id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0667	true	8077839913941320874	8	86	47	460	1528	300	فهو لم يختلف لا جاهلية ولا اسلاما فهو اثن-ان وسبعون حبة وهي شعيرة معتدلة لم تقشر وقطع من طرفيها ما دق وطال واما الدراهم فهو مختلف جاهلية واسلاما والمراد به حيث اطلق----- الاسلامي وهو خمسون حبة شعير معتدلة وخمسا حبة كذلك فهو ستة دوانيق اذ الدانق ثمان حبات وخمسا حبة ومتي زيد علي الدراهم ثلاثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقص عن المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما فكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	667	-8632970862859855294	Shamela0006146-ara1.ms249	false	-2123214098122659381	128	164	685	884	1598	300	----لم يتغير جاهل---ية ولا اسلاما وهو اثنتان وسبعون حبة---- شعير- معتدلة لم تقشر وقطع من طرفيها ما دق وطال-------------------------------------- والمراد بالدراهم الدراهم الاسلامية التي كل عشرة منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	249	-332427959794228313	158	261.5	126	419	37.708831787109375	25	JK007074-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007074-ara1.ms0823	true	-4940632374721002232	116	248	567	1235	1493	300	ان يقول هذه السنة او يطلق فان عين غير السنة الاولي من سني امكان الوصول الي المدينة الشريفة لم يصح العقد كاستءجار الدار للشهر القابل------- ويشترط في هذا القسم قدرة الاجير علي الشروع في العمل بنفسه بان لا يكون ثم مانع له من الخروج كخوف او مرض او نحوهما واتساع الوقت للعمل وان يوجد العقد حال الخروج فان لم يشرع في المعقود عليه من عامه لعذر او غيره انفسخت الاجارة ----لفوات المقصود فلو ذهب في العام الثاني مثلا الي المدينة الشريفة ودعا له وقع عن المعقود له لانه امره ان يدعو له وقد فعل لكنه اساء هذا كله حكم القسم الاول واما القسم الثاني فيصح سواء اعين السنة الحاضرة او سنة مستقبلة فان لم يعين شيءا حمل علي الحاضرة فيبطل ان ضاق الوقت ولا يشترط قدرته علي السفر بنفسه بل له الاستنابة	823	-8632970862859855294	Shamela0006146-ara1.ms300	false	-3975748446727706977	73	141	387	750	1546	300	عن ميتي هذه السنة --------فان عين غير السنة الاولي ----------------------------------------لم يصح العقد وان اطلق صح وحمل علي السنة الحاضرة ويشترط لصحة العقد-- قدرة الاجير علي الشروع في العمل------------------------------------------------------------- واتساع المدة له والمكي ونحوه يستاجر في اشهر الحج الثاني -----------------------------------------------اجارة ذمة كقوله الزمت ذمتك تحصيل حجة ويجوز الاستءجار في---------------------------------------------------------------------------------- هذا الضرب علي ال--------------------------------------------------------------مستقبل- فان اطلق-------- حمل علي الحاضرة فتبطل ان ضاق الوقت ولا يشترط قدرته علي السفر لامكان ا-----لاستنابة	300	-332427959794228313	210	227.5	162	679	30.92783546447754	31	JK007074-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007074-ara1.ms1023	true	-3225067783612889411	22	92	115	449	1493	300	فقد------- نقل ---------ابن الصلاح الاجماع علي انه لا يجوز يعني تقليد غير الاءمة الاربعة ا ه وهذا كله اذا حكم بمذهب من المذاهب الاربعة غير مذهب امامه اما لو حكم بقول او وجه مرجوح في مذهب امامه فقال ابن عبد السلام لا يجوز مطلقا وفصل السبكي فقال ان كان له اهلية الترجيح ورجح---------------------------ه بدليل جيد جاز ونفذ حكمه وليس له ان يحكم بشاذ او غريب في مذهبه و---ان ترجح عنده	1023	-8632970862859855294	Shamela0006146-ara1.ms543	false	-6468014079775531401	162	221	802	1101	1503	300	بمرجوح لما نقل القرافي وابن الصلاح الاجماع علي انه لا يجوز الحكم بخلاف الراجح في-------------------------------------- المذاهب والمراد بعدم الجواز عدم الاعتداد بذلك الحكم فيجب نقضه لكن ق---------ال ابن---- الصلاح ومن تبعه وينفذ حكم م----------------ن له اهلية الترجيح اذا رجح قولا ولو مرجوحا في مذهبه بدليل جيد-------------- وليس له ان يحكم بشاذ او غريب في مذهبه