من متعلقاتها--------------------- وليس في السءال ما يخصص احد هذه المعاني الا ان الاظهر انهم سالوه عن --ماهيتها وهل ---هي قديمة او حادثة	587	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07196	false	-8718933951425878732	38	97	176	465	1513	300	عن ماهيتها وهل هي متحيزة ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة او حادثة وهل تبقي بعد انفصالها من الجسد او تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها وغير ذلك من متعلقاتها قال الامام فخر الدين وليس في السءال ما يخصص احد هذه المعاني الا ان الاظهر انهم سالوه عن الماهي--ة وهل الروح قديمة او حادثة	7196	5365446019048736136	259	481.0	204	291	89.00343322753906	51	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0588	true	8043024395246223814	13	40	65	193	1468	300	في الاية دليل -علي ان----ه تعالي لم يطلع نبيه علي حقيقتها---- بل يحتمل ان يكون اطلعه ولم يامره ان يطلعهم وقد قالوا في علم الساعة نحو هذا	588	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07198	false	-4928439135170390505	137	166	691	828	1497	300	في الاية دلالة علي ان الله تعالي لم يطلع نبيه علي حقيقة الروح بل يحتمل ان يكون اطلعه ولم يامره ان يطلعهم وقد قالوا في علم الساعة نحو هذا	7198	5365446019048736136	124	229.0	98	137	90.51094818115234	23	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0618	true	4309310776489142518	150	196	752	978	1529	300	كثير من الصحابة وغيرهم من العلماء يفعلونها علي ممر الاعصار من غير انكار وقد قالت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ماذا علي من شم تربة احمدا ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	618	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02065	false	-5736474651652626539	38	76	170	360	1481	300	كثير من الصحابة وغيرهم من العلماء يفعلونه------------------------------ وقد قالت فاطمة بنت النبي---- صلي الله عليه وسلم-فيه ماذا علي من شم تربة احمد- ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	2065	5365446019048736136	185	335.0	147	226	81.85840606689453	36	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0618	true	4309310776489142518	150	200	752	996	1529	300	كثير من الصحابة وغيرهم من العلماء يفعلونها علي ممر الاعصار من غير انكار وقد قالت فاطمة بنت رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم فيه ماذا علي من شم تربة احمدا ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا --وقد رثاه صلي الله	618	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02132	false	-3505874638938476315	243	287	1265	1485	1538	300	كثير من الصحابة وغيرهم من العلماء يفعلونه ------------------------------وقد قالت فاطمة -----رضي الله عنهابنت النبي صلي الله عليه وسلم---- ماذا علي من شم تربة احمد- ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا 1295 حدثنا عبد الله	2132	5365446019048736136	190	318.5	150	260	73.07691955566406	35	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0621	true	4606197088712592286	166	235	843	1180	1476	300	من دفن ثلاثة من الولد فصبر عليهم واحتسبهم وجبت له الجنة ومن دفن اثنين فصبر عليهما واحتسبهما وجبت له الجنة ومن دفن واحدا فصبر واحتسب كانت له الجنة وقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ من قدم ثلاثة--------- لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار قال ابو ذر قدمت اثنين يا رسول الله قال واثنين قال ابي بن كعب قدمت واحدا يا رسول الله قال وواحدا ولكن ذاك في	621	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02070	false	2186362814419086658	73	136	375	683	1470	300	من دفن ثلاثة--------- فصبر عليهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------حتسب وجبت له الجنة فقالت ام ايمن او اثنين فقال واثنين فقالت وواحدا فسكت ثم قال وواحدا وعند الترمذي وقال غريب من حديث ابن مسعود مرفوعا من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار قال ابو ذر قدمت اثنين------------- قال واثنين قال ابي بن كعب قدمت واحدا------------- قال وواحدا -لكن قال في	2070	5365446019048736136	183	254.5	142	436	41.972476959228516	34	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0667	true	8077839913941320874	8	86	47	460	1528	300	فهو لم يختلف لا جاهلية ولا اسلاما فهو اثنان وسبعون حبة وهي شعير---------ة معتدلة لم تقشر وقطع من طرفيها ما دق وطال واما الدراهم فهو-- مختلف جاهلية واسلاما والمراد به حيث اطلق الاسلامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خمسون حبة شعير معتدلة وخمسا حبة كذلك فهو ستة دوانيق اذ الدانق ثمان حبات وخمسا حبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي زيد علي الدراهم ثلاثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقص عن المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما فكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	667	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02327	false	-16264814677289104	