id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0074	true	8921320089677007244	187	226	949	1137	1508	300	هل يحرم دوس الورق او الخرقة المكتوب عليها اسم الله واسم رسوله صلي الله عليه وسلم فاجاب بقوله نعم يحرم دوس ذلك لان فيه اهانة له فهو كجعل الدراهم فيه بل اولي وينبغي ان يلحق بذلك كل اسم معظم	74	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms0130	false	136853927897172768	241	276	1277	1444	1575	300	هل يحرم دوس الورق او الخرقة المكتوب عليها اسم الله واسم رسوله صلي الله عليه وسلم فاجاب بقوله نعم يحرم دوس ذلك لان فيه اهانة ل---------------------ه بل اولي وينبغي ان يلحق بذلك كل اسم معظم	130	-5901131014849447879	167	325.0	132	188	88.82978820800781	34	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0206	true	-7981214836417634460	45	239	243	1295	1665	300	اعلم ان باب الحيض من عويص الابواب ومما غلط فيه كثيرون من الكتاب لدقة مساءله واعتني به المحققون وافردوه بالتصنيف في كتب مستقلة وافرد ابو الفرج الدارمي من اءمة اصحابنا العراقيين مسالة المتحيرة في مجلد ضخم ليس فيه غيرها و-------------ما يتعلق بها واتي فيه بنفاءس لم يسبق اليها وحقق اشياء مهمة من احكامها-------------------------------------------------------------------------------- وجمع امام الحرمين في النهاية في باب الحيض نحو نصف مجلد وقال بعد مساءل الصفرة والكدرة لا ينبغي للناظر في احكام الاستحاضة ان يضجر من تكرير الصور واعادتها في الابواب وبسط اصحابنا رحمهم الله مساءل الحيض ابلغ بسط واكملوه اوضح ايضاح واعتنوا بتفاريعه اشد اعتناء وبالغوا في تقريب مساءله بتكثير الامثلة وتكرير الاحكام وقد كنت جمعت في الحيض في شرح المهذب مجلدا كبيرا مشتملا علي نفاءس ثم رايت الان اختصاره والاتيان بمقاصده ومقصودي بما نبهت عليه ان لا يضجر مطالعه باطالته فاني احرص ان كان شاء الله تعالي علي ان لا اطيله الا بمهمات وقواعد وفواءد مطلوبات وما ينشرح به قلب من له طلب مليح وقصد صحيح ولا التفات الي كراهة ذوي المهانة والبطالة فان مساءل الحيض يكثر الاحتياج اليها لعموم وقوعها وقد رايت ما لا يحصي من المرات من يسال من الرجال والنساء عن مساءل دقيقة وقعت فيها لا يهتدي	206	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms2988	false	-667252462010442128	94	300	507	1617	1617	300	اعلم ان باب الحيض من عويص الابواب ومما غلط فيه كثيرون من الكبار لدقة مساءله واعتني به المحققون وافردوه بالتصنيف في كتب مستقلة وافرد ابو الفرج الدارمي من اءمة-------- العراقيين مسالة المتحيرة في مجلد ضخم ليس فيه الا مسالة المتحيرة وما يتعلق بها واتي فيه بنفاءس لم يسبق اليها وحقق اشياء مهمة من احكامها وقد اختصرت انا مقاصده في كراريس وساذكر في هذا الشرح ما يليق به منها ان شاء الله وجمع امام الحرمين في النهاية في باب الحيض نحو نصف مجلد وقال بعد مساءل الصفرة والكدرة لا ينبغي للناظر في احكام الاستحاضة ان يضجر من تكرير الصور واعادتها في الابواب وبسط اصحابنا رحمهم الله مساءل الحيض ابلغ بسط واوضحوه كامل ايضاح واعتنوا بتفاريعه اشد اعتناء وبالغوا في تقريب مساءله بتكثير الامثلة وتكرير الاحكام و---كنت جمعت في الحيض في شرح المهذب مجلدا كبيرا مشتملا علي نفاءس ثم رايت الان اختصاره والاتيان بمقاصده ومقصودي بما نبهت عليه ا--لا يضجر مطالعه باطالته فاني احر----ص ان شاء الله ------علي ا--لا اطيله الا بمهمات وقواع-------د مطلوبات وما ينشرح به قلب من به طلب مليح وقصد صحيح ولا التف-ت الي كراهة ذوي المهانة والبطالة فان مساءل الحيض يكثر الاحتياج اليها لعموم وقوعها وقد رايت ما لا يحصي من المرات من يسال من الرجال والنساء عن مساءل دقيقة وقعت فيه -لا يهتدي-	2988	-5901131014849447879	997	1913.5	814	1145	87.07423400878906	175	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0206	true	-7981214836417634460	239	300	1295	1665	1665	300	الي الجواب الصحيح فيها الا افراد من الحذاق المعتنين بباب الحيض ومعلوم ان الحيض من الامور العامة المتكررة ويترتب عليه ما لا يحصي من الاحكام كالطهارة والصلاة والقراءة والصوم والاعتكاف والحج والبلوغ والوطء والطلاق والخلع والايلاء وكفارة العدوان وغيرها والعدة والاستبراء وغير ذلك من الاحكام فيجب الاعتناء بما هذه حاله وقد قال الدارمي في كتاب المتحيرة الحيض كتاب ضاءع لم يصنف-	206	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms2989	false	2596782783876671559	0	61	0	369	1694	300	الي الجواب الصحيح فيها الا