id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0103	true	607353207777159381	65	102	328	538	1603	300	مطعوم فقياسه جوا--ز غسل الثو-ب بالعسل كثوب ال---------ابريسم الذي يفسده الصابون وبالخل اذا اصابه --حبر ونحوه قال ويجوز علي هذا التدلك بالنخالة وغسل الايدي بدقيق الباقلاء ونحوه مما له----------------------- قوة الجلاء وحدثونا عن يونس بن عبد الاعلي	103	-8632970862859855294	Shamela0001442-ara1.ms0075	false	3335832843458313465	257	300	1237	1474	1474	300	مطعوم فعلي هذا يجوز غسل الثياب بالعسل اذا كان ثوبا من ابريسم----- يفسده الصابون وبالخل اذا اصابه الحبر ونحوه---- ويجوز علي هذا التدلك بالنخالة وغسل الايدي بدقيق الباقلي والبطيخ ونحو ذلك من الاشياء التي لها قوة الجلاء وحدثونا عن يونس بن عبد الاعلي-	75	3651639748794278319	170	271.5	141	247	68.82591247558594	25	JK007074-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007074-ara1.ms0547	true	-7995896802295737958	134	197	684	967	1525	300	الله ب------ه عن حديث ابي داود وابن حبان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل راه لابسا خاتما من شبه ما -----لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ف------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق -لا تتمه مثقالا -هل الحديث صحيح وما حكم الخاتم	547	-8632970862859855294	Shamela0001442-ara1.ms0975	false	3331623816167946279	175	237	904	1182	1484	300	الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي------ النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم-------------- من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا قال الشيخ انما قال في خاتم ----	975	3651639748794278319	207	354.0	158	302	68.54304504394531	41	JK007074-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007074-ara1.ms2139	true	-3428764552837675916	267	295	1393	1556	1582	300	ولذلك تجد اصحاب الشافعي انما يعولون في مذهبه علي رواية --------الربيع بن سليمان والمزن-ي فاذا جاءت رواية حرملة والجيزي وامثالهما لم يلتفتوا اليها ولم يعتدوا بها في اقاويله	2139	-8632970862859855294	Shamela0001442-ara1.ms0002	false	-1313555255090524608	243	272	1323	1494	1641	300	وكذلك تجد اصحاب الشافعي انما يعولون في مذهبه علي رواية المزني والربيع بن سليمان -المرادي فاذا جاءت رواية حرملة والجيزي وامثالهما لم يلتفتوا اليها ولم يعتدوا بها في اقاويله	2	3651639748794278319	159	299.0	131	172	92.44186401367188	25	JK007074-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007074-ara1.ms2185	true	9105608208088447535	160	233	791	1165	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعرفهم انها لا تضر ولا تنفع-------------------------------------------------------------------- واما قوله لا يورد- ممرض علي مصح قال الخطابي وابو عبيد ليس المراد به الرجل المريض علي الصحيح وانما الممرض الذي مرضت ماشيته والمصح ---صاحب الصحاح---------------------------------------------------------------- وليس---------- النهي من اجل ا----------ن المرض ي-عدي الصحاح ولكن من اجل ان الصحاح اذا مرضت بقدر الله تعالي ي-وقع في نفس صاحبها ان ذلك ---------من قبيل العدوي فيفتنه ذلك ويشككه في امره فامر باجتنابه والمباعدة عنه	2185	-8632970862859855294	Shamela0001442-ara1.ms0991	false	-5893818814849410183	117	209	560	1027	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذلك من قولهم قلت وتطير العامة اليوم من صوت الهامة ميراث ذلك الراي وهو من باب الطيرة المنهي عنها واما قوله لا يوردن ممرض علي مصح قا--------------------------------------ل------------------------ الممرض الذي مرضت ماشيته والمصح هو صاحب الصحاح منها كما قيل رجل مضعف اذا كانت دوابه ضعافا ومقو اذا كانت اقوياء وليس المعني في النهي عن هذا الصنيع من ان المرضي تعدي الصحاح ولك----------ن الصحاح اذا مرضت باذن الله وتقديره وقع في نفس صاحبه- ان ذلك انما كان من قب-ل العدوي فيفتنه ذلك ويشككه في امره فامر باجتنابه والمباعدة عنه	991	3651639748794278319	261	395.0	207	541	48.24399185180664	37	JK007074-ara1	Shamela0001442-ara1