id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms2584	true	-5826567992531040717	82	127	433	686	1562	300	المذهب الثالثة ان لا يبلغ مرتبة اصحاب- الوجوه لكنه فقيه النفس حافظ مذهب امامه الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه صفة كثير من المتاخرين الي اواخر الماءة الرابعة ال-صنف-- الذين رتبوا المذهب وحرروه وصنفوا فيه تصانيف منها معظم اشتغال الناس اليوم ولم يلحقوا الذين قبلهم في التخريج	2584	-8632970862859855294	Shamela0010016-ara1.ms076	false	-2317060711761075856	197	266	987	1393	1586	300	الحالة الثالثة ا--لا يبلغ -رتبة اصحاب4 الوجوه لكنه فقيه النفس حافظ مذهب امامه عارف بادلته قاءم بتقريرها ويصور ويحرر ويقرر ويمهد ويزيف ويرجح لكنه قصر عن اولءك لقصوره عنهم في حفظ المذهب والارتياض في الاستنباط او معرفة الاصول ونحوها من ادواتهم وهذه صفة كثير من المتاخرين الي اواخر الماءة الرابعة المصنفين الذين رتبوا المذهب وحرروه وصنفوا فيه تصانيف فيها معظم اشتغال الناس اليوم ولم يلحقوا الذين قبلهم في التخريج	76	2326755369628118046	234	417.5	192	409	57.21271514892578	36	JK007074-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007074-ara1.ms2584	true	-5826567992531040717	129	293	693	1526	1562	300	الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب------- وفهمه---------------------- ولكن عنده ضعف في تقرير ادلته وتحرير اقيسته ثم قال وما لم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------جده منقولا ان- وجد في المنقول--------- معناه بحيث يدرك بغير كبير فكر------ انه لا فرق بينهما جاز الحا----قه به في الفتوي وكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط ممهد في المذهب وما ليس كذلك يجب امساك--------------ه ومثل هذا يقع نادرا في حق المذكور اذ يبعد كما قال امام الحرمين ان تقع مسالة لم ينص عليها في المذهب ولا هي في معني المنصوص ولا مندرجة تحت ضابط فانظر جعله من بعد الماءة الرابعة ليس من مجتهدي المذهب الدال لما قدمته ثم كلام الجلال المحلي المذكور يفهم اعتماده لذلك القول وهو قريب لءلا يلزم عليه تاثيم كثير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المتاخرين بافتاءهم مع قصورهم عن درجة المذكورين في كلام النووي رحمه الله تعالي واما قوله عقب الاقسام الاربعة------------ وكل صنف منها يشترط فيه حفظ المذهب اي معظمه مع التمكن من الوقوف علي الباقي علي قرب كما ذكره قبل ذلك وفقه النفس فمن تصدي للفتيا وليس بهذه الصفة فقد باء بامر عظيم	2584	-8632970862859855294	Shamela0010016-ara1.ms077	false	-1137578601402313137	11	185	68	955	1531	300	الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب2 ونقله وفهمه في الموضحات والمشكلات ولكن عنده ضعف في تقرير ادلته وتحرير اقيسته فهذا يعتمد نقله وفتواه فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من نصوص امامه وتفريع المجتهدين في مذهبه وتخريجهم وله فيما لا يجده منقولا اذا وجد في المنقول ما هو في معناه بحيث يدرك بغير كبير فكر وتامل انه لا فرق بينهما جاز 3 ان يلحقه به ويفتي به- وكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط ممهد في المذهب وما ليس كذلك يجب امساكه عن الفتوي فيه ومثل هذا يقع نادرا في حق المذكور اذ يبعد كما قال امام الحرمين-ان تقع مسالة لم ينص عليها في المذهب ولا هي في معني المنصوص ولا مندرجة تحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من ضوابط المذهب وشرطه كونه فقيه النفس اذا حفظ وافر الفقه قال ابن الصلاح4 وينبغي ان يكتفي في حفظ المذهب في هذه الحالة والتي قبلها بكون الم----------------------عظم علي ذهنه فيتمكن لدربته من الوقوف علي الباقي علي قرب5 انتهي فصل هذه اصناف المفتين وهي خمسة2 وكل صنف منها يشترط فيه حفظ المذهب----------------------------------------------------------------- وفقه النفس فمن تصدي للفتيا وليس بهذه الصفة فقد باء بامر عظيم	77	2326755369628118046	483	635.5	381	1142	42.294219970703125	87	JK007074-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007074-ara1.ms2585	true	-9151063705259053249	17	79	87	380	1516	300	فان قيل من حفظ كتابا او اكثر في المذهب وهو قاصر لم يتصف بصفة احد ممن سبق ولم يجد العامي في بلده غيره فهل له الرجوع الي قوله فالجواب ان كان في غير بلده مفت يجد السبيل اليه وجب التوصل اليه بحسب امكانه فان تعذر ذكر مسالته لذلك القاصر فان وجدها بعينها في كتاب موثوق بصحته وهو ممن يقبل خبره نقل له	2585	-8632970862859855294	Shamela0010016-ara1.ms077	false	-1137578601402313137	239	300	1245	1531	1531	300	فان قيل من حفظ كتابا او اكثر في المذهب وهو قاصر لم يتصف بصفة احد ممن سبق ولم يجد العامي في بلده غيره -هل له الرجوع الي قوله فالجواب ان كان في غير بلده مفت يجد السبيل اليه وجب التوصل اليه بحسب امكانه فان تعذر ذكر مسالته