id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0335	true	-6333294832159598797	213	293	1133	1511	1547	300	ذلك الحديث الصحيح علي ما قاله -جماعة ا--نه صلي الله عليه وسلم---- قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجده فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما في امام---------------------------------ه وصح علي شرط الشيخين انه صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي -----------------------------------------------سترة فليدن--------- -------------------------------------------------------------------منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته وقال صلي الله عليه وسلم ----اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبالي بما مر وراء ذلك	335	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms1602	false	4869340128252187124	117	229	581	1100	1462	300	ذلك --حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد- فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا و--لا يضره ما مر بين يديه رواه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان ولم يصب من زعم انه مضطرب بل هو حسن قاله الحافظ ابن حجر رحمه الله وقد وردت ادلة تدل علي مشروعية السترة وهي ادلة صحيحة منها ما رواه مسلم والترمذي وابو داود عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه- ان رسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبالي من- مر وراء ذلك	1602	-1530128264497367338	253	350.5	191	545	46.422019958496094	44	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms0426	true	-4046650282123522881	98	155	504	808	1602	300	ابي اسيد الانصاري--------------------- انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحففن الطريق عليكن بحافات الطريق قال فكانت المراة تل-صق بالجدار حتي ان ثوبها لي-علق بالجدار من لصوقها به فهذه الاحاديث دالة علي منع	426	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms0426	false	-7382023057552296098	45	106	237	554	1527	300	ابي اسيد الانصاري عن ابيه رضي الله عنه انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق---- فكانت المراة تلتصق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به هذا لفظ ابي داود قال ابن --	426	-1530128264497367338	264	481.5	214	328	80.48780822753906	45	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms0547	true	-7995896802295737958	143	191	722	937	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل راه لابسا خاتما من شبه ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ف------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق -لا تتمه مثقالا	547	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms5814	false	5937262677069263083	132	178	668	880	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب فقال ما----------لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	5814	-1530128264497367338	182	338.5	142	222	81.98197937011719	38	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms0722	true	-1622885659768958376	232	273	1128	1319	1459	300	ابن خزيمة عن----- اسامة---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر تغفل---- الناس عنه بين رجب ورمضان فهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	722	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms0619	false	5907004542112026030	12	56	61	263	1468	300	ابن خزيمة من حديث اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل عنه الناس---- بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	619	-1530128264497367338	180	325.5	140	206	87.3786392211914	35	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms0722	true	-1622885659768958376	240	278	1164	1344	1459	300	لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان فهو شهر ترفع فيه الاعمال---- الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فاشار------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	722	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms0668	false	2355690528535435975	93	137	445	657	1460	300	لم ارك تصوم----- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع---- الاعمال فيه الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم رواه الامام احمد والنساءي ولم يصح حديث انه صلي الله عليه