168	298	874	1574	1584	300	----لم يختلف في جاهلية ولا اسلام و-هو اثنان وسبعون --------شعيرة بالموحدة معتدلة بن تقشر وقطع من طرفيها ما دق وطال واما الدراهم فكانت مختلف----------------------------------ة الاوزان وكان التعامل غالبا في عصره صلي الله عليه وسلموالصدر الاول بعده بالدرهم البغلي نسبة الي البغل لانه كان عليها صورته وكان ثمانية دوانق والدرهم الطبري نسبة الي طبرية قصبة الاردن بالشام وتسمي بنصيبين وهو اربعة دوانق فجمعا وقسما درهمين كل واحد-- ستة دوانق وقيل انه فعل زمن بني امية واجمع اهل ذلك العصر عليه وروي ابن سعد في الطبقات ان عبد اللك بن مروان اول من احدث ضربها ونقش عليها سنة خمس وسبعين وقال الماوردي فعله عمر ومتي زيد علي الدر-هم ثلاثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقص من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	2327	5365446019048736136	279	423.0	223	750	37.20000076293945	43	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0692	true	1662221972007257415	134	203	650	979	1473	300	صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني فان لي قوة قال صم يومين قال زدني فان لي قوة قال صم ثلاثة ايام بعده وصم من الحرم واترك صم من الحزم الحرم وا-ترك---------- وقال باص-بعه الثلاث يضمها ثم يرسلها قال العلماء---------- وانما امره بالترك لانه كان يشق عليه اكثار الصوم كما ذكره في اول الحديث فاما من لا يشق عليه فصوم جميعها فضيلة فتامل امره-------- صلي الله عليه	692	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03291	false	-160920894954887050	221	282	1133	1431	1533	300	صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني قال----------- صم يومين قال زدني قال----------- صم ثلاثة ايام قال زدني قال----------- صم من ال-----محرم والترك ثلاث مرات وقال باصابعه الثلاث رواه ابو داود وغيره قال في شرح المهذب وانما امره بالترك لانه كان يشق عليه اكثار الصوم----------------------- فاما من لا يشق عليه فصوم جميعها فضيلة وافضلها المحرم قال صلي الله عليه	3291	5365446019048736136	220	331.0	169	359	61.28133773803711	40	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0722	true	-1622885659768958376	235	277	1141	1339	1459	300	اسامة قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من ال-شهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان فهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فاشار صلي الله عليه	722	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03238	false	4386478040047769413	250	293	1278	1477	1517	300	اسامة قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العال-ين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين- صلي الله عليه	3238	5365446019048736136	186	346.0	144	201	92.53731536865234	35	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0738	true	4762726952119792972	243	275	1183	1360	1499	300	الوصال ----ان يصوم يو-------------مين فاكثر ولا يتناول بالليل مطعوما عمدا بلا عذر------------------- وقضيته ان نحو الجماع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنع الوصال فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المامور بالامساك كتارك النية لا يكون امتناعه ليلا-- من تعاطي المفطر-- وصالا	738	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03224	false	-4096112974908606759	202	300	1040	1566	1566	300	الوصال وهو ان يصوم فرضا او نفلا يومين فاكثر ولا يتناول بالليل مطعوما عمدا بلا عذر قاله في شرح المهذب وقضيته ان---- الجماع والاستقاءة وغيرهما من المفطرات لا يخرجه عن الوصال قال الاسنوي في المهمات وهو ظاهر من جهة المعني لان النهي عن الوصال انما هو لاجل الضعف والجماع ونحوه يزيده او لا يمنع حصوله لكن قال الروياني في البحر هو ان يستديم جميع اوصاف الصاءمين وقال الجرجاني في الشافي ان يترك ما ابيح له من غير افطار قال الاسنوي ايضا وتعبيرهم بصوم يومين يقتضي ان المامور بالامساك كتارك النية لا يكون امتناعه بالليل من تعاطي المفطرات وصالا-	3224	5365446019048736136	158	237.5	129	531	29.755178451538086	23	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0748	true	-8747092688640966798	221	249	1154	1294	1562	300	لانه قد يعتقد دخوله بسبب لا يوافقه عليه المشهود عنده بان يكون اخذه من حساب منازل القمر او يكون حنبليا يري ايجاب الصوم ليلة الغيم او غير ذلك	748	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03132	false	-3320167736898972128	196	222	981	1108	1506	300	لانه قد يعتقد دخوله بسبب لا يوافقه عليه المشهود عنده بان يكون اخذه من حساب------------ او يكون حنف-يا يري ايجاب الصوم ليلة الغيم او غير ذلك	3132	5365446019048736136	126	235.5	100	140	90.0	25	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0750	true	987734652671638046	78	118	393	595	1485	300	فقد نقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صامه----- كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي وكان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك	750	