افراد من الحذاق المعتنين بباب الحيض ومعلوم ان الحيض من الامور العامة المتكررة ويترتب عليه ما لا يحصي من الاحكام كالطهارة والصلاة والقراءة والصوم والاعتكاف والحج والبلوغ والوطء والطلاق والخلع والايلاء وكفارة القتل --وغيرها والعدة والاستبراء وغير ذلك من الاحكام فيجب الاعتناء بما هذه حاله وقد قال الدارمي في كتاب المتحيرة الحيض كتاب ضاءع لم يصنف	2989	-5901131014849447879	364	716.5	305	371	98.11320495605469	59	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0207	true	820961100565724279	0	43	0	210	1497	300	فيه تصنيف يقوم بحقه ويشفي القلب وانا ارجو من فضل الله تعالي ان ما اجمعه في هذا الشرح يقوم بحقه اكمل قيام وانه لا تقع مسالة الا وتوجد فيه نصا او استنباطا لكن قد يخفي موضعها علي من لا يكمل مطالعته وبالله التوفيق	207	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms2989	false	2596782783876671559	61	104	369	579	1694	300	فيه تصنيف يقوم بحقه ويشفي القلب وانا ارجو من فضل الله تعالي ان ما اجمعه في هذا الشرح يقوم بحقه اكمل قيام وانه لا تقع مسالة الا وتوجد فيه نصا او استنباطا لكن قد يخفي موضعها علي من لا تكمل مطالعته وبالله التوفيق	2989	-5901131014849447879	209	417.0	166	210	99.52381134033203	42	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0411	true	1320843593594672222	271	292	1366	1466	1509	300	من صلي صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم قام فصلي ركعتين انقلب باجر حجة وعمرة	411	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms0288	false	5392969632968183800	155	176	777	877	1513	300	من صلي صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم قام فصلي ركعتين انقلب باجر حجة وعمرة	288	-5901131014849447879	100	200.0	79	100	100.0	21	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0426	true	-4046650282123522881	90	133	469	684	1602	300	فان ذلك حرام وروي ابو داود من حديث--- ابي اسيد الانصاري------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحففن	426	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms2046	false	-8273418975257668919	46	93	246	479	1562	300	فمن ذلك ما رواه-- ابو داود باسناده عن ابي اسيد الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن	2046	-5901131014849447879	193	337.0	152	236	81.7796630859375	34	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0428	true	8288724291334263288	148	282	784	1464	1554	300	صلي الله عليه وسلم وهم في الصلاة ولم ينكر قال النووي رحمه الله في شرحه للمهذب حديث قصة بني عمرو بن عوف رواه البخاري ومسلم من رواية سهل بن سعد الساعدي قال الشافعي رضي الله عنه والاصحاب اذا حضرت الجماعة ولم يحضر امام فان لم يكن للمسجد امام راتب قام-- واحد- وصلي بهم وان كان له امام راتب فان كان قريبا بعثوا اليه من يستعلم خبره ليحضر او ياذن لمن يصلي بهم وان كان بعيدا او لم يوجد في موضعه فان عرفوا من حسن خلقه انه لا يتاذي بتقدم غيره ولا تحصل بسببه فتنة استحب ان يتقدم احدهم ويصلي بهم للحديث المذكور ويحفظ اول الوقت والاولي ان يتقدم اولاهم بالامامة واحبهم الي الامام فان خافوا اذاه او فتنة انتظروه وان طال الانتظار وخافوا فوات الوقت كله صلوا جماعة هكذا ذكر هذه الجملة الشافعي والاصحاب	428	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms0389	false	6595962978996204894	163	286	830	1467	1541	300	صلي الله عليه وسلم من زار قوما فلا يءمهم المغني 2151 وحديث من زار قوما فلا يءمهم---------------------- رواه الترمذي وحسنه وقال الامام النوو---------ي قال الشافعي والاص-------------حاب اذا حضرت الجماعة ولم يحضر امام فان لم يكن للمسجد امام راتب قدموا واحدا وصلي بهم وان كان له امام راتب فان كان قريبا بعثوا اليه من سي-علم خبره ليحضر او ياذن لمن يصلي بهم وان كان بعيدا او لم يوجد في موضعه فان عرفوا من حسن خلقه ان- لا يتاذي بتقدم غيره ولا يحصل بسببه فتنة استحب ان يتقدم احدهم ويصلي بهم للحديث المذكور ولحفظ اول الوقت والاولي ان يتقدم اولاهم بالامامة واحبهم الي الامام وان خافوا اذاه او فتنة انتظروه فان طال الانتظار وخافوا فوات الوقت كله صلوا جماعة هكذا ذكر هذه الجملة الشافعي والاصحاب	389	-5901131014849447879	545	994.5	432	683	79.7950210571289	96	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0429	true	-7074462416991467771	0	43	0	217	1465	300	حضر-- وقد فرغ الامام