id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0995	true	-5552085803422039865	43	136	217	730	1551	300	عبارة عن الاثر المترتب علي ذلك الشء وحينءذ فالحكم بالموجب هو اظهار المتولي قضاءه قضاءه بامر ثبت عنده او بالالزام بما يترتب علي ذلك الامر منه علي الوجه المعتبر عنده في ذلك شرعا ثم الموجب منه ظاهر وخفي فان استحضر الاثار كلها وعينها في حكمه فظاهر والا فكذلك علي الارجح اذا كان الحاكم مقلد المذهب يرتبط به فمهما كان موجبه في ذلك المذهب تناوله الحكم واعلم ان الموجب والمقتضي مختلفان خلافا لمن زعم اتحادهما اذ المقتضي لا ينفك والموجب قد ينفك فالاول كانتقال الملك للمشتري بعد لزوم البيع والثاني كالرد بالعيب فالموجب اعم	995	-8632970862859855294	Shamela0012227BK2-ara1.ms1570	false	172529615077739769	261	294	1363	1555	1584	300	عبارة عن الاثر المترتب علي ذلك الشء وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقتضي مختلفان خلافا لمن زعم اتحادهما اذ المقتضي لا ينفك والموجب قد ينفك فالاول كانتقال الملك للمشتري بعد لزوم البيع والثاني كالرد بالعيب والموجب اعم	1570	-3659854922332435759	188	363.0	156	513	36.64717483520508	31	JK007074-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007074-ara1.ms1140	true	8599445785013053629	273	300	1403	1535	1535	300	عن رجل عجان خباز يجعل الخبز للبيع ويبيعه علي الناس وهو ابرص اجذم ذو حكة وسوداء فهل يجوز له ان يباشر الخبز المذكور وهو بتلك الصفات ام-	1140	-8632970862859855294	Shamela0012227BK2-ara1.ms1385	false	7293232155983482819	37	64	191	324	1475	300	عن رجل عجان خباز يعجن الخبز للبيع ويبيعه علي الناس وهو ابرص اجذم ذو حكة وسوداء فهل يجوز له ان يباشر الخبز المذكور وهو بتلك الصفات ام	1385	-3659854922332435759	129	250.0	103	133	96.99247741699219	25	JK007074-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007074-ara1.ms1141	true	1748996099571858245	190	222	888	1036	1459	300	وضابط الغش المحرم ان يشتمل المبيع علي وصف نقص لو علم به المشتري امتنع من شراءه فكل ما كان كذلك يكون غشا محرما وكل ما لا يكون كذلك لا يكون غشا محرما	1141	-8632970862859855294	Shamela0012227BK2-ara1.ms1385	false	7293232155983482819	150	181	721	863	1475	300	وضابط الغش المحرم ان يشتمل المبيع علي وصف نقص لو علم به المشتري امتنع عن شراءه فكل ما كان كذلك يكون غش------ا وكل ما لا يكون كذلك لا يكون غشا محرما	1385	-3659854922332435759	141	273.5	110	148	95.27027130126953	29	JK007074-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007074-ara1.ms1141	true	1748996099571858245	0	83	0	384	1459	300	لا فاجاب بقوله لا يجوز له بيع ما باشر نحو عجنه الا ان يبين للمشتري حقيقة الحال لان المشتري لو اطلع علي ذلك لم يشتره منه في الغالب وكل ما كان كذلك يكون كتمه من الغش المحرم وقد قال صلي الله عليه وسلم من غش المسلمين فليس منهم وقد نقل غير واحد عن الاءمة انه يجب علي السلطان او ناءبه ان يخرج من به نحو جذام او برص من بين اظهر الناس ويفرد لهم محلا خارج البلد وينفق علي فقراءهم من بيت المال	1141	-8632970862859855294	Shamela0012227BK2-ara1.ms1385	false	7293232155983482819	64	146	324	700	1475	300	لا فاجاب بقوله لا يجوز--- بيع ما باشر نحو عجنه الا ان يبين للمشتري حقيقة الحال لان المشتري لو اطلع علي ذلك لم يشتره منه في الغالب وكل ما كان كذلك يكون كتمه من الغش المحرم وقد قال صلي الله عليه وسلم من غش امتي---- فليس مني -وقد نقل غير واحد من الاءمة انه يجب علي السلطان او ناءبه ان يخرج من به نحو جذام او برص من بين اظهر الناس ويفرد لهم محلا خارج البلد وينفق علي فقراءهم من بيت المال	1385	-3659854922332435759	370	722.5	289	384	96.35416412353516	79	JK007074-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007074-ara1.ms2336	true	-7003627123873538065	217	300	1146	1596	1596	300	ايضا وبالغ في تخطءة القاءلين بها-- العز بن عبد السلام وناهيك به جلالة ومن ثم لقب بسلطان العلماء وعبارته كما حكاه تلميذه الامام القرافي عنه--- هذه المسالة لا يصح فيها التقليد والتقليد فيها فسوق لان القاعدة ان قضاء القاضي ينقض اذا خالف احد اربعة اشياء الاجماع او النص او القواعد او القياس الجلي وما لا نقره شرعا اذا تاكد بقضاء القاضي فننقضه فاولي------------------------------------------ فيه لان التقليد في غير شرع هلاك وهذه المسالة مخالفة للقواعد الشرعية فلا يصح التقليد فيها قال القرافي وهذا بيان-	2336	-8632970862859855294	Shamela0012227BK2-ara1.ms0907	false	-625142946620924397	30	123	153	648	1603	300	ايضا وبالغ في تخطءة القاءلين بصحته العز بن عبد السلام وناهيك به جلالة ومن ثم لقب بسلطان العلماء وعبارته كما حكاه تلميذه الامام القرافي عنه في هذه المسالة لا يصح فيها التقليد والتقليد فيها فسوق لان القاعدة ان قضاء القاضي ينقض اذا خالف احد اربعة اشياء الاجماع او النص او القواعد او القياس الجلي وما لا يقر ش-رعا اذا تاكد بقضاء القاضي ينقض-- فاولي اذا لم يتاكد واذا لم يقر شرعا حرم التقليد فيه لان التقليد في غير شرع هلاك وهذه المسالة مخالفة للقواعد الشرعية فلا يصح التقليد فيها قال القرافي وهذا بيان	907	-3659854922332435759	439	839.5	358	498	88.1526107788086	76	JK007074-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007074-ara1.ms2342	true	516662825200346833	134	206	715	1100	1583	300	العلماء من ساءر المذاهب المذهب غير مذهبنا علي فساد الدور---- وهذا مما لا شك فيه كيف وشنع علي القاءلين بصحة الدور جماعة من الحنفية والمالكية والحنا---------بلة ولو كان جمهور العلماء علي صحته لم يشنع احد من علماء المذاهب علي القاءل بذلك وقد نقل بعض الاءمة------------ عن ابي حنيفة واصحابه الاتفاق علي فساد الدور وانما وقع الخلاف عنهم في وقوع الثلاث و--المنجز وحده وفي مغني الحنابلة لا نص لاحمد في هذه المسالة وقال	2342	-8632970862859855294	Shamela0012227BK2-ara1.ms0906	false	-6630708946835794912	241	300	1231	1543	1543	300	العلماء من ساءر المذا-------هب غير مذهبنا علي فساد الدور قال وهذا مما لا شك فيه كيف وشنع علي القاءلين بصحة الدور جماعة من ---------المالكية والحنفية والحنابلة---------------------------------------------------------------------------- وقد نقل بعض الاءمة منحة الخالق عن ابي حنيفة واصحابه الاتفاق علي فساد الدور وانما وقع------- عنهم في وقوع الثلاث او المنجز وحده وفي مغني الحنابلة لا نص لاحمد في هذه المسالة وقال-	906	-3659854922332435759	283	505.5	230	412	68.68932342529297	48	JK007074-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007074-ara1.ms2355	true	4756787299809450981	155	224	827	1191	1565	300	هذه المسالة لا يصح فيها التقليد والتقليد فيها فسوق لان القاعدة ان قضاء القاضي ينقض اذا خالف احد اربعة اشياء الاجماع او النص او القاعدة او القياس الجلي وما لا يقر شرعا اذا تاكد بقضاء القاضي بنقضه فاولي اذا لم يتاكد واذا لم نقره شرعا حرم التقليد فيه لان التقليد في غير شرع هلاك وهذه المسالة مخالفة للقواعد الشرعية فلا يصح التقليد فيها قال القرافي وهذا بيان حسن ظاهر	2355	-8632970862859855294	Shamela0012227BK2-ara1.ms0907	false	-625142946620924397	56	125	295	657	1603	300	هذه المسالة لا يصح فيها التقليد والتقليد فيها فسوق لان القاعدة ان قضاء القاضي ينقض اذا خالف احد اربعة اشياء الاجماع او النص او القواعد او القياس الجلي وما لا يقر شرعا اذا تاكد بقضاء القاضي ينقض- فاولي اذا لم يتاكد واذا لم يقر ش-رعا حرم التقليد فيه لان التقليد في غير شرع هلاك وهذه المسالة مخالفة للقواعد الشرعية فلا يصح التقليد فيها قال القرافي وهذا بيان حسن ظاهر	907	-3659854922332435759	354	696.0	286	364	97.25274658203125	65	JK007074-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007074-ara1.ms2686	true	-6613699099705803855	200	268	1031	1368	1544	300	شاهد يظهر عليه كرامات مع فسقه هل تقبل شهادته ام ل-----------------------------------------------ا فاجاب نفعنا الله تعالي بعلومه وبركته بقوله لا تقبل فقد قال الشافعي ر-ضي الله تعالي عنه لو رايت صاحب كبيرة يطير في الهواء لم اقبله حتي يتوب من بدعته ذكره ابو نعيم وقد تظهر الكرامة علي يد فاسق بل كافر كالسامري فانه راي فرس جبريل ------------حتي اخذ من تراب حافرهما وجعله في العجل فخار ونقل ابن العماد	2686	-8632970862859855294	Shamela0012227BK2-ara1.ms1619	false	-240593799384862988	227	299	1100	1453	1455	300	شاهد تظهر عليه كرامة- مع فسقه هل تقبل شهادته ام لا الظاهر لا وقد سءل ابن حجر الهيتمي الشافعي عنها فاجاب------------------------------- بقوله لا تقبل فقد قال الشافعي رحمه الل----------ه لو رايت صاحب بدع-ة يطير في الهواء لم اقبله حتي يتوب عن بدعته ذكره ابو نعيم وقد تظهر الكرامة علي يد فاسق بل كافر كالسامري فانه راي فرس جبريل عليه السلام حتي اخذ من تراب حافره-ا وجعله في العجل فخار ونقل ابن العماد	1619	-3659854922332435759	285	504.0	224	397	71.78841400146484	52	JK007074-ara1	Shamela0012227BK2-ara1