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03239	false	-2763610214924552755	250	291	1256	1461	1518	300	وقد نقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليل-ه اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي -كان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك	3239	5365446019048736136	197	374.0	157	207	95.16908264160156	35	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms0751	true	9176727419257555932	183	221	902	1080	1475	300	اسامة قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من ال-شهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	751	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03238	false	4386478040047769413	250	289	1278	1458	1517	300	اسامة قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العال-ين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	3238	5365446019048736136	173	331.0	135	181	95.58010864257812	35	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms1364	true	2513152963942673445	100	150	504	744	1478	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل وفي رواية لهما ايضا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها انها----- فتلت قلاءد هدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم	1364	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02812	false	9147054477964842805	61	130	335	684	1520	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها-قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها-ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل وبالسند قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا افلح بن حميد الانصاري المدني عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت فتلت قلاءد هدي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ثم	2812	5365446019048736136	205	348.5	164	363	56.47382736206055	41	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms1943	true	8619788768041600021	197	283	935	1348	1428	300	حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا اسراءيل قال حدثنا ابو الجويرية ان معن بن يزيد ------------حدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب اي النبي صلي الله عليه وسلم علي اي خطب لي امراة من وليها فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن ا ه	1943	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02357	false	-6544302087694286284	54	125	272	633	1563	300	حدثنا محمد بن يوسف حدث-----نا اسراءي----ل حدثنا ابو الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنهحدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا وابي وجدي وخطب---------------------------- علي------------------------- فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن وبه	2357	5365446019048736136	343	631.5	274	425	80.70587921142578	67	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms1974	true	4927401805656142917	81	234	420	1182	1523	300	--------------علي من معهم من الصحابة فقال ارتفعوا عني ثم دعا--------- الانصار ف----------------------------------------اختلفوا ك-----ذلك فقال ارتفعوا عني ثم دعا------------------------ مشيخة قريش من مهاجرة الفتح وهم الذين اسلموا قبل الفتح فحصل لهم فضل بالهجرة قبله اذ لا هجرة بعده فاجمع رايهم علي الرجوع من غير اختلاف------- فنادي عمر بذلك في الناس فق-----------------------------ال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر او غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله سبحانه وتعالي فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حواءجه فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه---- فحمد الله سبحانه وتعالي عمر رضي الله تعالي عنه ثم انصرف	1974	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08755	false	-6620012021210157973	83	244	414	1223	1500	300	نري ان تقدمهم علي -------هذا الوبا-ء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة ال---------------------------فتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر----- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال---------- فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض ح-اجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر--------------------------------- ثم انصرف	8755	5365446019048736136	577	979.5	454	894	64.54138946533203	108	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms1974	true	4927401805656142917	153	223	774	1126	1523	300	قدر الله ارايت---------- لو كان لك ابل هبطت واديا له عدو---------------------------------------------------------تان احداهما خصبة------------------------------------------------------------ والاخري جدب-------------------------------ة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله سبحانه وتعالي--------------------------- فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حواءجه------------------------------ فقال ان عندي في هذا----------------- علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به ب------------ارض فلا تقدموا عليه---------------------------------------- واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	1974	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08758	false	-8190989193064963203	157	271	776	1411	1566	300	قدر الله ارايت اي اخبرني لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان بضم العين وكسرها وسكون الدال المهملتين اي شاطءان وحافتان احداهما خصبة بالخاء المعجمة المفتوحة والصاد المهملة المكسورة بعدها موحدة والاخري جدبة بفتح الجيم وسكون الدال المهملة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال ابن عباس رضي الله عنهمابالسند السابق فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته لم يشهد معهم المشاورة المذكورة فقال ان عندي في هذا الذي اختلفتم فيه علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا سمعتم به اي بالطاعون بارض فلا تقدموا عليه ليكون اسكن لانفسكم واقطع لوساوس الشيطان واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	8758	5365446019048736136	333	545.5	265	636	52.358489990234375	60	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms1979	true	3136159731861490172	172	287	887	1510	1577	300	------في المراق والاباط هو باعتبار الغالب كما قاله غير واحد من اهل العلم وقد يخرج في الايدي والاصابع وحيث شاء الله من البدن قال الخليل وغيره وهو الوباء والاصح انه غيره ومن ثم قال القاضي عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها بذلك والا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونا وجري علي الفرق بينهما ايضا ابن سينا وغيره من حذاق الاطباء ففسروا الطاعون بانه مادة سمية تحدث ورما قتالا تحصل في مغابن البدن والرخو منه وسببه دم ردء ماءل الي العفونة والفساد يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويءدي الي القلب كيفية في------حدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع	1979	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08753	false	831292581920504689	85	127	442	670	1583	300	غالبا في المراق والاباط------------------------------------------------- وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجسد وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سينا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسببه دم ردء------------------------- يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويءدي الي القلب كيفية رديءة فتحدث القء والغثيان والغشي و------------لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع	8753	5365446019048736136	207	333.0	167	635	32.598426818847656	36	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms1981	true	3456247571752809771	0	27	0	153	1603	300	الحديث المسندة لا في الكتب المشهورة ولا الاجزاء المنثورة وقد ----------------------عزاه بعضهم---------- لمسند احمد والطبراني او كتاب الطواعين لابن ابي الدنيا ولا وجود لذلك في واحد منها	1981	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08754	false	5297858538537313144	38	69	173	354	1504	300	الحديث المسندة لا في الكتب المشهورة ولا الاجزاء المنثورة بعد التتبع الطويل البالغ وعزاه في اكام المرجان لمسند احمد والطبراني و--كتاب الطواعين لابن ابي الدنيا ولا وجود له-- في واحد منها	8754	5365446019048736136	140	235.0	114	185	75.67567443847656	22	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms1983	true	2745965982198626757	197	225	1057	1229	1653	300	ياتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فان كانت جراحاتهم كجراح الشهيد اي تسيل دماءهم وريحهم كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك وفي حديث	1983	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04576	false	8291803017294102228	175	200	886	1041	1602	300	ياتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فان كان- جراح-تهم كجراح الشهداء-- تسيل دما---------- كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك و---حديث	4576	5365446019048736136	152	273.0	127	172	88.3720932006836	21	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms1983	true	2745965982198626757	226	272	1234	1507	1653	300	تختصم الموتي- والمتوفون علي فرشهم الي ربنا جل جلاله في الذين يموتون بالطاعون فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون علي فرشهم اخواننا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول الله عز وجل انظروا الي جراحاتهم فان اشبهت جراحات المقتولين فانهم منه------م فاذا جراحهم--- اشبهت جراحهم	1983	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08764	false	8639438269170825403	177	223	853	1120	1543	300	تختصم الشهداء والمتوفون علي فرشهم الي ربنا عز وجل-- في الذين ماتوا- بالطاعون فيقول الشهداء-------- قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون علي