من الصلاة فان كان للمسجد--- امام راتب كره له ان يستانف فيه الجماعة لانه ربما اعتقد انه قصد الكياد والافساد فان كان المسجد في السوق او--- ممر الناس لم يكره ان يستانف فيه الجماعة لانه لا يحتمل الامر-------- الكياد	429	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms0491	false	-711826809164420883	162	207	866	1088	1580	300	حضروا وقد فرغ الامام من الصلاة فان كان المسجد له امام راتب كر---ه ان يستانف فيه --جماعة لانه ربما اعتقد انه قصد الكياد والافساد وان كان المسجد في --سوق او في ممر الناس لم يكره ان يستانف---- الجماعة لانه لا يحتمل الامر فيه علي الكياد	491	-5901131014849447879	204	356.5	163	233	87.55364990234375	33	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0579	true	4983207266324405548	174	228	879	1202	1563	300	الفء-- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم العلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسدهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخا----فة شره وظهرت---------------------------------------------------- القينات والمعازف وشربت الخمور----------------------------------------------------------------------------------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات	579	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms2861	false	-7278133750723797397	218	276	1287	1630	1755	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم و--عق الرجل اباه وجفا امه وبر صديقه واطاع امراته وعلت اصوات الفسقة في المساجد واتخذ القينات والمعازف وشربت الخمور في الطرق واتخذ الظلم فخرا وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القران مزاميرا وجلود السباع صفاقا ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء------- وخسفا ومسخا وقذفا وايات	2861	-5901131014849447879	183	278.5	150	470	38.9361686706543	27	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0609	true	2249938041148821549	14	55	78	293	1536	300	الدفن فيها ومن ثم ---------قال------- السبكي في الاكتفاء بالفساقي نظر لانها ليست معدة لكتم الراءحة لانها ليست علي هيءة الدفن المعهود شرعا قال وقد اطلقوا تحريم ادخال ميت علي ميت لما فيه من هتك حرمة الاول وظهور راءحته فيجب انكار ذلك	609	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms0865	false	7460207372179503657	74	111	368	570	1548	300	الدفن فيها لمخالفتها للسنة قال الامام السبكي في الاكتفاء بالفساقي نظر لانها ل-----------------------------يست علي هيءة الدفن المعهود شرعا قال وقد اطلقوا تحريم ادخال ميت علي ميت لما فيه من هتك حرمة الاول وظهور راءحته فيجب انكار ذلك	865	-5901131014849447879	180	342.0	146	231	77.92208099365234	32	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0692	true	1662221972007257415	103	132	499	640	1473	300	اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك قلت يا رسول الله اني اقوي قال صم شهر الص-----------------------------------------------------------------------------------بر وثلاثة ايام بعده وصم الاشهر الحرم	692	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms2809	false	-1048926242094575760	0	47	0	221	1609	300	اكلت طعاما بالنهار ما اكلت- الا بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك قلت يا رسول الله اني اقوي قال صم شهر الصبر ويوما بعده قلت اني اقوي قال صم شهر الصبر ويومين بعده قلت اني اقوي قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده وثم --اشهر الحرم	2809	-5901131014849447879	137	259.5	108	224	61.16071319580078	25	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0721	true	-7719466749088696579	55	90	275	459	1502	300	عن عاءشة------------------- كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية اي قبل نزول الوحي موافقة لهم فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان	721	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms1161	false	-1665002767487236126	268	300	1331	1497	1497	300	عن عاءسة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه ف-----------------------------------------لما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان-	1161	-5901131014849447879	141	246.0	115	208	67.78845977783203	24	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0722	true	-1622885659768958376	229	300	1115	1459	1459	300	في حديث صححه ابن خزيمة عن اسامة قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان فهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فاشار صلي الله عليه وسلم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام ورمضان----- اشتغل الناس بهما فغفلوا ---------عنه ولذا ذهب كثير-ون الي------ ان صو-م رجب افضل-	722	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms1069	false	-6160543182504472035	172	265	881	1336	1496	300	في حديث اسامة رضي الله عنه قال- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شه--------ر ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة قال الحافظ ابن رجب الحنبلي معلقا علي حديث اسامة انه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان يشير الي انه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما عنه فصار مغفولا عنه و--------كثير من الناس يظن ان صيام رجب افضل	1069	-5901131014849447879	262	419.5	205	472	55.50847625732422	47	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0722	true	-1622885659768958376	229	273	1115	1319	1459	300	في حديث صححه ابن خزيمة عن اسامة---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان فهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	722	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms1163	false	6990996131358473820	51	90	260	438	1515	300	في حديث------------------ اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شه--------ر ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس---- بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1163	-5901131014849447879	167	299.5	130	208	80.28845977783203	33	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0722	true	-1622885659768958376	235	273	1141	1319	1459	300	اسامة---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان فهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	722	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms1172	false	2121657740184933755	172	212	860	1044	1505	300	اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1172	-5901131014849447879	172	330.5	134	184	93.47826385498047	34	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0746	true	1098314385884503019	71	149	347	758	1536	300	النووي رحمه الله في المجموع ان صلاة الرغاءب وهي -ثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء ليلة اول جمعة من شهر رجب وصلاة ليلة النصف من شعبان ماءة ركعة--------------- بدعتان قبيحتان مذمومتان ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وفي احياء علوم الدين ولا بالحديث المذكور فيهما فان كل ذلك باطل ولا----- ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الاءمة فصنف ورقات في استحبابهما فانه غالط في ذلك وقد صنف ابن------------------ عبد السلام -------------------كتابا نفيسا في ابطالهما فاحسن فيه واجاد	746	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms0784	false	-2275577636239135435	174	257	890	1342	1541	300	النووي ما نصه الصلاة المعروفة بصلاة الرغاءب وهي اثنتا عشر- ركعة بين المغرب والعشاء ليلة اول جمعة من---- رجب وصلاة ليلة النصف من شعبان ماءة ركعة هاتان الصلاتان بدع--------تان منكر-تان ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب و---احياء علوم الدين ولا بالحديث المذكور فيهما فان كل ذلك باطل ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الاءمة فصنف ورقات في استحبابهما فانه غالط في ذلك وقد صنف الشيخ الامام ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في ابطالهما فاحسن فيه واجاد	784	-5901131014849447879	361	629.0	291	469	76.97228240966797	61	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0749	true	-5856579912773756523	256	300	1304	1510	1510	300	عن عاءشة رضي الله عنها ما ------------------------------------------------------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما ----في شعبان رواه البخاري ومسلم وفي اخري لهما لم يكن ي----------------------------------------------------------صوم شهرا اكثر من شع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان فانه كان-	749	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms1068	false	-7309827973678976630	22	142	104	680	1463	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر--- الا---- رمضان وما رايته------- اكثر ----صياما منه في شعبان رواه البخاري ومسلم وعن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان وكان يقول خذوا من الاعمال ما تطيقون فان لله لا يمل حتي تملوا واحب الصلاة الي النبي صلي الله عليه وسلم ما دووم عليه وان قلت وكان اذا صلي صلاة دوام عليها رواه البخاري وعنها رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم اكثر من شعبان فانه كان	1068	-5901131014849447879	168	232.0	135	594	28.282827377319336	28	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0749	true	-5856579912773756523	256	300	1304	1510	1510	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان رواه البخاري ومسلم وفي اخري لهما لم يك-----------------------------------------------------------ن يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان-	749	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms1162	false	1455328665359963552	198	252	982	1235	1471	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا---- رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان رواه البخاري ومسلم وفي رواية عن عاءشة ايضا قالت ولم اره صاءما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان كان ي-------------صوم شعبان كل-ه كان	1162	-5901131014849447879	169	286.0	133	271	62.36162185668945	32	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0751	true	9176727419257555932	155	221	760	1080	1475	300	شعبان او ا------ن الناس يغفلو----------ن عن شعبان كما ياتي ولذلك قال اءمتنا صوم المحرم افضل الشهور بعد رمضان والاولي في حكمة ذلك ما اشار اليه الخبر الصحيح عن اسامة----------------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	751	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms1069	false	-6160543182504472035	151	215	778	1076	1496	300	شعبان ان كثيرا من الناس يغفلون عن الصيام في شعبان فكان صلي الله عليه وسلم ي-صوم اكثره وقد ورد -------------------------------ذلك معللا في حديث--------------- اسامة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شه--------ر ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1069	-5901131014849447879	209	326.0	161	353	59.2067985534668	38	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0751	true	9176727419257555932	157	221	769	1080	1475	300	ان الناس يغفلو----------ن عن شعبان كما ياتي ولذلك قال اءمتنا صوم المحرم افضل الشهور بعد رمضان والاولي في حكمة ذلك ما اشار اليه الخبر الصحيح عن اسامة---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	751	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms1163	false	6990996131358473820	34	90	171	438	1515	300	من الناس يغفلون عن الصيام في شعبان فكان عليه الصلاة والسلام يصوم اكثره وقد ورد -------------------------------ذلك معللا في حديث--------------- اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شه--------ر ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس---- بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1163	-5901131014849447879	194	309.0	151	325	59.69230651855469	36	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms0751	true	9176727419257555932	183	221	902	1080	1475	300	اسامة---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	751	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms1172	false	2121657740184933755	172	212	860	1044	1505	300	اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1172	-5901131014849447879	173	333.5	135	184	94.02173614501953	35	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms1974	true	4927401805656142917	86	237	443	1200	1523	300	فقال ارتفعوا عني ثم دعا--------- الانصار فا----------------------------------------ختلفوا ك-----ذلك فقال ارتفعوا عني ثم دعا---------------------- مشيخة قريش من مهاجرة الفتح وهم الذين اسلموا قبل الفتح فحصل لهم فضل بالهجرة قبله اذ لا هجرة بعده فاجمع رايهم علي الرجوع من غير اختلاف------- فنادي عمر بذلك في الناس فق-----------------------------ال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر او غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله سبحانه وتعالي فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حواءجه فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به ب-----------ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه---- فحمد الله سبحانه وتعالي عمر رضي الله تعالي عنه ثم انصرف واختلف---------------------- العلماء في	1974	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms2043	false	4332904290704153616	4	168	22	852	1521	300	فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة ال---------------------------فتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر----- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال---------- فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض ح-اجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به اي الطاعون بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر--------------------------------- ثم انصرف رواه البخاري ومسلم ثانيا قرر العلماء ان	2043	-5901131014849447879	577	979.0	453	906	63.6865348815918	108	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms2002	true	2710152522965670980	162	214	870	1123	1563	300	صلي الله عليه وسلم -قال ما ظهرت الفاحشة في قوم قط الا سلط الله تعالي عليهم الموت وفي رواية لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا وفي رواية ما من قوم يظهر فيهم الزنا الا اخذوا بالفناء	2002	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms1986	false	6350591868825549212	153	198	811	1051	1608	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن ------لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان --------الا اخذوا بالسنين	1986	-5901131014849447879	164	247.0	128	254	64.56693267822266	28	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms2008	true	-1522072419475732403	193	287	991	1461	1532	300	فاستشار-------------- المهاجرين فاختلفوا والانصار فاختلفوا فدعا------------------ من كان هناك من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فاتفق رايهم عل-----------------------------ي ان يرجع بالناس ولا يقدمهم علي ذلك الوباء فهم بالرجوع فق------------------------------------ال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها------------- نعم نفر من قدر الله الي قدر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وكان------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف غاءبا فلما جاء ق-----------ال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به ب-----------ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه---- فحمد الله تعالي عمر ثم انصرف	2008	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms2043	false	4332904290704153616	13	161	71	812	1521	300	فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به اي الطاعون بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله ------عمر ثم انصرف	2043	-5901131014849447879	394	643.5	308	747	52.74431228637695	69	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms2127	true	1307507719726793841	231	260	1193	1326	1539	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما من اذي فقيها فقد اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اذي الله	2127	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms2988	false	-667252462010442128	35	63	201	328	1617	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما من اذي فقيها فقد اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اذي الله	2988	-5901131014849447879	127	246.5	99	133	95.48872375488281	28	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms2336	true	-7003627123873538065	90	144	484	781	1596	300	النووي في شرح المهذب كالروضة يحرم التساهل في الفتوي ومن عرف به يحرم استفتاءه فمن التساهل ان لا يتثبت ويسرع بالفتوي قبل استيفاء حقها من النظر والفكر ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------ومن التساهل ان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحرمة او المكروهة والتمسك بالشبهة طلبا للترخيص لمن يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره	2336	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms2596	