وسلم	668	-1530128264497367338	163	284.5	127	221	73.75565338134766	31	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms0747	true	1691641717544242821	11	70	64	365	1579	300	في صحيحه ومن امثلها امثلتها حديث عاءشة----- قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم فخرجت فاذا هو ب--البقيع رافع راسه الي السماء فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تبارك وتعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	747	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms0668	false	2355690528535435975	232	289	1124	1402	1460	300	في صحيحه عن--------------------- عاءشة انها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت فاذا هو في البقيع رافع راسه فق-----------ال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تبارك وتعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي س--ماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب	668	-1530128264497367338	256	462.5	202	312	82.05128479003906	48	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms0751	true	9176727419257555932	183	221	902	1080	1475	300	اسامة---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل---- الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	751	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms0619	false	5907004542112026030	16	56	79	263	1468	300	اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل عنه الناس---- بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	619	-1530128264497367338	169	312.5	132	188	89.89361572265625	33	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms0751	true	9176727419257555932	188	221	925	1080	1475	300	لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال---- الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	751	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms0668	false	2355690528535435975	93	125	445	595	1460	300	لم ارك تصوم----- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع---- الاعمال فيه الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	668	-1530128264497367338	146	272.0	115	159	91.82389831542969	30	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms2183	true	7466518786919263826	2	43	11	209	1541	300	كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فقد بايعناك ----------------------وروي البخاري تعليقا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ص-----------------------لي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فر من المجذوم كما تفر من الاسد	2183	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms0312	false	-5842965440480094613	141	220	684	1079	1476	300	كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم انا -------قد بايعناك فارجع واحسن ما قيل فيه قول البيهقي وتبعه ابن الصلاح وابن القيم وابن رجب وابن مفلح وغيرهم ان قوله لا عدوي علي الوجه الذي يعتقده اهل الجاهلية من اضافة الفعل الي غير الله تعالي وان هذه الامور تعدي بطبعها والا فقد يجعل الله بمشيءته مخالطة الصحيح من به شء من الامراض سببا لحدوث ذلك ولهذا قال فر من المجذوم كما تفر من الاسد	312	-1530128264497367338	126	184.0	97	402	31.34328269958496	22	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms2421	true	-5162129589446612094	165	244	839	1257	1557	300	وقال بعض مدرسي الحنفية زرت بعض متصوفة اليمن بالمسجد الحرام المكي فاعطاني قليلا منه----- وقال لي تبرك باكل هذا فانه مبارك فاكلت منه فوجدت فيه تخديرا فذكرت له كلام ذين-------ك فقال ان عندي معرفة بالطب وبدني معتدل المزاج والطبع فالذي ادركه بواسطة ذلك لا يدركه غيري وقد ادركت منه التخدير ودوران الراس ولا اعود لاكله ابدا وكذا قال بعض الاشراف ان فيه غيبة عن الحسن وانه استعمله فغاب مدة طويلة لا يدري السماء من الارض ولا الطول من العرض	2421	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms5286	false	-8181968276583837492	182	263	961	1384	1578	300	وقال بعض مدرسي الحنفية زرت بعض متصوفة اليمن بالمسجد الحرام------ فاعطاني قليلا من القات وقال لي تبرك باكل هذا فانه مبارك فاكلت منه فوجدت فيه تخديرا فذكرت له كلام من ينفي ذلك فقال ان عندي معرفة بالطب وبدني معتدل المزاج والطبع فالذي ادركه بواسطة ذلك لا يدركه غيري وقد ادركت منه التخدير ودوران الراس ولا اعود لاكله