فرشهم اخواننا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول ربنا تعالي- انظروا الي جراحه--م فان اشبهت جراح-- المقتولين فانهم منهم ومعهم فاذا جراحهم قد اشبهت جراحهم	8764	5365446019048736136	233	406.5	189	283	82.3321533203125	34	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms1998	true	-5454904875160458497	147	286	761	1510	1572	300	تهذيبه الطاعون مرض معروف وهو بثر وورم مءلم جدا يخرج منه لهيب ويسود ما حواليه او يخضر او يحمر حمر------ة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان القلب والقء ويخرج في------ المراق والاباط غالبا ا ه------------------------------ وقال محققو الاطباء الطاعون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الابط وخلف الاذن او عند الارنبة وسببه دم ردء ماءل الي العفونة والفساد فيستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسة الرءيسية والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر وتكثر الطوا-عين----- عند الوباء وفي البلاد الوبي-ة ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء و---عكسه واما الوباء فهو فساد جوهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده	1998	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08753	false	831292581920504689	59	150	316	802	1583	300	تهذيب- النووي ------------هو بثر وورم مولم جدا يخرج م-ع له-ب وشمود ما حول--ه او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان و--------قء ويخرج غالبا في المراق والاباط وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر الجسد وقال ابن سينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسببه دم ردء --------------------------يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو-------------- ويءدي الي القلب كيفية رديءة فتحدث القء والغثيان والغشي و------------لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع و--------------------------------------------------------------------------------------------------الطوالعين تكثر عند الوباء ف-ي البلاد الوبيءة ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وبالعكس- و----الوباء---- فساد جوهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده	8753	5365446019048736136	402	625.0	322	801	50.1872673034668	62	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms2004	true	7933955003679720505	40	132	206	650	1463	300	في البحر الذي يصيبه القء رواه ابو داود ومن مات مرابطا رواه ابن حبان ومن صبر في الطاعون وان لم يمت به علي ما ياتي وامناء الله تعالي علي خلقه قتلوا او ماتوا رواه احمد ومن قرا حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا الثلاث ايات--- اخر سورة الحشر ---ومات في يومه او حين يمسي ومات في ليلته رواه الترمذي وقال---- غريب ومن مات علي وصية رواه ابن ماجه ومن مات علي وضوء رواه الاجري ومن صلي الضحي وصام ثلاثة ايام من كل شهر ولم يترك الوتر	2004	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04575	false	-3674792459818214395	89	146	451	722	1519	300	في البحر الذي يصيبه القء --له اجر شهيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ث--لاث ايات من اخر سورة الحشر فان مات من يومه مات شهيدا قال----------------- الترمذي حديث حسن غريب وعن---د ابي نعيم --عن ابن عمر -------------------------------من صلي الضحي وصام ثلاثة ايام من كل شهر ولم يترك الوتر	4575	5365446019048736136	219	323.0	168	454	48.237884521484375	36	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms2005	true	6416074436196983637	258	283	1374	1532	1622	300	ياتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فان كانت جراحاتهم كجراح الشهداء تسيل دما وريحهم كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك	2005	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04576	false	8291803017294102228	175	199	886	1035	1602	300	ياتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فان كان- جراح-تهم كجراح الشهداء تسيل دما------- كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك	4576	5365446019048736136	149	280.0	125	158	94.30379486083984	22	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms2005	true	6416074436196983637	208	283	1089	1532	1622	300	يختصم الشهداء والمتوفون علي فرشهم الي ربنا جل -جلاله في الموتي يتوفون في الطاعون فيقول الشهداء قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون علي فرشهم اخواننا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول الله عز وجل انظروا الي جراحهم فان اشبهت جراح المقتولين فانهم منه------م فاذا جراحهم--- اشبهت جراحهم وفي رواية سندها حسن ي----------------اتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فان كانت جراحاتهم كجراح الشهداء تسيل دما وريحهم كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك	2005	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08764	false	8639438269170825403	177	254	853	1305	1543	300	تختصم الشهداء والمتوفون علي فرشهم الي