الا ان ترجح عنده	543	-332427959794228313	147	151.0	112	380	38.68421173095703	25	JK007074-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007074-ara1.ms1101	true	-2726661462731879546	150	203	734	1023	1514	300	عليه الانتقال لبلد العلماء لخوف او عدم زاد او ضياع من تلزمه نفقتهم او نحو ذلك من ساءر الاعذار المسقطة لوجوب الحج فحينءذ يكون معذورا في دعواه جهل الرد بالعيب ونظاءره واما اذا انتفي ذلك فانه لا يعذر لانه يجب عليه السفر لتعلم المساءل الظاهرة دون الخفية وان بعدت المسافة بالشرط السابق والمراد	1101	-8632970862859855294	Shamela0006146-ara1.ms132	false	3496599737913964641	220	249	1131	1279	1534	300	عليه السفر اليهم---------- لخوف او عدم زاد او ضياع من تلزمه نفقتهم او نحو ذلك من -------اعذار-------------- الحج فان--------------------------------------------------------- انتفي ذلك لزمه ال----------------------سفر لتعلم المساءل الظاهرة دون الخفية------------------------------- والمراد	132	-332427959794228313	134	208.0	106	289	46.366783142089844	23	JK007074-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007074-ara1.ms1176	true	-9033997642947218479	0	59	0	314	1548	300	ولم يتعلق برقبته جناية قدم المرتهن بثمنه علي ساءر الغرماء وعل-------م من طلبه احد الامرين ما في النهاية ونقله ابن الرفعة عن الاصحاب ان للراهن ان يختار البيع والتوفية من ثمن المرهون وان قدر علي التوفية من غيره ولا نظر لهذا----------------------------- التاخير وان كان حق المرتهن واجبا علي الفور لان -------------------------تعليقه الحق بعين ال-ره-ن --رضا منه -باستيفاءه منه---------- وطريقه	1176	-8632970862859855294	Shamela0006146-ara1.ms361	false	4295230784818934904	189	259	954	1338	1550	300	ولم يتعلق برقبته جناية قدم المرتهن -ثمنه علي ساءر الغرماء فان التقديم من ---فواءد الرهن لتعلق حقه به وبالذمة اما حقهم فمرسل فيها فقط وللر-اهن ان يختار البيع والتوفية من ثمن المرهون وان قدر علي التوفية من غيره وان طالت المدة حيث كان للراهن غرض صحيح في التاخير وان وجب حق المرتهن فورا لرضا المرتهن باستيفاء الدين من المرهون لتعليقه الحق بعين المرهون وطريق ذلك الاستيفاء بيعه قال بعضهم وطريق -	361	-332427959794228313	211	277.5	168	390	54.10256576538086	29	JK007074-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007074-ara1.ms2574	true	1861555788575997218	127	214	644	1036	1501	300	من ليس -اهلا للحكم -لا يحل له ا--لحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء اوافق الحق او لا----------------------------------------------------------------------- لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اص-ل شرعي فهو عاص في جميع احكامه------------------------------------------------------- وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك وقد جاء في الحديث في السنن القضاة ثلاثة -----------------قاض في الجنة واثنان في النار قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق وقضي بخلافه فهو في النار وقاض -----------------------------------------------------------------قضي علي جهل فهو في النار	2574	-8632970862859855294	Shamela0006146-ara1.ms536	false	2645884325885936093	187	297	959	1483	1495	300	من ليس باهل- للحكم فلا يحل له ان يحكم وان حكم فلا اجر له بل هو اثم فلا ينفذ حكمه سواء اوافق الحق ام لا هذا اذا كان عدم اهليته بسبب عدم معرفة الاحكام فصارت احكامه كلها مردودة لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن دليل شرعي اما اذا كان عدم الاهلية بسبب اخر وكان فيه طرف من معرفة الاحكام فينفذ حكمه اذا وافق الحق وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فا-----ما ال--------------------------ذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضي به واللذان في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم ورجل قضي للناس علي جهل فاطلق الحديث بان من قضي علي جهل فهو في النار	536	-332427959794228313	241	298.0	179	605	39.83470916748047	41	JK007074-ara1	Shamela0006146-ara1