id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0490	false	7751254938724313958	202	253	1021	1291	1548	300	الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل-------------------------------------- ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر به الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	490	-8632970862859855294	Shamela0010541-ara1.ms035	true	-1206561486215104766	44	96	247	521	1570	300	الرزاق------------ عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار--- لليهود يوم- يجتمعون فيه كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل ي----وما نج-مع فيه فنذكر ا---لله تعال------ي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	35	-8962404792827468275	228	395.0	184	309	73.78640747070312	34	JK007074-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007074-ara1.ms0331	false	-7364063328349817598	179	240	928	1255	1563	300	قال الزركشي السنة في ساءر الاذكار الاسرار الا التلبية والقنوت للامام وتكبير ليلتي العيد وعند رءية الانعام في عشر الحجة وبين كل سورتين من الضحي الي اخر القران وذكر السوق الوارد اي لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ وعند صعود الهضبات والنزول من الشرفات قال الاذرعي وحمل الشافعي رضي الله عنه احاديث الجهر علي من يريد التعليم وفي	331	-8632970862859855294	Shamela0010541-ara1.ms075	true	-3056938134760686245	180	203	932	1061	1571	300	قال الزركشي السنة في ساءر الاذكار الاسرار الا التلبية وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاذرعي -حمل الشافعي رضي الله عنه احاديث الجهر علي من يريد التعليم وفي	75	-8962404792827468275	127	238.0	104	327	38.837921142578125	21	JK007074-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007074-ara1.ms0645	false	6096354348148860887	126	239	633	1203	1464	300	رسخ في اذهان العوام ان اياما مشءومة علي المريض اذا اعيد فيها فينبغي لمن علم منه اعتقاد ذلك ان لا يعاد في تلك الايام لان ذلك يءذي المريض ويزيد في مرضه لما ركز في عقولهم السخيفة من التشاءم والطيرة فيحصل بذلك ضرر كبير وقد قال صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار --وقد تترك السنة لعوارض قوية فان قلت ينبغي للعالم ان يفعل ذلك اظهارا للسنة واعلاما للناس بها ليتركوا ما في اذهانهم قلت هذا واضح ان لم يغلب عليهم الجهل والتشاءم ويرسخ ذلك في اذهانهم حتي يعادوا بسببه العالم ويستسخروا به ويحصل له منهم منه اذي شديد اما اذا ترتب عليه ذلك فتركه اولي لان درء المفاسد اولي من جلب المصالح	645	-8632970862859855294	Shamela0010541-ara1.ms081	true	-3948568863181348209	25	138	136	703	1596	300	رسخ في اذهان العامة ان اياما مشءومة علي المريض اذا -عيد فيها فينبغي لمن علم منه اعتقاد ذلك ان لا يعاد في تلك الايام لان ذلك يءذي المريض ويزيد في مرضه لما ركز في عقولهم السخيفة من التشاءم والطيرة فيحصل بذلك ضرر كبير وقد قال صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار 2 وقد تترك السنة لعوارض قوية فان قلت ينبغي للعالم ان يفعل ذلك اظهارا للسنة واعلانا للناس بها ليتركوا ما في اذهانهم قلت هذا اوضح ان لم يغلب عليهم الجهل والتشاءم ويرسخ ذلك في اذهانهم حتي يعادوا بسببه العالم ويستسخروا به ويحصل له منهم---- اذي شديد اما اذا ترتب عليه ذلك فتركه اولي لان درء المفاسد اولي من جلب المصالح	81	-8962404792827468275	559	1095.0	447	572	97.7272720336914	107	JK007074-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007074-ara1.ms0579	false	4983207266324405548	160	233	812	1228	1563	300	الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم العلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسدهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام لالء قطع سلكه	579	-8632970862859855294	Shamela0010541-ara1.ms099	true	7898300985621176177	135	207	758	1168	1686	300	الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم العلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسدهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسف------ا وقذفا وايات تتابع كنظام لالء قطع سلكه	99	-8962404792827468275	410	817.0	338	416	98.55769348144531	71	JK007074-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007074-ara1.ms0631	false	-1691773847763377280	59	93	296	473	1526	300	ومن زعم انه سنة عند نزول القبر قياسا علي ندبهما في المولود الحاقا لخاتمة الامر بابتداءه فلم يصب واي جامع بين الامرين ومجرد ان ذاك في الابتداء وهذا في الانتهاء لا يقتضي لحوقه به	631	-8632970862859855294	Shamela0010541-ara1.ms114	true	6323552256622243965	253	287	1329	1504	1565	300	ومن زعم انه سنة عند نزول الامر قياسا علي ندبه ف--ي المولود الحاقا لخاتمة الامر بابتداءه فلم يصب واي جامع بين الامرين ومجرد ان ذاك في الابتداء وهذا في الانتهاء لا يقتضي لحوقه به	114	-8962404792827468275	171	338.5	138	177	96.61016845703125	32	JK007074-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007074-ara1.ms0618	false	4309310776489142518	84	135	423	676	1529	300	النوح ونحوه مما ذكر كما يصنعه الشعراء في عظماء الدنيا وينشد في المحافل عقب الموت فهي نياحة محرمة بلا شك ا ه ويءيده قو---ل ابن عبد السلام بعض المراثي حرام كالنوح لما فيه من التبرم بالقضاء الا اذا ذكر مناقب عالم ورع او صالح للحث علي سلوك طريقته وحسن الظن به	618	-8632970862859855294	Shamela0010541-ara1.ms115	true	-5413926346964296830	105	153	542	796	1554	300	النوح وتجديد الحزن- كما يصنعه الشعراء في عظماء الدنيا وينشد في المحافل عقب الموت-فهي نياحة محرمة بلا شك نقله الاذرعي وقال ابن عبد السلام بعض المراثي حرام كالنوح لما فيه من التبرم بالقضاء الا اذا ذكر مناقب عالم ورع او صالح للحث علي سلوك طريقته وحسن الظن به	115	-8962404792827468275	227	423.0	182	256	88.671875	42	JK007074-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007074-ara1.ms2549	false	-2700305404795891045	27	65	131	317	1485	300	وان قصد به وهو الغالب من العامة تعظيم البقعة او القبر او التقرب الي من دفن فيها او نسبت اليه فهذا نذر باطل غير منعقد فانهم يعتقدون ان لهذه الاماكن خصوصيات لا تفهم ويرون ان النذر لها مما	2549	-8632970862859855294	Shamela0010541-ara1.ms151	true	8688450800039268034	265	300	1305	1485	1485	300	وان قصد به وهو الغالب من العامة تعظيم البقعة و--القبر و--التقرب الي من دفن فيها او نسب- اليه فهذا نذر باطل غير منعقد فانهم يعتقدون ان لهذه الاماكن خصوصيات لانفسهم ويرون ان النذر لها مما-	151	-8962404792827468275	175	324.0	141	186	94.08602142333984	30	JK007074-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007074-ara1.ms2555	false	162937575018707624	187	278	895	1327	1440	300	او وقف ما يشتري----- من غلته الاسراج ل-------------------------لمسجد او غيره صح ان كان قد يدخله ولو علي نذور من ينتفع به من---- مصل او ناءم والا لم يصح وكذا اذا قصد بالنذر او الموقوف من ذلك علي المشاهد التنوير علي من يسكن البقعة او يرد اليها لان هذا نوع قربة اما اذا قصد الايقاد علي القبر ولو مع قصد التنوير فلا يصح وكذا اذا قصد به وهو الغالب من العامة تعظيم البقعة او القبر او التقرب الي صاحبه فلا ي--------------------------------نعقد لانهم يعتقدون ان لهذه الاماكن خصوصيات-------- ويرون ان النذر لها مما	2555	-8632970862859855294	Shamela0010541-ara1.ms151	true	8688450800039268034	228	300	1152	1485	1485	300	او وقف ما يشتريان به من غلة صح كل من النذر والوقف ان كان يدخل المسجد او غيره --------------------------------من ينتفع به من نحو مصل او ناءم والا لم يصح لانه اضاعة مال ا ه وفي شرح الروض وان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صد به وهو الغالب من العامة تعظيم البقعة --والقبر و--التقرب الي من دفن فيها او نسب اليه فهذا نذر باطل غير منعقد فانهم يعتقدون ان لهذه الاماكن خصوصيات لانفسهم ويرون ان النذر لها مما-	151	-8962404792827468275	200	290.0	157	506	39.525691986083984	32	JK007074-ara1	Shamela0010541-ara1