ابدا كذلك قال بعض الاشراف ان فيه غيبة عن الحس- وانه استعمله فغاب مدة طويلة لا يدري السماء من الارض ولا الطول من العرض	5286	-1530128264497367338	403	772.0	325	430	93.72093200683594	74	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms2424	true	2431205543425068976	11	194	67	1026	1572	300	الفقيه ابي بكر بن ابراهيم المقري الحرازي الشافعي في مءلفه في تحريم القات ك----نت اكلها في سن الشباب ثم اعتقدتها من المتشابهات وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم من اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ثم اني رايت من اكلها الضرر في بدني وديني فتركت اكلها فقد ذكر العلماء ر--ضي الله تبارك وتعالي عنهم ان المضارات من اشهر المحرمات فمن ضررها ان اكلها يرتاح ويطرب وتطيب نفسه ويذهب حزنه ثم يعتريه قدر ساعتين من اكله هموم متراكمة وغموم متزاحمة وسوء اخلاق وكنت في هذه الحالة اذا قرا علي احد يشق علي مراجعته واري مراجعته جبلا واري لذلك مشقة عظيمة ومللا وانه يذهب بشهوة الطعام ولذته ويطرد النوم ونعمته ومن ضرره في البدن انه يخرج من اكله ---بعد البول شء كالودي ولا ينقطع الا بعد حين وطالما كنت اتوضا فاحس بشء منه فاعيد الوضوء وتارة احس به في الصلاة فاقطعها او عقب الصلاة بحيث اتحقق خروجه فيها فاعيدها وسالت كثيرا ممن ياكلها فذكروا ذلك عنها وهذه مصيبة في الدين وبلية علي المسلمين وحدثني عبد الله بن يوسف المقري عن العلامة يوسف بن يونس المقري انه كان يقول ظهر القات في زمن فقهاء ولا يجسرون	2424	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms5284	false	7164042156349743036	117	300	624	1576	1576	300	الفقيه ابو بكر بن ابراهيم المقري الحرازي الشافعي في مءلفه في تحريم القات قال كنت اكلها في سن الشباب ثم اعتقدتها من المتشابهات وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ثم اني رايت من اكلها الضرر في بدني وديني فتركت اكلها فقد ذكر العلماء رحمهم الله ------------------ان الق---ات من اشهر المحرمات فمن ضررها ان اكلها يرتاح ويطرب وتطيب نفسه ويذهب حزنه ثم يعتريه قدر ساعتين من اكله هموم متراكمة وغموم متزاحمة وسوء اخلاق وكنت في هذه الحالة اذا قرا علي احد يشق علي مراجعته واري مراجعته جبلا واري لذلك مشقة عظيمة ومللا وانه يذهب بشهوة الطعام ولذته ويطرد النوم ونعمته ومن ضرره في البدن انه يخرج من اكله شء بعد البول--- كالودي ولا ينقطع الا بعد حين وطالما كنت اتوضا فاحس بشء منه فاعيد الوضوء وتارة احس به في الصلاة فاقطعها او عقب الصلاة بحيث اتحقق خروجه فيها فاعيدها وسالت كثيرا ممن ياكلها فذكروا ذلك عنها وهذه مصيبة في الدين وبلية علي المسلمين وحدثني عبد الله بن يوسف المقري عن العلامة يوسف بن يونس المقري انه كان يقول ظهر القات في زمن فقهاء -لا يجسرون-	5284	-1530128264497367338	928	1791.0	750	978	94.88752746582031	172	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms2424	true	2431205543425068976	194	300	1026	1572	1572	300	علي تحريم ولا تحليل ولو ظهر في زمن الفقهاء المتقدمين لحرموه ودخل عراقي اليمن وكان يسمي الفقيه ابراهيم وكان يجهر بتحريم القات وينكر علي اكليه وذكر انه انما حرمه علي ما وصف له من احوال مستعمليه ثم انه اكله مرة او مرارا لاختباره قال فجزمت بتحريمه لضرره واسكاره وكان يقول ما يخرج عقب البول بسببه مني ثم اجتمعت به فقلت له نسمع عنك انك تحرم القات قال نعم فقلت له وما الدليل فقال ضرره واسكاره فضرره ظاهر واما اسكاره فهل هو مطرب فقلت نعم----- فقد قالت الشافعية وغيرهم في الرد علي الحنفية في اباحتهم ما لم يسكر من النبيذ النبيذ حرام قياسا علي الخمر بجامع الشدة-	2424	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms5285	false	-5491002501526778228	0	106	0	546	1573	300	علي تحريم ولا تحليل ولو ظهر في زمن الفقهاء المتقدمين لحرموه ودخل عراقي اليمن ك-ان يسمي الفقيه ابراهيم وكان يجهر بتحريم القات وينكر علي اكل-ه وذكر انه انما حرمه علي ما وصف له من احوال مستعمليه ثم انه اكله مرة و--مرارا لاختباره قال فجزم- بتحريمه لضرره واسكاره وكان يقول ما يخرج عقب البول بسببه مني ثم اجتمعت به فقلت له نسمع عنك انك تحرم القات قال نعم فقلت له وما الدليل -قال ضرره واسكاره فضرره ظاهر واما اسكاره فهل هو مطرب فقلت نعم فقال فقد قالت الشافعية وغيرهم في الرد علي الحنفية في اباحتهم ما لم يسكر من النبيذ النبيذ حرام قياسا علي الخمر بجامع الشدة	5285	-1530128264497367338	538	1039.5	434	552	97.4637680053711	99	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms2425	true	-108746030005826282	0	214	0	1141	1567	300	المطربة فقلت له يروون عنك انك تقول ما يخرج عنه مني وليس فيه شء من خواص المني فقال انه يخرج قبل استحكامه وكان عمي احمد بن ابراهيم المقري وكان له معرفة بالطب وغيره يصرح بتحريمه ويقول انه مسكر وقد رايت من اكثر من اكله فجن هذا كله ملخص كلام الحرازي وهذا الرجل العراقي الذي اشار اليه ونقل عنه حرمة القات اخبرني بعض طلبة العلم انه جاء الي مكة المشرفة ودرس بها كثيرا وانه قرا عليه وزاد في مدحه والثناء عليه ويوافق هءلاء القاءلين بحرمة القات قول الفقيه العلامة حمزة الناشري---- ممن يعتمد عليه نقلا وافتاء كما يدل عليه ترجمته المذكورة في تاريخ خاتمة الحفاظ والمحدثين الشمس السخاوي في منظومته المشهورة وقد اخبرني محدث مكة شرفها الله تعالي انه قراها علي مءلفها حمزة المذكور واجازه بها ولا تاكلن القات رطبا ويابسا فذاك مضر داءه فيه اعضلا فقد قال اعلام من العلماء ان هذا حرام للتضرر ماكلا وهذا الفقيه الخ ومنها انه------------------- نهي عن كل مسكر ومفتر قال في النهاية ما معناه ان المفتر ما يكون منه حرارة في الجسد وانكسار وذلك معلوم ومشاهد في القات ومستعمليه كساءر المسكرات وان كان يحصل منها توه-م نشاط او تحققه فان ذلك مما فضل من الانتشاء والسكر الحاصل من التخدير للجسد وكذلك يحصل من الاكثار والادمان علي المسكر حتي الخمر خدر يخرج الي الرعشة والفالج ويبس الدماغ ودوام التغير	2425	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms5285	false	-5491002501526778228	106	300	546	1573	1573	300	المطربة فقلت له يروون عنك انك تقول ما يخرج عنه مني وليس فيه شء من خواص المني فقال انه يخرج قبل استحكامه --------------------------------------------------------------------------------------وقد رايت من اكثر من اكله فجن هذا كله ملخص كلام الحرازي وهذا الرجل العراقي الذي اشار اليه ونقل عنه حرمة القات اخبرني بعض طلبة العلم انه جاء الي مكة المشرفة ودرس بها كثيرا وانه قرا عليه وزاد في مدحه والثناء عليه و-وافق هءلاء القاءلين بحرمة القات قول الفقيه العلامة حمزة الناشري وهو ممن يعتمد عليه نقلا وافتاء كما يدل عليه ترجم-ة المذكور- في تاريخ----------------------- الشمس السخاوي في منظومته المشهورة وقد اخبرني محدث مكة شرفها الله انه------ قراها علي مءلفها حمزة المذكور واجازه بها لا--تاكلن القات رطبا ويابسا فذلك مضر داءه فيه اعضلا فقد قال اعلام من العلماء ان هذا حرام للتضرر ماكلا---------------- ومنها انه صلي الله عليه وسلم نهي عن كل مسكر ومفتر قال في النهاية ما معناه ان المفتر ما يكون منه حرارة في الجسد وانكسار وذلك معلوم ومشاهد في القات ومستعمليه كساءر المسكرات وان كان يحصل منها توهيم نشاط او تحققه فان ذلك مما فضل من الانتشاء والسكر الحاصل من التخدير للجسد وكذلك يحصل من الاكثار والادمان علي المسكر حتي الخمر-خدر يخرج الي الرعشة والفالج ويبس الدماغ ودوام التغير-	5285	-1530128264497367338	996	1908.0	808	1165	85.49356079101562	182	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms2425	true	-108746030005826282	214	300	1141	1567	1567	300	للعقل وغير ذلك من المضار لكن القات لم يكن فيه من الطبع الا ما هو مضرة دينية ودنيوية لان طبعه اليبس والبرد فلا يصحبه شء من منافع غيره ومن المسكرات التي اشار اليها الشارع لان ساءر المسكرات فيها شء من الحرارة واللين فلا يظهر الضرر فيها الا مع الادمان عليها وهذا محصل من الضرر في الاغلب ما في الافيون من مسخ الخلقة وتغ-ير الحال المعتدلة في الخلق والخلق وهو يزيد في الضرر علي الافيون من حيث انه لا نفع فيه يعلم قط وان ضرره اكثر وفيه-	2425	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms5286	false	-8181968276583837492	0	72	0	352	1578	300	للعقل وغير ذلك من المضار لكن القات لم يكن فيه من الطبع الا ما هو مضرة دينية ودنيوية لان طبعه اليبس والبرد فلا يصحبه شء م----------------------------------------------------------------------------ن الحرارة واللين فلا يظهر الضرر فيها الا مع الادمان عليها وهذا محصل من الضرر في الاغلب ما في الافيون من مسخ الخلقة وتغيير الحال المعتدلة في الخلق والخلق وهو يزيد في الضرر علي الافيون من حيث انه لا نفع فيه يعلم قط وان ضرره اكثر وفيه	5286	-1530128264497367338	350	687.0	279	428	81.77570343017578	69	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms2426	true	-689713600084668150	0	107	0	599	1594	300	كثرة يبس الدماغ والخروج عن الطبع وتقليل شهوة الغذاء والباه- ويبس الامعاء والمعدة وبردها وغير ذلك ومنها ان جميع الخصال المذمومة التي ذكروها في الحشيشة موجودة في القات مع زيادة حصول