false	8952850079113962692	194	262	1015	1386	1566	300	النووي رحمة الله عليه يح-------رم التساهل في الفتوي ومن عرف به ح-رم استفتاءه فمن التساهل ان لا يتثبت ويسرع بالفتوي قبل استيفاء حقها من النظر والفكر فان تقدمت معرفته بالمسءول عنه فلا باس بالمبادرة وعلي هذا يحمل ما نقل عن الماضين من مبادرة ومن التساهل ان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحرمة او المكروهة والتمسك بالشبه- طلبا للترخيص لمن يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره	2596	-5901131014849447879	263	495.0	215	380	69.21052551269531	44	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms2486	true	-9005882046197994616	21	268	113	1370	1525	300	عن ذبح شاة ايام الاضحية بنيتها ونية العقيقة فهل يحصلان او لا ابسطوا الجواب فاجاب نفع الله سبحانه وتعالي بعلومه بقوله الذي دل عليه كلام الاصحاب وجرينا عليه منذ سنين انه لا تداخل في ذلك لان كلا من الاضحية والعقيقة سنة مقصودة لذاتها ولها سبب يخالف سبب الاخري والمقصود منها غير المقصود من الاخري اذ الاضحية فداء عن النفس والعقيقة فداء عن الولد اذ بها نموه وصلاحه ورجاء بره وشفاعته وبالقول بالتداخل يبطل المقصود من كل منهما فلم يمكن القول به نظير ما قالوه في سنة غسل الجمعة وغسل العيد وسنة الظهر وسنة العصر واما تحية المسجد ونحوها فهي ليست مقصودة لذاتها بل لعدم هتك حرمة المسجد وذلك حاصل بصلاة غيرها وكذا صوم نحو الاثنين لان القصد منه احياء هذا اليوم بعبادة الصوم المخصوصة وذلك حاصل باي صوم وقع فيه واما الاضحية والعقيقة فليستا كذلك كما ظهر مما قررته وهو واضح والكلام حيث اقتصر علي نحو شاة او سبع بدنة او بقرة اما لو ذبح بدنة او بقرة عن سبعة اسباب منها ضحية وعقيقة والباقي كفارات في نحو الحلق في النسك فيجزي ذلك وليس هو من باب التداخل في شء لان كل سبع يقع مجزيا عما نوي به وفي شرح العباب لو ولد له ولدان ولو في بطن واحدة فذبح عنهما شاة لم يتاد -بها اصل السنة كما في المجموع وغيره وقال ابن عبد البر لا اعلم فيه خلافا ا ه وبهذا يعلم انه لا يجزي التداخل في الاضحية والعقيقة من باب اولي لانه اذا امتنع مع اتحاد الجنس فاولي مع اختلافه والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب	2486	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms1331	false	1675396092122641955	37	275	208	1414	1554	300	عن ذبح شاة ايام الاضحية بنيتها ونية العقيقة فهل يحصلان او لا-------------- فاجاب------------------------------------ الذي دل عليه كلام الاصحاب وجرينا عليه منذ سنين انه لا تداخل في ذلك لان كلا من الاضحية والعقيقة سنة مقصودة لذاتها ولها سبب يخالف سبب الاخري والمقصود منها غير المقصود من الاخري اذ الاضحية فداء عن النفس والعقيقة فداء عن الولد اذ بها نموه وصلاحه ورجاء بره وشفاعته وبالقول بالتداخل يبطل المقصود من كل منهما فلم يمكن القول به نظير ما قالوه في سنة غسل الجمعة وغسل العيد وسنة الظهر وسنة العصر واما تحية المسجد ونحوها فهي ليست مقصودة لذاتها بل لعدم هتك حرمة المسجد وذلك حاصل بصلاة غيرها وكذا صوم نحو الاثنين لان القصد منه احياء هذا اليوم بعبادة الصوم المخصوصة وذلك حاصل باي صوم وقع فيه واما الاضحية والعقيقة فليستا كذلك كما ظهر مما قررته وهو واضح والكلام حيث اقتصر علي نحو شاة او سبع بدنة او بقرة اما لو ذبح بدنة او بقرة عن سبعة اسباب منها ضحية وعقيقة والباقي كفارات كنح--و الحلق في النسك فيجزي ذلك وليس هو من باب التداخل في شء لان كل سبع يقع مجزيا عما نوي به وفي شرح العباب لو ولد له ولدان ولو في بطن واحدة فذبح عنهما شاة لم يتادي بها اصل السنة كما في المجموع وغيره وقال ابن عبد البر لا اعلم فيه خلافا ا ه وبهذا يعلم انه لا يجزي التداخل في الاضحية والعقيقة من باب اولي لانه اذا امتنع مع اتحاد الجنس فاولي مع اختلافه والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب	1331	-5901131014849447879	1201	2373.0	964	1258	95.46900177001953	236	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007074-ara1.ms2628	true	3141961404591873320	134	162	734	862	1584	300	صلي الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه مسلم وقال	2628	-8632970862859855294	Shamela0010517-ara1.ms3021	false	654090909639652885	174	202	926	1054	1575	300	صلي الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه مسلم وقال	3021	-5901131014849447879	128	256.0	100	128	100.0	28	JK007074-ara1	Shamela0010517-ara1