للقاضي -----فان وجدها بعينها في كتاب موثوق بصحته وهو ممن يقبل خبره نقل له-	77	2326755369628118046	280	549.0	221	293	95.56314086914062	59	JK007074-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007074-ara1.ms2585	true	-9151063705259053249	79	197	380	987	1516	300	حكمها بنصها وكان العامي فيها مقلدا صاحب المذهب قال ابن الصلاح وهذا وجدته في ضمن كلام بعضهم والدليل يعضده ا ه قال ابن الصلاح عقب ذلك ثم لا يعد هذا القاصر بامثال ذلك من المفتين ولا من الاصناف المستعار لهم سمة المفتين واما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قطع ب----------ه الحليمي و----------الجويني و-------------الروياني- وغيرهم من تحريم- افتاء ال-مقلد بما هو مقلد فيه فهو محمول كما قاله ابن الصلاح علي ما اذا -------------ذكره ب---صورة من يقوله من عند نفسه ثم قال---------------------- فعلي هذا من عهدناه من المفتين المقلدين ليسوا مفتين حقيقة لكن لما قاموا مقامهم وادوا عنهم عدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا مثلا مذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه كذا ونحو هذا ومن ترك----- الاضافة فقد اكتفي- بالمعلوم من الحال عن التصريح به	2585	-8632970862859855294	Shamela0010016-ara1.ms078	false	-7429939963274805561	0	132	0	691	1543	300	حكمها بنصه- وكان العامي فيها مقلدا صاحب المذهب قال ابن الصلاح3 هذا وجدته في ضمن كلام بعضهم والدليل يعضده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يجدها مسطورة بعينها لم يقسها علي مسطورة عنده وان اعتقد ان لا فارق بينهما لانه قد يتوهم ذلك في غير موضعه فان قيل هل لمقلد ان يفتي بما هو مقلد فيه قلنا قطع ابو عبد الله الحليمي1 وابو محمد الجويني2 وابو المحاسن الروياني3 وغيرهم ب--تحريمه4 وقال القفال المرزوي يجوز قال ابو عمرو---------- ابن الصلاح5 وقول من منعه معناه لا يذكره علي صورة من يقوله--- عند نفسه بل يضيفه الي امامه الذي قلده فعلي هذا من عددناه من المفتين المقلدين ليسوا مفتين حقيقة لكن لما قاموا مقامهم وادوا عنهم عدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا مثلا مذهب الشافعي------------------- كذا ونحو ذلك ومن ترك منهم الاضافة فهو اكتفاء بالمعلوم من الحال عن التصريح به	78	2326755369628118046	397	477.5	321	842	47.14964294433594	59	JK007074-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007074-ara1.ms2615	true	4893957516733157941	182	240	875	1169	1460	300	ليس للمفتي والعامل علي مذهب الشافعي رحمه الله تعالي في المسالة ذات ال-------وجهين او القولين ان يفتي او يعمل بما شاء منهما من غير نظر وهذا لا خلاف فيه بل عليه في القولين ان يعمل بالمتاخر منهما ان علمه والا فبالذي رجحه الشافعي رحمه الله تعالي فان لم يكن رجح احدهما ولا علم السابق لزمه البحث عن ارجحهما	2615	-8632970862859855294	Shamela0010016-ara1.ms083	false	-8529886191493153639	48	89	248	455	1631	300	ليس للمفتي والعامل علي مذهب الشافع----------------ي في --مسالة ذات قولين او وجهين -----------ان يفتي او يعمل بما شاء منهما من غير نظر----------------- بل عليه في القولين ان يعمل بالمتاخر منهما ان علمه والا فبالذي رجحه الشافعي والا------------------------------------------------ لزمه البحث عن ارجحهما	83	2326755369628118046	194	324.5	155	301	64.45182800292969	35	JK007074-ara1	Shamela0010016-ara1
JK007074-ara1.ms2616	true	-377469815991624566	36	107	196	550	1533	300	ان يفتي بما هو مقلد فيه معناه ما قاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الصلاح ما اذا -----------------ذكره علي صورة من يقوله من عند نفسه اما من يضيفه ل---امامه الذي قلده فلا منع منه قال فعلي هذا من عهدناه من المفتين الذ---ين ليسوا مفتين حقيقة لكن لما قاموا مقامهم وادوا عنهم عدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا هكذا قال- الشافعي رحمه الله تعالي كذا ونحو هذا ومن ترك----- الاضافة فقد اكتفي- بالمعلوم من الحلال و--التصريح به	2616	-8632970862859855294	Shamela0010016-ara1.ms078	false	-7429939963274805561	46	132	232	691	1543	300	ان يفتي بما هو مقلد فيه قلنا قطع ابو عبد الله الحليمي1 وابو محمد الجويني2 وابو المحاسن الروياني3 وغيرهم بتحريمه4 وقال القفال المرزوي يجوز قال ابو عمرو ابن الصلاح5 وقول من منعه معناه لا يذكره علي صورة من يقوله--- عند نفسه بل---- يضيفه الي امامه الذي قلده---------------- فعلي هذا من عددناه من المفتين المقلدين ليسوا مفتين حقيقة لكن لما قاموا مقامهم وادوا عنهم عدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا مثلا مذهب الشافع----------------ي كذا ونحو ذلك ومن ترك منهم الاضافة فهو اكتفاء بالمعلوم من الح-ال عن التصريح به	78	2326755369628118046	278	427.0	220	499	55.711421966552734	43	JK007074-ara1	Shamela0010016-ara1