ربنا عز وجل--- في الذين ماتو----ا بالطاعون فيقول الشهداء قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون علي فرشهم اخواننا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول ربنا تعالي انظ-روا الي جراحهم فان اشبهت جراح المقتولين فانهم منهم ومعهم فاذا جراحهم قد اشبهت جراحهم ورواه النساءي عن عتبة بن عبد مرفوعا تاتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فتقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فان كانت جراح--هم كجراح الشهداء تسيل دما------- كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك	8764	5365446019048736136	381	682.0	316	469	81.2366714477539	55	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms2008	true	-1522072419475732403	193	287	991	1461	1532	300	فاستشار-------------- المهاجرين فاختلفوا والانصار فاختلفوا فدعا------------------ من كان هناك --من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فاتفق رايهم عل-----------------------------ي ان يرجع بالناس ولا يقدمهم علي ذلك الوباء فهم بالرجوع فق------------------------------------ال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها------------- نعم نفر من قدر الله الي قدر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وكان------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف غاءبا فلما جاء ق-----------ال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه---- فحمد الله تعالي عمر ثم انصرف	2008	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08755	false	-6620012021210157973	98	244	492	1223	1500	300	فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله ------عمر ثم انصرف	8755	5365446019048736136	393	642.5	309	738	53.25203323364258	69	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms2195	true	-4780164600819587392	52	160	289	825	1508	300	من كثر تفكره قل مطعمه ومن قل تفكره كثر مطعمه وقسا قلبه وقالوا لا تدخل الحكمة معدة ملءت -----طعاما ومن قل طعامه قل مشربه وخف منامه ومن خف منامه ظهرت بركة عمره ومن امتلا بطنه كثر شربه فيثقل نومه فتمحق بركة عمره ومن اكتفي بدون الشبع حسن اغتذاء بدنه وصلح حال نفسه وقلبه ومن امتلا من الطعام ساء غذاء بدنه واشرت نفسه وقسا قلبه واخرج الطب--------------------------راني ا-نه صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع---- في الاخرة وفي رواية ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا في الاخرة وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لم يمتلء يمتلء جوف النبي صلي الله عليه	2195	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08368	false	2203509722216955514	63	149	324	731	1488	300	من كثر تفكره قل مطعمه ومن قل تفكره كثر مطعمه وقسا قلبه وقالوا لا تدخل الحكمة معدة ملءت من الطعام- ومن قل طعامه قل شر-به وخف منامه ومن خف منامه ظهرت بركة عمره ومن امتلا بطنه كثر شر------------------------------------------------------------------------------------به ومن كثر شربه ثقل نومه ومن ثقل نومه محقت بركة عمره وعند------ الطبراني من حديث ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة وعند البيهقي في الشعب من حديث------------------------------------- ع-------------------------------اءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه	8368	5365446019048736136	281	424.5	215	572	49.12587356567383	51	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms2443	true	-7624891398880626894	0	22	0	112	1499	300	فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم--- الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا	2443	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06672	false	2908889141958729560	202	225	1029	1144	1514	300	فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا	6672	5365446019048736136	109	209.0	87	115	94.78260803222656	20	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007074-ara1.ms2443	true	-7624891398880626894	78	130	395	650	1499	300	ابن سعد قال كانت تاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الخاصرة فاشتدت به فاغمي عليه فلددناه فلما افاق قال كنتم ترون ان الله يسلط علي ذات الجنب ما كان الله ليجعل لها علي سلطانا والله لا يبقي احد في البيت الا---------------------------- لد ولددنا ولدت ميمونة رضي الله تعالي عنها وهي صاءمة	2443	-8632970862859855294	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06691	false	8303226912687600875	231	283	1169	1422	1511	300	ابن سعد---- كانت تاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الخاصرة فاشتدت به فاغمي عليه فلددناه فلما افاق قال كنتم ترون ان الله يسلط علي ذات الجنب ما كان الله ليجعل لها علي سلطانا والله لا يبقي احد في البيت الا لد فما بقي احد في البيت الا لد ولددنا----- ميمونة-------------------- وهي صاءمة	6691	5365446019048736136	225	416.5	180	283	79.50530242919922	45	JK007074-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown