id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0667	true	8077839913941320874	87	139	465	734	1528	300	القيراط فهو------------ في مصطلح اهل مصر والشام والحجاز ونحوها جزء -------------------من اربعة وعشرين جزءا من الواحد لانه ثلث ثمنه وال----------------------------------------------------حبة ثلث القيراط و--هي جزء من اثنين وسبعين جزءا من --واحد لان--------------------------------------------ه ثمن تسعة و-------الدانق هن---------------------ا نصف الحبة وسدس القيراط فهو جزء- من ماءة واربعة واربعين جزءا من الواحد لانه نصف ثمن تسعة	667	-8632970862859855294	Shamela0012018-ara1.ms129	false	3661285906986686500	209	290	1192	1607	1657	300	القيراط الاصطلاح الجاري في م----------صر والشام1 وما وافقهما من البلاد ان القيراط جزء من اربعة وعشرين جزءا من الواحد --اي ثلث ثمنه فمخرجه اربعة وعشرون لانه اقل عدد له ثلث ثمن صحيح وان الحبة ثلث القيراط وانها جزء من اثنين وسبعين جزءا من الواحد اي ثمن تسعه فمخرجها اثنان وسبعون لانه اقل عدد له ثمن تسع صحيح وان الدانق في اصطلاح مصر وما وافقها نصف الحبة وسدس القيراط وانه جزء من ماءة واربعة واربعين جزءا من الواحد اي --نصف ثمن تسعه	129	4860107596747046230	207	303.0	164	429	48.251747131347656	32	JK007074-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007074-ara1.ms2029	true	7725279037966377808	80	137	409	691	1542	300	الجد مع البنت ياخذ بالفرض او ال-تعصيب------------------------ لفظيا كما زعم جمع اءمة------- منهم الرافعي و---------------------------------------------------النووي بل-------------- معنوي اذ-- يظهر---- اثره فيما--------------------- لو اوصي وقد---------------------------------- ترك بنتا وجدا------ لزيد بنصف ما يبقي بعد نصيب ذوي الفروض ويكون ذلك كالوصية بادخال الضيم علي بعض الورثة دون بعض فيما لو -----قال علي ان لا يضام ذو الفرض ويختص الضيم بالعاصب	2029	-8632970862859855294	Shamela0012018-ara1.ms052	false	-1634060913309748000	215	300	1065	1504	1504	300	الجد--------- ياخذ الباقي فرضا وتعصيبا كالاب4 وليس هذا الخلاف لفظيا كما زعم كبار من علماءنا منهم الرافعي حيث قال والخلاف في العبارة والماخوذ لا يختلف5 وتبعه النووي وغيره6 بل الخلاف معنوي فمما يظهر فيه اثره اي اثر الخلاف من الصور ما لو اوصي بجزء مما يبقي بعد اخراج الفرض كما اذا ترك بنتا وجدا واوصي لزيد بنصف ما يبقي بعد نصيب ذوي الفروض ويكون ذلك كالوصية بادخال الضيم علي بعض الورثة دون بعض كما اذا صرح فقال علي ا--لا يضام ذو الفرض ويختص الضيم بالعاصب-	52	4860107596747046230	235	324.0	185	451	52.10643005371094	39	JK007074-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007074-ara1.ms2029	true	7725279037966377808	137	300	691	1542	1542	300	فتفتقر هذه الوصية الي اجازة من دخل عليه الضيم لانها وصية بادخال الضيم علي بعض الورثة دون بعض وهي وصية لوارث فلمن دخل عليه الضيم ان لا يجيز القدر الذي حصل به الضيم فان اجاز الجد الوصية للبنت فعلي الضع---------يف وهو ان الجد ياخذ عصوبة فقط يكون للبنت النصف وللجد نصف الباقي ولزيد النصف الاخر و-تصح من اربعة وعلي الاصح انه ياخذ بهما ي--كون ل--ها النصف وللجد السدس فرضا وله نصف الباقي عصوبة ونصفه الاخر لزيد فلزيد في هذه الصورة ربع المال علي الضعيف وسدسه علي الصحيح وان ر-----د وصيتها----- فلزيد----- الربع ايضا علي الضعيف والسدس علي الصحيح لكن لا يدخل الضيم علي الجد وحده فعلي الضعيف الباقي بعد ربع الوصية بين البنت والجد------ وتصح من ثمانية للبنت ثلاثة فرضا وللجد ثلاثة عصوبة ولزيد اثنان وعلي الصحيح يخرج لزيد السدس وصية والباقي للبنت نصفه وللجد سدسه فرضا وباقيه عصوبة فتصح من ستة وثلاثين وبالاختصار من اثني عشر ا ه وعبارة الفصول صريحة في التسوية في الحكم بين ما اذا صرح الموصي بقوله علي-	2029	-8632970862859855294	Shamela0012018-ara1.ms053	false	-8724843138182321921	0	163	0	864	1521	300	فتفتقر هذه الوصية الي اجازة من دخل عليه الضيم لانها وصية بادخال الضيم علي بعض الورثة دون بعض فهي وصية لوارث فلمن دخل عليه الضيم ا--لا يجيز القدر الذي حصل به الضيم فان اجاز الجد الوصية للوارث وقلنا بالوجه الضعيف وهو ان الجد ياخذ عصوبة فقط -كان للبنت النصف وللجد نصف الباقي ولزيد النصف الاخر و تصح من اربعة و----------ان- قلنا بالصحيح كان للبنت النصف وللجد السدس فرضا وله نصف الباقي عصوبة ونصفه الاخر لزيد فلزيد في هذه الصورة ربع المال علي الضعيف وسدسه علي المذهب وان رد الجد وصية الوارث فلزيد ايضا الربع----- علي الضعيف والسدس علي المذهب لكن لا يدخل الضيم علي الجد وحده فعلي الضعيف الباقي بعد ربع الوصية بين البنت والجد نصفين وتصح من ثمانية للبنت ثلاثة فرضا وللجد ثلاثة عصوبة ولزيد اثنان وعلي المذهب يخرج لزيد السدس وصية والباقي للبنت نصفه وللجد سدسه فرضا وباقيه عصوبة فتصح من ستة وثلاثين وبالاختصار من اثني عشر---- وعبارة المصنف صريحة في التسوية في الحكم بين ما اذا صرح الموصي بقوله علي	53	4860107596747046230	786	1449.5	633	887	88.6133041381836	137	JK007074-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007074-ara1.ms2030	true	-2381656280599631103	2	67	6	320	1576	300	يضام ذو الفرض وبين ما اذا لم يصرح به بان------------------------ اقتصر علي----- اوصيت لزيد بنصف ما يبقي بعد اخراج الفرض او بعد نصيب ----ذي الفر-ض وصرح بمقتضي ذلك في شرح كفايته اي كما مر عنه واخذ ما فيها وفي الفصول من تدريب شيخه السراج------ البلقين-----------------------------------ي وفي مجموع الكلاءي وعمدة اب------------ن الملقن عند قول المنهاج--------- الاب يرث بالفرض اذا كان معه ابن الخ ما يوافق التدريب	2030	-8632970862859855294	Shamela0012018-ara1.ms053	false	-8724843138182321921	164	242	868	1255	1521	300	يضام ذو الفرض وبين ما اذا لم يصرح بقوله علي الا يضام ذو الفرض بل اقتصر علي قوله اوصيت لزيد بنصف ما يبقي بعد اخراج الفرض او بعد نصيب في ذوي الفروض وصرح بمقتضي ذلك في شرح كفايته وعبارته هنا اخذها من عبارة-------------------- شيخه --سراج الدين البلقيني في التدريب ومثله في الخادم للزركشي وفي مجموع الكلاءي ما يشبه ذلك1 وذكر ابن الملقن في شرح- المنهاج عند قوله الاب يرث بالفرض اذا كان معه ابن او ابن ابن وبالتعصيب	53	4860107596747046230	232	351.5	182	410	56.585365295410156	38	JK007074-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007074-ara1.ms2030	true	-2381656280599631103	69	211	328	1104	