الضرر فيما به قوام الصحة وصلاح الجسد من افساد شهوة الغذاء والباه- والنسل وزيادة التهالك عليه الموجب لاتلاف المال الكثير والموجب للسرف ومنها انه--- ظن ان فيه نفعا فهو لا يقابل ضرره ومنها انه شارك كل المسكرات في حقيقة الاسكار وسببه ومن التخدير واظهار الدم وترقيقه طاهر البشرة مع نبذ الدسوسة من الدماغ والجسد الي الظاهر وليس فيه حرارة ولين يبدلان ما نبذه من الحرارة واللين الي ظاهر الجسد بخلاف نحو الخمر والحشيش فلهذا -كثر ضرره	2426	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms5286	false	-8181968276583837492	72	179	352	950	1578	300	كثرة يبس الدماغ والخروج عن الطبع وتقليل شهوة الغذاء والباءة ويبس الامعاء والمعدة وبردها وغير ذلك ومنها ان جميع الخصال المذمومة التي ذكروها في الحشيشة موجودة في القات مع زيادة حصول الضرر فيما به قوام الصحة وصلاح الجسد من افساد شهوة الغذاء والباءة والنسل وزيادة التهالك عليه الموجب لاتلاف المال الكثير -الموجب للسرف ومنها انه ان ظن ان فيه نفعا فهو لا يقابل ضرره ومنها انه شارك كل المسكرات في حقيقة الاسكار وسببه م-ن التخدير واظهار الدم وترقيقه ظاهر البشرة مع نبذ الدسومة من الدماغ والجسد الي الظاهر وليس فيه حرارة ولين يبدلان ما نبذه من الحرارة واللين الي ظاهر الجسد بخلاف---- الخمر والحشيش ف-هذا اكثر ضررا	5286	-1530128264497367338	586	1126.5	480	605	96.85950469970703	96	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms2433	true	242597961128955205	51	152	279	824	1560	300	وذلك ان الاسكار يطلق ويراد به مطلق تغطية العقل وهذا اطلاق اعم ويطلق ويراد به تغطية العقل مع نشاة وطرب وهذا اطلاق اخص وهو المراد من الاسكار حيث اطلق فعلي الاطلاق الاول بين المسكر والمخدر عموم مطلق اذ كل مخدر مسكر وليس كل مسكر مخدرا فاطلاق الاسكار علي الحشيشة والجوزة ونحوهما المراد منه التخدير ومن نفاه عن ذلك اراد به معناه الاخص وتحقيقه ان من شان السكر بنحو الخمر انه يتولد عنه النشاة والطرب والعربدة والغضب والحمية ومن شان السكر بنحو الحشيشة والجوزة انه يتولد عنه اضداد ذلك من تخدير البدن وفتوره ومن طول السكوت والنوم وعدم الحمية وبقولي من شان	2433	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms5287	false	8545353345526560170	22	121	142	676	1630	300	وذلك ان الاسكار يطلق ويراد به مطلق تغطية العقل وهذا اطلاق اعم ويطلق ويراد--- تغطية العقل مع نشوة وطرب وهذا اطلاق اخص وهو المراد من الاسكار حيث اطلق فعلي الاطلاق الاول بين المسكر والمخدر عموم مطلق اذ كل مخدر مسكر وليس كل مسكر مخدر- فاطلاق الاسكار علي الحشيشة والجوزة ونحوهما المراد منه التخدير ومن نفاه عنهما- اراد به معناه الاخص وتحقيقه ان من شان السكر بنحو الخمر انه يتولد عنه النشوة والطرب والعربدة والغضب والحمية ومن شان السكر بنحو الحشيشة والجوزة انه يتولد عنه ض---د ذلك من تخدير البدن وفتوره ومن طول السكوت والنوم وعدم الحمية ---الي ان قال	5287	-1530128264497367338	524	1010.0	425	545	96.14678955078125	92	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms2434	true	1496591916070332926	113	160	614	864	1610	300	جوابي في الجوزة وهو مشتمل علي نفاءس تتعلق بهذا الكتاب بل هو ظاهر في حرمة القات لان الناس مختلفون في تاثير الجوزة ايضا فبعض اكليها يثبت لها تخديرا وبعضهم لا يثبت لها ذلك فاذا حرمها الاءمة مع اختلاف اكليها في تاثيرها فليحرموا القات ولا نظر للاختلاف في	2434	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms5287	false	8545353345526560170	122	166	682	915	1630	300	جوابي في الجوزة وهو مشتمل علي نفاءس تتعلق بهذا القات- بل هو ظاهر في حرمة القات لان الناس مختلفون في تاثير الجوزة----- فبعض اكليها يثبت لها تخديرا وبعضهم لا يثبت لها ذلك فاذا حرمها الاءمة مع اختلاف اكلي-----------ها فليحرموا القات ولا نظر للاختلاف في	5287	-1530128264497367338	230	445.0	186	250	92.0	42	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1
JK007074-ara1.ms2438	true	-5023092500666533624	272	300	1380	1506	1506	300	رواه------- احمد في مسنده وابو داود في سننه بسند صحيح عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر-	2438	-8632970862859855294	Shamela0008381-ara1.ms5283	false	8331354017693884766	254	282	1393	1521	1613	300	رواه الامام احمد في مسنده وابو داود في سننه بسند صحيح عن ام سلمة رضي الله------ عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر	5283	-1530128264497367338	120	221.5	94	134	89.55223846435547	25	JK007074-ara1	Shamela0008381-ara1