1576	300	هذه الصورة اعني الوصية بجزء مما يبقي بعد اخراج الفرض من غير ذكر اشتراط ادخال الضيم علي ذوي الفروض دون العاصب----------- في شء من كتب الاصحاب القديمة ولا المتاخرة بعد البحث الطويل--- السنين العديدة واما هءلاء المصنف--------- والكلاءي وابن الملقن فكلهم اصحاب البلقيني ولم يعزها احد منهم الي غيره ولا زال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشايخنا وغيرهم يختلفون فيها منهم ابن المجدي فقال-------------------------------------------------------------- المراد بقوله بعد اخراج الفرض انما هو لتمييز لتميز الباقي ليعلم قدر الماخوذ منه لا انه يعطي لذي الفرض فرضه وتعطي الوصية من الباقي فهي م---ن الدوريات كما لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصي لزيد -------بمثل نصيب بعض ورثته واوصي لعمرو بجزء -ما يبقي بعد اخراج النصيب وجعل ما يفهم من عبارة الفصول وغيره سهوا و------------وافقه علي ذلك العلاءي-------------------------------- القلقشندي لك---------------------ن غلطه جمع منهم الجلال المحلي فاجاب بعبارة الفصول معتمدا علي ما في التدريب وت----------------------------------------------وقف عن الجواب شيخا الاسلام ابن حجر و-------------القاياتي ----------------------------------------------------------------------------والظاهر ما قاله------ ابن المجدي	2030	-8632970862859855294	Shamela0012018-ara1.ms054	false	-3165419392030601966	14	274	74	1472	1600	300	هذه المسالة وهي الوصية بجزء مما يبقي بعد اخراج الفرض من غير ذكر اشتراط ادخال الضيم علي ذوي الفروض دون العاصب 5 لم نجدها في شء من كتب الاصحاب القديمة ولا المتاخرة بعد البحث الطويل في السنين العديدة واما------ المصنف والزركشي والكلاءي وابن الملقن فكلهم اصحاب البلقيني ولم يعزها احد منهم الي كتاب ولا الي عالم فلا ادري هل هو شء من تصرف البلقيني وتفقهه فتبعوه او هو منقول لم نظفر نحن 3 بموضعه او قالوه لاظهار صورة اختلاف الوصية علي الوجهين مع قطع النظر عن كيفية ما يقتسمه الورثة لانه علي كل تقدير تختلف الوصية علي الوجهين وقد اختلف مشايخنا وغيرهم رحمهم اللهفي الفتوي في هذه المسالة سنين كثيرة موالية ومتفرقة فاجاب شيخنا ابن المجديرحمه اللهبان المراد بقوله بعد اخراج الفرض انما هو لتمي------يز الباقي ليعلم قدر الماخوذ منه لا انه يعطي لذي الفرض فرضه وتعطي الوصية من الباقي وبانها من الدوريات5 اذ لا يعلم قدر الفرض الا بعد اخراج الوصية ولا تعلم الوصية الا بعد اخراج الفرض فتوقف كل منهما علي الاخر في بادء النظر1 وقاسه علي ما اذا اوصي لزيد مثلا 2 بمثل نصيب بعض ورثته واوصي لعمرو بجزء مما يبقي بعد اخراج النصيب وجعل ما يفهم من عبارة الفصول وغيره سهوا فمن الناس من وافقه علي ذلك واجاب بمثله منهم شيخنا الشيخ علاء الدين القلقشندي3 رحمه اللهتعالي ومنهم من غلطه واج-----------------------اب بعبارة الكتاب معتمدا علي ما في التدريب منهم شيخنا الشيخ 5 جلال الدين المحلي6 ومنهم من توقف عن الجواب منهم شيخنا قاضي القضاة 8 شمس الدين القاياتي وقاضي القضاة شهاب الدين ابن حجر العسقلاني9 ومنهم من اخطا في الجوابرحمهم اللهوالظاهر ما قاله شيخنا ابن المجدي	54	4860107596747046230	645	1063.0	520	1433	45.010467529296875	103	JK007074-ara1	Shamela0012018-ara1